Sự sùng kính thánh thiện đối với các vết thương của Chúa Kitô: lịch sử ngắn gọn và các tác phẩm của các thánh
Thomas à Kempis, bắt chước Chúa Kitô, nói về việc nghỉ ngơi - còn lại - trong những vết thương của Chúa Kitô. "Nếu bạn không thể bay lên cao như Đấng Christ đang ngồi trên ngai vàng của Ngài, quan sát Ngài bị treo trên thập tự giá của mình, yên nghỉ trong cuộc khổ nạn của Đấng Christ và tự nguyện sống trong những vết thương thiêng liêng của Ngài, bạn sẽ có được sức mạnh tuyệt vời và sự an ủi trong nghịch cảnh. Bạn sẽ không lo lắng rằng loài người khinh thường Bạn ... Nếu chúng tôi không, với Tommaso, đặt ngón tay của chúng tôi vào móng tay của anh ấy và chúng tôi đã cắm tay vào sườn anh ấy! Nếu chúng ta có chúng ta, nhưng đã tự mình biết những đau khổ của anh ấy trong một sự suy xét sâu sắc và nghiêm túc và nếm trải sự vĩ đại lạ thường của tình yêu của anh ấy, thì những niềm vui và nỗi khổ của cuộc sống sẽ sớm trở nên thờ ơ với chúng ta. "
Về mặt thần học, các vết thương là các kênh dẫn máu của Đấng Christ đổ ra. "Máu quý giá" này đã đóng ấn một giao ước mới cho các Cơ đốc nhân để thay thế giao ước cũ của Môi-se. Trong khi trước đây, một con cừu hiến tế được dâng lên Đức Chúa Trời để chuộc tội, thì giờ đây, máu của thần thánh đã được dâng từ một nạn nhân tinh khiết đến mức chuộc tội cho tất cả những vi phạm của nhân loại. Do đó, sự chết của Đấng Christ là một sự hy sinh hoàn hảo để tiêu diệt quyền lực của tội lỗi, và do đó sự chết trên nhân loại. Ý nghĩa đặc biệt được trao cho vết thương của ngọn giáo mà từ đó máu và nước chảy ra. Máu được kết nối với máu Thánh Thể nhận được trong các thánh lễ và nước với sự thanh tẩy nguyên tội khi làm phép báp têm (hai bí tích được cho là cần thiết để đạt được sự sống vĩnh cửu). Do đó, Giáo Hội, cũng như Evà xuất thân từ phía Ađam, được coi là thần bí sinh ra từ vết thương của Chúa Kitô qua các bí tích. Máu hy sinh của Đấng Christ rửa sạch và do đó thanh tẩy và cứu chuộc Hội Thánh.
Sự tôn vinh Nguồn cội được thể hiện đối với những Vết thương thiêng liêng này ngay cả trong nhiều cách nhỏ: từ 5 hạt hương cắm trong Nến Vượt qua, đến phong tục dâng hiến mỗi Pater được nói trong thân thể của Kinh Mân Côi Đa Minh cho một trong Năm vết thương. Chúng được biểu tượng nghệ thuật bằng Thánh giá Jerusalem, 5 vòng tròn trên cây thánh giá, 5 bông hồng và ngôi sao 5 cánh.
Lịch sử ngắn gọn của sự sùng kính này
Trong suốt thời Trung Cổ, lòng đạo đức bình dân tập trung nhiều hơn vào cuộc Khổ nạn của Chúa Kitô và do đó tôn trọng đặc biệt những vết thương đã gây ra cho Người trong cuộc khổ nạn của Người. Mặc dù nhiều nhà thần bí thời Trung cổ tổng cộng những vết thương này là 5.466, nhưng lòng sùng kính phổ biến tập trung vào năm vết thương liên quan trực tiếp đến việc ông bị đóng đinh, đó là vết thương ở móng tay và bàn chân và vết thương đâm vào tim ông, không giống như 5.461 vết thương khác nhận được trong quá trình lùng sục. Chúa Kitô và với mão gai của Người. Một hình ảnh "tốc ký" có chứa hai bàn tay, hai bàn chân và một vết thương quái ác được dùng như một biện pháp hỗ trợ trí nhớ cho sự tận tâm đó. Việc tôn kính những vết thương thiêng liêng này được nhìn thấy sớm nhất là vào năm 532 khi người ta tin rằng Thánh John the Evangelist đã tiết lộ một thánh lễ để vinh danh Giáo hoàng Boniface II. Cuối cùng, nhờ sự rao giảng của Thánh Bernard thành Clairvaux (1090-1153) và Thánh Phanxicô Assisi (1182-1226) mà việc tôn kính vết thương đã trở nên phổ biến. Đối với những vị thánh này, những vết thương cho thấy sự hoàn thành tình yêu của Đấng Christ vì Đức Chúa Trời đã hạ mình xuống bằng cách mặc lấy xác thịt dễ bị tổn thương và chết để giải cứu nhân loại khỏi sự chết. Các nhà thuyết giáo khuyến khích các tín đồ đạo Đấng Ki-tô cố gắng noi gương yêu thương hoàn hảo này.
Thánh Bernard ở Clairvaux và Thánh Phanxicô Assisi vào thế kỷ 14 và 5.466 đã khuyến khích việc sùng kính và thực hành để tôn vinh Năm vết thương trong cuộc Khổ nạn của Chúa Giêsu: ở bàn tay, bàn chân và hông của Ngài. Thập tự giá Jerusalem, hay "Thập tự chinh", ghi nhớ năm vết thương qua năm cây thánh giá của nó. Có rất nhiều lời cầu nguyện thời trung cổ tôn vinh những vết thương. bao gồm một số được cho là của Santa Chiara của Assisi và Santa Mechtilde. Vào thế kỷ 5.475, nhà thần bí thánh Gertrude của Helfta đã có khải tượng rằng Chúa Kitô đã chịu đựng XNUMX vết thương trong cuộc Khổ nạn. Saint Bridget của Thụy Điển đã phổ biến một phong tục tưởng nhớ mười lăm Paternoster mỗi ngày (XNUMX một năm) để tưởng nhớ các Vết thương thiêng liêng. Có một Thánh lễ đặc biệt của Năm vết thương, được gọi là Thánh lễ Vàng, mà truyền thống thời Trung cổ cho rằng bao gồm
Các bài viết và tác phẩm tương đối của các thánh:
tiết lộ riêng cho Saint Bridget của Thụy Điển chỉ ra rằng tất cả những vết thương mà Chúa của chúng ta phải chịu cộng lại lên tới 5.480. Ông bắt đầu cầu nguyện 15 lời cầu nguyện mỗi ngày để tôn vinh từng vết thương này, tổng số sau một năm là 5.475; "Mười lăm lời cầu nguyện của Thánh Bridget của Thụy Điển" vẫn còn được cầu nguyện cho đến ngày nay. Tương tự như vậy, ở miền nam nước Đức, nó đã trở thành thông lệ cầu nguyện 15 người cha của chúng ta một ngày để tôn vinh vết thương của Chúa Kitô để 5.475 người yêu nước sẽ được cầu nguyện vào cuối một năm.
Thánh John the Divine được cho là đã hiện ra với Giáo hoàng Boniface II (năm 532 sau Công nguyên) và tiết lộ một thánh lễ đặc biệt - "Thánh lễ vàng" - để vinh danh năm vết thương của Chúa Kitô, và đó là hậu quả của năm vết thương này mà họ. thường được tạo ra trong cơ thể của đàn ông và phụ nữ, những người bắt chước nó tốt nhất: dấu tích. Thánh Phanxicô là người đầu tiên trong số này, con gái thiêng liêng của ngài, Thánh Clare, đã phát triển lòng sùng kính mạnh mẽ đối với Năm vết thương, cũng như Thánh Biển Đức, Thánh Gertrude Đại đế và những người khác.
-
Kinh Mân Côi Các Vết Thương Thánh lần đầu tiên được giới thiệu vào đầu thế kỷ 1866 bởi Nữ tu Maria Martha Chambon, một nữ tu Công giáo từ tu viện Dòng Thăm viếng ở Chambéry, Pháp. Những khải tượng đầu tiên của ông được báo cáo vào năm XNUMX. Hiện ông đang chờ được phong chân phước.
Cô báo cáo rằng Chúa Giêsu đã hiện ra với cô và yêu cầu cô kết hợp những đau khổ của mình với những đau khổ của cô như một hành động để đền bù tội lỗi của thế giới. Ông cho rằng hình thức Kinh Mân Côi này là của Chúa Giê-su trong các Lễ tưởng tượng của ngài về Chúa Giê-xu Christ, và nói rằng Chúa Giê-su coi đây là một hành động quan trọng để đền bù cho những vết thương của ngài trên đồi Can-vê. Cô báo cáo rằng Chúa Giê-su đã nói với cô:
“Khi bạn dâng Những Vết Thương Thánh của Ta cho những tội nhân, bạn không được quên làm điều đó cho những linh hồn trong Luyện ngục, vì chỉ có một số người nghĩ đến việc giải thoát cho họ… Những Vết thương Thánh là kho báu dành cho những linh hồn trong Luyện ngục. "