Cẩn thận và tiết chế: hiểu lời khuyên của Thánh Ignatius thành Loyola

Ở cuối cuốn Linh thao của Thánh Ignatius Loyola có một phần gây tò mò có tựa đề “Một số lưu ý liên quan đến sự dè dặt”. Tính cẩn trọng là một trong những vấn đề tinh thần khó chịu mà không phải lúc nào chúng ta cũng nhận ra nhưng có thể khiến chúng ta rất đau đớn nếu không được kiểm soát. Hãy tin tôi, tôi biết!

Bạn đã bao giờ nghe đến sự cẩn thận chưa? Thế còn tội lỗi của người Công giáo thì sao? Sự cẩn trọng là phạm tội Công giáo hoặc, như Thánh Alphonsus Liguori giải thích:

“Lương tâm rất cẩn trọng khi, vì một lý do phù phiếm và không có cơ sở hợp lý, thường xuyên sợ hãi tội lỗi, ngay cả khi trên thực tế không có tội lỗi nào tồn tại. Sự đắn đo là một sự hiểu biết thiếu sót về một điều gì đó” (Thần học đạo đức, Alphonsus de Liguori: Selected Writings, ed. Frederick M. Jones, C. Ss. R., p. 322).

Khi bạn bị ám ảnh về việc liệu điều gì đó đã được thực hiện “đúng” hay không, bạn có thể rất thận trọng.

Khi một đám mây lo lắng và nghi ngờ bao trùm từng chi tiết vụn vặt trong đức tin và đời sống đạo đức của bạn, bạn có thể rất thận trọng.

Khi bạn sợ những suy nghĩ và cảm xúc ám ảnh và buộc phải cầu nguyện cũng như các Bí tích để loại bỏ chúng, bạn có thể rất thận trọng.

Lời khuyên của Thánh Ignatius về việc đối phó với sự đắn đo có thể khiến người trải qua chúng ngạc nhiên. Trong một thế giới quá độ, tham lam và bạo lực, nơi mà tội lỗi được truyền đi một cách công khai và không hề xấu hổ, người ta có thể nghĩ rằng các Kitô hữu chúng ta cần thực hành cầu nguyện và sám hối nhiều hơn để trở thành những chứng nhân hữu hiệu cho ân sủng cứu độ của Thiên Chúa.

Nhưng đối với người cẩn trọng, khổ hạnh chính là một cách tiếp cận sai lầm để sống một cuộc sống vui vẻ với Chúa Giêsu Kitô, Thánh Ignatius nói. Lời khuyên của ông hướng người cẩn trọng—và giám đốc của họ—đến một giải pháp khác.

Điều độ là chìa khóa dẫn tới sự thánh thiện
Thánh Ignatius Loyola chỉ ra rằng trong đời sống thiêng liêng và luân lý, người ta có xu hướng thoải mái trong đức tin hoặc thận trọng, rằng chúng ta có khuynh hướng tự nhiên theo cách này hay cách khác.

Do đó, thủ đoạn của ma quỷ là cám dỗ người ta sa vào sự buông thả hoặc thận trọng hơn nữa, tùy theo khuynh hướng của họ. Người thoải mái trở nên thoải mái hơn, cho phép bản thân quá mệt mỏi, trong khi người cẩn trọng ngày càng trở thành nô lệ cho sự nghi ngờ và chủ nghĩa hoàn hảo của mình. Vì vậy, phản ứng mục vụ đối với từng tình huống này phải khác nhau. Người thoải mái phải thực hành kỷ luật để nhớ tin cậy Chúa hơn, người khôn ngoan phải tập chừng mực để buông bỏ và tin cậy Chúa hơn.Thánh Ignatius nói:

“Một tâm hồn muốn tiến bộ trong đời sống thiêng liêng phải luôn hành động trái ngược với kẻ thù. Nếu kẻ thù cố gắng làm thư giãn ý thức, người ta phải cố gắng làm cho nó nhạy cảm hơn. Nếu kẻ thù cố gắng làm cho lương tâm trở nên mỏng manh để đẩy nó đi quá xa, thì tâm hồn phải cố gắng thiết lập vững vàng trong một đường hướng vừa phải để trong mọi việc nó có thể giữ được bình an. ”(Số 350)

Những người cẩn trọng giữ mình theo những tiêu chuẩn cao như vậy và thường nghĩ rằng họ cần kỷ luật hơn, nhiều quy tắc hơn, nhiều thời gian cầu nguyện hơn, xưng tội nhiều hơn để tìm thấy sự bình an mà Chúa hứa. Thánh Ignatius nói rằng đây không chỉ là một cách tiếp cận sai lầm, mà còn là một cái bẫy nguy hiểm do ma quỷ giăng ra để giữ linh hồn làm nô lệ. Thực hành điều độ trong việc thực hành tôn giáo và khoan dung trong việc đưa ra quyết định – không đổ mồ hôi vì những điều nhỏ nhặt – là con đường dẫn đến sự thánh thiện cho người lương thiện:

“Nếu một tâm hồn sùng đạo mong muốn làm một điều gì đó không trái với tinh thần Giáo hội hay ý tưởng của bề trên và có thể vì vinh quang của Thiên Chúa, Chúa chúng ta, thì một ý nghĩ hoặc sự cám dỗ có thể đến mà không cần phải nói hay làm. Những lý do rõ ràng có thể được đưa ra cho điều này, chẳng hạn như thực tế là nó được thúc đẩy bởi sự kiêu ngạo hoặc một số ý định không hoàn hảo khác, v.v. Trong những trường hợp như vậy, người ta nên hướng tâm trí mình đến Đấng Tạo Hóa và Chúa của mình, và nếu thấy điều mình sắp làm là phù hợp với việc phụng sự Thiên Chúa, hoặc ít nhất là không trái ngược với điều đó, thì người ấy nên trực tiếp hành động chống lại sự cám dỗ. ”(Số 351)

Tác giả thiêng liêng Trent Beattie tóm tắt lời khuyên của Thánh Ignatius: “Khi nghi ngờ, đừng tính!” Hoặc trong dubiis, libertas (“nơi nào có nghi ngờ, nơi đó có tự do”). Nói cách khác, những người cẩn trọng như chúng ta được phép làm những việc bình thường mà người khác làm miễn là họ không bị giáo huấn của Giáo hội lên án một cách rõ ràng, như chính Giáo hội đã bày tỏ.

(Tôi sẽ lưu ý rằng ngay cả các vị thánh cũng có những ý kiến ​​trái ngược nhau về một số chủ đề gây tranh cãi - chẳng hạn như cách ăn mặc khiêm tốn. Đừng sa lầy vào các cuộc tranh luận - nếu bạn không chắc chắn, hãy hỏi vị linh hướng của bạn hoặc đến Sách Giáo lý. Hãy nhớ: khi ở trong nghi ngờ, nó không được tính!)

Trên thực tế, không chỉ chúng tôi được phép, mà cả những người thận trọng như chúng tôi cũng được khuyến khích làm chính điều khiến chúng tôi phải đắn đo! Một lần nữa, miễn là nó không bị lên án một cách rõ ràng. Cách thực hành này không chỉ là khuyến nghị của Thánh Ignatius và các vị thánh khác, mà còn phù hợp với việc thực hành liệu pháp hành vi hiện đại để điều trị cho những người mắc chứng OCD.

Thực hành điều độ là khó vì nó có vẻ lạnh lùng. Nếu có một điều khiến người thận trọng vô cùng ghê tởm và sợ hãi thì đó là sự thờ ơ trong việc thực hành đức tin. Nó cũng có thể khiến họ đặt câu hỏi về tính chính thống của ngay cả những vị linh hướng và cố vấn chuyên môn đáng tin cậy.

Thánh Ignatius nói: Người cẩn trọng phải chống lại những cảm giác và nỗi sợ hãi này. Anh ta phải khiêm tốn và phục tùng sự hướng dẫn của người khác để buông bỏ. Anh ta phải coi sự thận trọng của mình là những cám dỗ.

Người thoải mái có thể không hiểu điều này, nhưng đây là một điều khó khăn đối với người cẩn trọng. Cho dù chúng ta có bất hạnh đến đâu đi chăng nữa, thì việc mắc kẹt trong chủ nghĩa cầu toàn vẫn cảm thấy thoải mái hơn là chấp nhận những giới hạn và sự không hoàn hảo của mình để phó thác cho lòng thương xót của Chúa. 'Lòng thương xót dồi dào của Thiên Chúa, khi Chúa Giêsu nói với người khôn ngoan: "Hãy từ bỏ chính mình, vác thập giá mình mà theo Ta", đây chính là điều Người muốn nói.

Làm thế nào để hiểu điều độ là một đức tính tốt
Một điều có thể giúp người cẩn trọng hiểu rằng việc thực hành điều độ sẽ đưa đến sự tăng trưởng về nhân đức – nhân đức đích thực – là hình dung lại mối quan hệ giữa cẩn trọng, buông lỏng và các đức tính tin tưởng và phán đoán đúng đắn.

Thánh Thomas Aquinas, theo Aristotle, dạy rằng nhân đức là “trung gian” giữa hai thái cực của hai thói xấu trái ngược nhau. Thật không may, khi nhiều người cẩn trọng lại cảm thấy phương tiện, cực đoan hoặc chừng mực.

Bản năng của người thận trọng là hành xử như thể càng sùng đạo thì càng tốt (nếu anh ta thấy những hành vi ép buộc của mình là không lành mạnh). Theo Sách Khải Huyền, hãy liên tưởng “nóng” với việc sùng đạo hơn và “lạnh lùng” với việc ít sùng đạo hơn. Vì vậy, ý tưởng “xấu” của anh ấy gắn liền với ý tưởng “ấm áp” của anh ấy. Đối với ông, sự chừng mực không phải là đức hạnh mà là sự tự phụ, nhắm mắt làm ngơ trước tội lỗi của chính mình.

Giờ đây, chúng ta hoàn toàn có thể trở nên hâm hẩm trong việc thực hành đức tin của mình. Nhưng điều quan trọng là bạn phải nhận ra rằng trở nên “nóng bỏng” không có nghĩa là cẩn trọng. “Nóng” là được đến gần ngọn lửa tình yêu Chúa thiêu đốt mọi sự, “Nóng” là dâng chúng ta trọn vẹn cho Chúa, sống cho Ngài và trong Ngài.

Ở đây, chúng ta thấy nhân đức có tính năng động: khi người cẩn trọng học cách tin cậy Thiên Chúa và thoát khỏi khuynh hướng cầu toàn của mình, người ấy rời xa tính cẩn trọng, ngày càng gần gũi Thiên Chúa hơn. , theo cách tương tự, anh ta ngày càng đến gần Chúa hơn. “Cái xấu” không phải là một phương tiện nhầm lẫn, sự kết hợp của hai tệ nạn, mà là một sự vươn tới theo cấp số nhân hướng tới sự kết hợp với Thiên Chúa, Đấng (trước hết) đang thu hút chúng ta về phía chính mình .

Điều tuyệt vời khi lớn lên về nhân đức qua việc thực hành điều độ là, ở một thời điểm nào đó và với sự hướng dẫn của một vị linh hướng, chúng ta có thể dâng lên Thiên Chúa một hy lễ lớn lao hơn là cầu nguyện, ăn chay và làm việc bác ái trong tinh thần tự do hơn là trong tinh thần tự do. một tinh thần sợ hãi bắt buộc. Chúng ta đừng cùng nhau bỏ việc đền tội; đúng hơn, những hành động này được thực hiện một cách đúng đắn khi chúng ta càng học cách chấp nhận và cảm nghiệm lòng thương xót của Thiên Chúa.

Nhưng trước tiên, hãy điều độ. Sự ngọt ngào là một trong những hoa quả của Chúa Thánh Thần. Khi chúng ta là những người tận tâm thực hành lòng nhân ái bằng cách hành động chừng mực, chúng ta hành động như Chúa muốn chúng ta làm. Ngài muốn chúng ta biết lòng nhân từ dịu dàng và sức mạnh tình yêu của Ngài.

Thánh Ignatius, cầu nguyện cho chúng tôi!