San Cornelio, Saint of the day vào ngày 16 tháng XNUMX
(ngày 253)
Lịch sử của San Cornelio
Không có giáo hoàng nào trong 14 tháng sau khi thánh Fabian tử đạo do cường độ đàn áp của Giáo hội. Trong thời gian tạm dừng, Giáo hội được quản lý bởi một trường cao đẳng các linh mục. Saint Cyprian, một người bạn của Cornelius, viết rằng Cornelius được bầu làm giáo hoàng “bởi sự phán xét của Thiên Chúa và của Chúa Kitô, bởi lời chứng của đa số giáo sĩ, bởi lá phiếu của người dân, với sự đồng ý của các linh mục cao tuổi và những người tốt. "
Vấn đề lớn nhất trong nhiệm kỳ giáo hoàng hai năm của Cornelius liên quan đến Bí tích Sám Hối và tập trung vào việc tuyên án cho những Cơ đốc nhân đã chối bỏ đức tin của họ trong thời gian bị đàn áp. Cuối cùng, hai thái cực đều bị lên án. Cyprian, linh trưởng của Bắc Phi, đã thỉnh cầu giáo hoàng xác nhận lập trường của mình rằng những lần tái phát chỉ có thể được hòa giải với quyết định của giám mục.
Tuy nhiên, ở Rome, Cornelius gặp phải quan điểm ngược lại. Sau cuộc bầu cử của mình, một linh mục tên là Novatian (một trong những người đã cai trị Giáo hội) đã được thánh hiến cho một giám mục đối thủ của Rôma, một trong những phản đầu tiên. Ông phủ nhận rằng Giáo hội có bất kỳ quyền năng nào để hòa giải không chỉ những người bội đạo mà còn cả những người phạm tội giết người, ngoại tình, tà dâm hoặc hôn nhân thứ hai! Cornelius được sự ủng hộ của hầu hết Giáo hội (đặc biệt là người Cyprus ở châu Phi) trong việc lên án người Novatian, mặc dù giáo phái này vẫn tồn tại trong vài thế kỷ. Cornelius đã tổ chức một thượng hội đồng ở Rome vào năm 251 và ra lệnh rằng những người "tái phạm" phải được trả lại cho Giáo hội với những "loại thuốc ăn năn" thông thường.
Tình bạn của Cornelius và Cyprian căng thẳng trong một thời gian khi một trong những đối thủ của Cyprian đưa ra cáo buộc chống lại anh ta. Nhưng vấn đề đã được giải quyết.
Một tài liệu của Cornelius cho thấy sự mở rộng của tổ chức trong Giáo hội Rôma đến giữa thế kỷ thứ ba: 46 linh mục, bảy phó tế, bảy phó tế phụ. Người ta ước tính rằng số người theo đạo Thiên Chúa lên tới khoảng 50.000 người. Ông đã chết do những nỗ lực của cuộc sống lưu vong ở nơi mà ngày nay là Civitavecchia.
Suy tư
Có vẻ như đủ đúng để nói rằng hầu hết mọi học thuyết sai lầm có thể đã được đề xuất vào lúc này hay lúc khác trong lịch sử của Giáo Hội. Thế kỷ thứ ba chứng kiến việc giải quyết một vấn đề mà chúng ta khó quan tâm: việc sám hối phải được thực hiện trước khi hòa giải với Giáo hội sau tội trọng. Những người đàn ông như Cornelius và Cyprian là công cụ của Đức Chúa Trời trong việc giúp Giáo hội tìm ra con đường thận trọng giữa các thái cực của chủ nghĩa xa lánh và buông thả. Họ là một phần của dòng chảy mãi mãi của truyền thống Giáo hội, đảm bảo sự tiếp nối những gì đã được khởi xướng bởi Chúa Kitô và đánh giá những kinh nghiệm mới qua sự khôn ngoan và kinh nghiệm của những người đã đi trước.