Phản ánh hàng ngày của ngày 10 tháng 2021 năm XNUMX "Con là con trai yêu quý của mẹ"

Vào những ngày đó, Chúa Giê-su đến từ Na-xa-rét xứ Ga-li-lê và được Giăng làm phép rửa tại sông Giô-đanh. Lên khỏi mặt nước, anh ta thấy bầu trời bị xé toạc và Thánh Linh, giống như chim bồ câu, đáp xuống trên anh ta. Và một tiếng nói từ trời: “Con là Con yêu dấu của Cha; với bạn tôi rất hạnh phúc. "Mác 1: 9-11 (năm B)

Lễ Thánh Tẩy của Chúa kết thúc mùa Giáng Sinh cho chúng ta và khiến chúng ta trôi qua vào đầu thời gian bình thường. Theo quan điểm Kinh thánh, sự kiện này trong cuộc đời của Chúa Giê-su cũng là thời điểm chuyển tiếp từ cuộc sống ẩn dật của Ngài tại Na-xa-rét sang sự khởi đầu sứ vụ công khai của Ngài. Khi chúng ta kỷ niệm sự kiện vinh quang này, điều quan trọng là phải suy ngẫm về một câu hỏi đơn giản: Tại sao Chúa Giê-su làm báp têm? Hãy nhớ rằng phép báp têm của Giăng là một hành động ăn năn, một hành động mà ông mời những người theo ông quay lưng lại với tội lỗi và quay về với Đức Chúa Trời.

Trước hết, chúng ta thấy trong phân đoạn được trích dẫn ở trên rằng danh tính thực sự của Chúa Giê-xu đã được thể hiện qua hành động khiêm nhường của Ngài trong phép báp têm. “Con là Con yêu dấu của Cha; Tôi hài lòng về bạn ”, giọng ca Cha trên trời nói. Hơn nữa, chúng ta được biết rằng Thánh Linh ngự xuống trên Ngài dưới hình dạng một con chim bồ câu. Do đó, phép báp têm của Chúa Giê-su một phần là một lời tuyên bố công khai Ngài là ai. Ngài là Con Thiên Chúa, một Ngôi vị thần linh nên một với Chúa Cha và Chúa Thánh Thần. Lời chứng công khai này là một "sự hiển linh", một sự biểu lộ về danh tính thật của Ngài mà tất cả mọi người có thể thấy khi Ngài chuẩn bị bắt đầu sứ vụ công khai của mình.

Thứ hai, sự khiêm nhường đáng kinh ngạc của Chúa Giê-xu được thể hiện qua phép báp têm của Ngài, Ngài là Ngôi Hai trong Ba Ngôi Chí Thánh, nhưng Ngài cho phép chính Ngài đồng nhất với tội nhân. Bằng cách chia sẻ một hành động tập trung vào sự ăn năn, Chúa Giê-su nói rất nhiều về hành động báp têm của Ngài. Ngài đến để tham gia với chúng ta những tội nhân, để đi vào tội lỗi của chúng ta và đi vào sự chết của chúng ta. Vào trong nước, Ngài đi vào cái chết một cách tượng trưng, ​​đó là hậu quả của tội lỗi chúng ta, và đắc thắng trỗi dậy, cũng cho phép chúng ta cùng Ngài sống lại với cuộc sống mới. Vì lý do này, phép báp têm của Chúa Giê-su là một cách "rửa tội" cho nước, có thể nói, để bản thân nước, kể từ thời điểm đó, được ban cho sự hiện diện thiêng liêng của nó và có thể được thông báo cho tất cả những ai họ được rửa tội sau anh ta. Do đó, nhân loại tội lỗi ngày nay có thể gặp gỡ thần tính qua phép báp têm.

Cuối cùng, khi tham dự vào phép báp têm mới này, qua nước mà nay đã được thánh hóa bởi Chúa thiêng liêng của chúng ta, chúng ta thấy trong phép báp têm của Chúa Giê-xu mặc khải về con người mà chúng ta đã trở thành trong Ngài, giống như Chúa Cha đã nói và tuyên bố Ngài là Con của Ngài, và cũng như Chúa Thánh Thần ngự xuống trên Ngài, thì trong phép báp têm, chúng ta cũng trở thành con nuôi của Chúa Cha và được đầy dẫy Chúa Thánh Thần. Do đó, phép báp têm của Chúa Giê-su cho thấy rõ chúng ta trở thành ai trong phép báp têm Cơ đốc.

Lạy Chúa, con cảm tạ Chúa vì hành động khiêm tốn của Chúa trong phép rửa mà Chúa đã mở cửa thiên đàng cho mọi tội nhân. Xin cho con biết mở lòng đón nhận ân sủng khôn lường của phép báp têm mỗi ngày và sống trọn vẹn hơn với Chúa như con của Cha, được đầy dẫy Chúa Thánh Thần. Chúa ơi, tôi tin ở bạn.