Nghi lễ rửa tay của người Do Thái

Trong phong tục của người Do Thái, rửa tay không chỉ là một thói quen vệ sinh tốt. Cần thiết trước khi ăn một bữa ăn nơi bánh mì được phục vụ, rửa tay là một trụ cột trong thế giới tôn giáo của người Do Thái ngoài bàn ăn.

Ý nghĩa của việc rửa tay của người Do Thái
Trong tiếng Do Thái, rửa tay được gọi là netilyat yadayim (nun-tea-lot yuh-die-eem). Trong các cộng đồng nói tiếng Yiddish, nghi lễ được gọi là negel vasser (nay-gull Vase-ur), có nghĩa là "nước đinh". Rửa sau bữa ăn được gọi là mayim achronim (my-eem ach-ro-neem), có nghĩa là "sau nước".

Có nhiều lần luật pháp Do Thái yêu cầu rửa tay, bao gồm:

sau khi ngủ hoặc ngủ trưa
sau khi đi vệ sinh
sau khi rời khỏi một nghĩa trang
trước bữa ăn, nếu có bánh mì
Sau bữa ăn, nếu "Sodom salt" được sử dụng
nguồn gốc
Cơ sở để rửa tay trong Do Thái giáo ban đầu được liên kết với dịch vụ đền thờ và tế lễ, và đến từ Torah trong Xuất hành 17-21.

Và Chúa nói với Môi-se, nói rằng: Bạn cũng sẽ làm một cái chậu bằng đồng, và cũng là bệ bằng đồng của mình, để rửa bạn; và đặt nó giữa lều họp và bàn thờ, và đặt nước trong đó. vì Aaron và các con trai của họ, họ phải rửa tay và chân ở đó. Khi họ vào lều họp, họ rửa mình bằng nước, mà không chết, hoặc khi họ đến gần bàn thờ để làm dịch vụ, để đốt một lời đề nghị được thực hiện bởi ngọn lửa cho Chúa. Vì vậy, họ sẽ rửa tay và chân để họ không chết; và nó sẽ là một đạo luật mãi mãi cho họ, cho anh ta và cho hạt giống của anh ta trong các thế hệ của họ ".

Các chỉ dẫn cho việc tạo ra một lưu vực cho nghi thức rửa tay và chân của các linh mục là đề cập đầu tiên của thực hành. Trong những câu này, sự thất bại của việc rửa tay có liên quan đến khả năng tử vong, đó là lý do tại sao một số người tin rằng con của Aaron đã chết trong Leviticus 10.

Sau khi Đền thờ bị phá hủy, tuy nhiên, đã có một sự thay đổi trong trọng tâm của việc rửa tay. Không có các đối tượng nghi lễ và quá trình hiến tế và không có tế lễ, các linh mục không thể rửa tay.

Các giáo sĩ, không muốn tầm quan trọng của nghi thức rửa tay bị lãng quên vào thời điểm tái thiết Đền thờ (Thứ ba), đã chuyển sự tôn nghiêm của sự hy sinh của Đền thờ sang bàn ăn, trở thành gác lửng hoặc bàn thờ hiện đại.

Với sự thay đổi này, các giáo sĩ đã tham gia vô số trang - toàn bộ chuyên luận - về Talmud trong halachot (đọc) rửa tay. Được gọi là Yadayim (bàn tay), chuyên luận này thảo luận về nghi thức rửa tay, cách thức thực hành, nước nào được coi là sạch và v.v.

Netilyat yadayim (rửa tay) được tìm thấy 345 lần trong Talmud, bao gồm trong Eruvin 21b, nơi một giáo sĩ không chịu ăn khi ở trong tù trước khi anh ta có cơ hội rửa tay.

Các giáo sĩ của chúng tôi đã dạy: R. Akiba đã từng bị nhốt trong nhà tù [bởi người La Mã] và R. Joshua, người làm cát, thường lui tới anh ta. Mỗi ngày, một lượng nước nhất định được mang đến cho anh. Có một lần, anh được người cai ngục chào đón, người nói với anh: Hôm nay nước của anh khá lớn; có lẽ bạn yêu cầu nó phá hoại nhà tù? " Anh rót một nửa và đưa cho anh nửa còn lại. Khi anh đến gặp R. Akiba, người sau nói với anh: "Joshua, anh không biết tôi là một ông già và cuộc sống của tôi phụ thuộc vào anh sao?" Khi người sau nói với anh ta mọi chuyện đã xảy ra [R. Akiba] nói với anh ta, "Cho tôi một ít nước để rửa tay." "Nó sẽ không đủ để uống", người kia phàn nàn, "nó có đủ để rửa tay không?" "Tôi có thể làm gì," người đầu tiên trả lời: "Khi nào [bỏ bê] những lời của Rabbis thì anh ta có đáng phải chết không? Tốt hơn là bản thân tôi chết vì những gì tôi nên vi phạm ý kiến ​​của đồng nghiệp ", anh ta đã không nếm bất cứ thứ gì cho đến khi người kia mang nước cho anh ta để rửa tay.

Rửa tay sau bữa ăn
Ngoài việc rửa tay trước bữa ăn với bánh mì, nhiều người Do Thái tôn giáo cũng rửa sau bữa ăn, được gọi là achronim mayim, hoặc sau nước. Nguồn gốc của điều này đến từ muối và lịch sử của Sôđôm và Gomorrah.

Theo Midrash, vợ của Lót đã biến thành một trụ cột sau khi phạm tội với muối. Theo câu chuyện, các thiên thần được mời về nhà bởi Lot, người muốn thực hiện mitzvah khi có khách. Anh ta yêu cầu vợ cho họ một ít muối và cô ấy trả lời: "Ngoài ra thói quen xấu này (đối xử tử tế với khách bằng cách cho họ muối) mà bạn muốn làm ở đây, ở Sodom?" Vì tội lỗi này, nó được viết trong Talmud,

R. Judah, con trai của R. Hiyya, nói: Tại sao [các giáo sĩ] nói rằng việc rửa tay sau bữa ăn là một nhiệm vụ hạn chế? Do một loại muối Sodom nào đó làm cho mắt bị mù. (Babylon Talmud, Hullin 105b).
Muối Sodom này cũng được sử dụng trong dịch vụ gia vị của Đền thờ, vì vậy các linh mục phải rửa sau khi xử lý vì sợ bị mù.

Mặc dù nhiều người không quan sát thực hành ngày nay bởi vì hầu hết người Do Thái trên thế giới không nấu ăn hoặc nêm muối từ Israel, không kể đến Sodom, có những người cho rằng đó là halacha (luật) và tất cả người Do Thái nên thực hành trong nghi thức của mayim achronim.

Cách rửa tay đúng cách (Mayim Ayncim)
Mayim achronim có "cách làm" ít liên quan hơn so với rửa tay thông thường. Đối với hầu hết các lần rửa tay, ngay cả trước bữa ăn bạn sẽ ăn bánh mì, bạn nên làm theo các bước sau.

Hãy chắc chắn rằng bạn có bàn tay sạch sẽ. Nó có vẻ phản tác dụng, nhưng hãy nhớ rằng netilyat yadayim (rửa tay) không phải là về làm sạch, mà là về nghi lễ.
Đổ đầy một cốc với đủ nước cho cả hai tay. Nếu bạn thuận tay trái, hãy bắt đầu bằng tay trái. Nếu bạn thuận tay phải, hãy bắt đầu bằng tay phải.
Đổ nước hai lần vào bàn tay chiếm ưu thế của bạn và sau đó hai lần vào mặt khác. Một số đổ ba lần, bao gồm cả Chabad Lubavitchers. Đảm bảo rằng nước bao phủ toàn bộ bàn tay lên đến cổ tay với mỗi tia và tách các ngón tay của bạn để nước chạm vào toàn bộ bàn tay.
Sau khi rửa, lấy khăn và trong khi bạn lau khô tay nói bracha (phước lành): Baruch atah Adonai, Elohenu Melech Ha'Olam, asher kideshanu b'mitzvotav, vetzivanu al netilat yadayim. Phước lành này có nghĩa là, bằng tiếng Anh, ban phước cho bạn, Chúa, Thiên Chúa của chúng ta, vua của vũ trụ, người đã thánh hóa chúng ta bằng các lệnh truyền của Ngài và truyền cho chúng ta về việc rửa tay.
Có nhiều người nói chúc phúc trước khi lau khô tay. Sau khi rửa tay, trước khi lời chúc phúc được nói trên bánh, hãy cố gắng không nói. Mặc dù đây là một phong tục và không phải là halacha (luật), nhưng nó khá chuẩn trong cộng đồng tôn giáo Do Thái.