Theo Chúa Kitô cảm thấy buồn chán bởi giáo lý

Giu-đe đưa ra những tuyên bố được cá nhân hóa về vị trí của những người tin Chúa trong Đấng Christ không muộn hơn những dòng mở đầu trong thư của ông, trong đó ông gọi những người nhận của ông là "được gọi", "được yêu" và "được giữ" (câu 1). Cuộc khảo sát của Giu-đe về căn tính Cơ đốc khiến tôi nghĩ: Tôi có tự tin như Giu-đe về những mô tả này không? Tôi có nhận được chúng với cùng một cảm giác rõ ràng mà chúng được viết không?

Nền tảng tư duy của Giu-đe khi viết những câu nói được cá nhân hóa này được gợi ý trong thư của ông. Mẹo đầu tiên: Giu-đe viết về những điều mà những người nhận của ông đã từng biết: thông điệp của Đấng Christ mà những người nhận này đã nghe, mặc dù họ đã quên nó (câu 5). Mẹo thứ hai: Đề cập đến những lời đã nói mà họ đã nhận được, đề cập đến sự dạy dỗ của các sứ đồ (câu 17). Tuy nhiên, lời đề cập trực tiếp của Giu-đe về cơ sở tư duy của ông được tìm thấy trong luận điểm của ông, trong đó ông yêu cầu độc giả chiến đấu vì đức tin (câu 3).

Giu-đe cho rằng độc giả quen thuộc với những lời dạy cơ bản của đức tin, sứ điệp của Đấng Christ về các sứ đồ - được gọi là kerygma (tiếng Hy Lạp). Dockery và George viết trong The Great Tradition of Christian Thinking rằng kerygma là, “sự công bố của Chúa Jesus Christ là Chúa của các chúa và Vua của các vị vua; con đường, sự thật và cuộc sống. Đức tin là điều chúng ta phải nói và nói với thế giới về những gì Đức Chúa Trời đã làm một lần và mãi mãi trong Chúa Giê-xu Christ ”.

Theo lời giới thiệu được cá nhân hóa của Giu-đe, đức tin Cơ đốc phải tác động đến chúng ta theo cách thích hợp và chủ quan. Có nghĩa là, chúng ta phải có thể nói, "Đây là lẽ thật của tôi, đức tin của tôi, Chúa của tôi," và tôi được kêu gọi, yêu thương và trân trọng. Tuy nhiên, kerygma của Cơ đốc nhân được thiết lập và khách quan chứng tỏ là cơ sở thiết yếu cho đời sống Cơ đốc nhân này.

Kerygma là gì?
Cha Irenaeus tiên sinh - một học trò của Polycarp, là học trò của sứ đồ John - đã để lại cho chúng ta biểu hiện này về kerygma trong văn bản Thánh Irenaeus chống lại dị giáo:

"Giáo hội, mặc dù bị phân tán ... đã nhận được đức tin này từ các sứ đồ và môn đồ của họ: [Cô ấy tin] vào một Đức Chúa Trời, là Cha toàn năng, Đấng tạo dựng trời đất, biển cả và vạn vật ở trong họ. ; và trong một Đức Chúa Jêsus Christ, Con Đức Chúa Trời, Đấng đã nhập thể để cứu rỗi chúng ta; và trong Chúa Thánh Thần, Đấng đã công bố qua các tiên tri về các kỳ nghỉ và người ủng hộ của Thiên Chúa và sự sinh ra đồng trinh, cuộc khổ nạn và sự phục sinh từ cõi chết và sự thăng thiên lên trời trong xác thịt của Đấng Christ yêu dấu, Chúa chúng ta, và Sự hiển lộ [tương lai] của Ngài từ trên trời trong sự vinh hiển của Đức Chúa Cha 'để quy tụ muôn vật thành một', và làm cho tất cả loài người sống lại, hầu cho Chúa Giê-xu Christ, Chúa và Đức Chúa Trời của chúng ta, Đấng Cứu Rỗi và Vua. , theo ý muốn của Chúa Cha vô hình, "mọi đầu gối phải cúi xuống, ... và mọi lưỡi phải xưng" với Ngài, và Ngài phải thi hành sự phán xét công bình đối với mọi người; để Ngài có thể sai các thiên sứ vi phạm và bội đạo, cùng với những kẻ vô đức, không công bình, gian ác và thô tục trong loài người vào lửa đời đời; nhưng, khi thi hành ân điển, Ngài có thể ban sự bất tử cho các đấng công chính và các thánh và cho những ai đã tôn trọng các điều răn của Ngài và kiên trì trong tình yêu thương của Ngài… và có thể bao quanh họ bằng vinh quang vĩnh cửu “. trong ngọn lửa vĩnh cửu; nhưng, khi thi hành ân điển, Ngài có thể ban sự bất tử cho các đấng công chính và các thánh và cho những ai đã tôn trọng các điều răn của Ngài và kiên trì trong tình yêu thương của Ngài… và có thể bao quanh họ bằng vinh quang vĩnh cửu “. trong ngọn lửa vĩnh cửu; nhưng khi thi hành ân điển, Ngài có thể ban sự bất tử cho người công bình và các thánh đồ và cho những ai đã tôn trọng các điều răn của Ngài và kiên trì trong tình yêu thương của Ngài… và có thể bao quanh họ bằng vinh quang vĩnh cửu “.

Phù hợp với những gì Dockery và George dạy, bản tóm tắt đức tin này tập trung vào Chúa Kitô: sự nhập thể của anh ta cho sự cứu rỗi của chúng ta; Sự phục sinh, thăng thiên và biểu hiện trong tương lai của Ngài; Bài tập ân sủng biến đổi của Ngài; và sự đến của Ngài chỉ là sự phán xét của thế giới.

Không có đức tin khách quan này, không có sự phục vụ trong Đấng Christ, không được kêu gọi, không được yêu thương hoặc tuân giữ, không có đức tin hoặc mục đích được chia sẻ với các tín đồ khác (bởi vì không có nhà thờ!) Và không có gì chắc chắn. Nếu không có đức tin này, những dòng an ủi đầu tiên của Giuđa để khuyến khích anh em đồng đạo về mối quan hệ của họ với Đức Chúa Trời không thể tồn tại. Do đó, sức mạnh của mối quan hệ cá nhân của chúng ta với Đức Chúa Trời không dựa trên sức mạnh của cảm xúc của chúng ta về Đức Chúa Trời hoặc các thực tại tâm linh.

Đúng hơn, nó hoàn toàn dựa trên sự thật cơ bản về Đức Chúa Trời là ai - những nguyên tắc bất di bất dịch trong đức tin lịch sử của chúng ta.

Jude là ví dụ của chúng tôi
Giu-đe tự tin về cách thông điệp Cơ đốc áp dụng cho bản thân và công chúng tin tưởng của mình. Đối với hắn, không có nghi ngờ, hắn không chùn bước. Anh ta chắc chắn về vấn đề này, vì anh ta đã nhận được sự dạy dỗ của các sứ đồ.

Sống bây giờ trong thời đại mà sự chủ quan được khen thưởng cao, việc bỏ qua hoặc hạ thấp sự thật khách quan có thể bị cám dỗ - thậm chí cảm thấy tự nhiên hoặc chân thực hơn nếu chúng ta có xu hướng tìm thấy ý nghĩa nhất trong cảm giác hoặc cảm giác của chúng ta. Ví dụ, chúng ta có thể ít chú ý đến những tuyên bố về đức tin trong nhà thờ của chúng ta. Chúng ta có thể không cố gắng biết ngôn ngữ chính xác của những tuyên bố về đức tin lâu đời có nghĩa là gì và tại sao nó được chọn, hoặc lịch sử dẫn đến những tuyên bố đó.

Việc khám phá các chủ đề này có thể bị xóa khỏi chúng tôi hoặc không thể áp dụng được (không phải là phản ánh của các chủ đề). Ít nhất, nói rằng những chủ đề này dễ được đề cập hoặc có vẻ liên quan ngay đến những biểu hiện cá nhân hoặc kinh nghiệm đức tin của chúng ta có thể là một đặc điểm đối với chúng ta - nếu suy nghĩ của tôi là một ví dụ.

Nhưng Giu-đe phải là tấm gương của chúng ta. Yêu cầu để định cư trong Đấng Christ - chưa nói đến việc tranh giành đức tin trong các giáo hội và thế giới của chúng ta - là phải biết điều gì được đặt trên Ngài. mà thoạt nghe có vẻ nhàm chán.

Tranh chấp bắt đầu trong chúng ta
Bước đầu tiên để đấu tranh cho đức tin trong thế giới này là tranh đấu với chính chúng ta. Một trở ngại mà chúng ta có thể phải nhảy qua vì sở hữu đức tin phản chiếu của Tân Ước, và nó có thể dốc, đang theo Chúa Kitô qua những gì có vẻ nhàm chán. Vượt qua chướng ngại vật này ngụ ý việc gắn kết với Chúa Kitô không phải chủ yếu vì cách nó khiến chúng ta cảm thấy, mà vì nó thực sự là gì.

Khi Chúa Giê-su thách thức môn đồ của ngài, Phi-e-rơ, "Anh nói tôi là ai?" (Ma-thi-ơ 16:15).

Bằng cách hiểu ý nghĩa của Giu-đe đằng sau đức tin - kerygma - sau đó chúng ta có thể hiểu đầy đủ hơn những lời chỉ dẫn của ông vào cuối thư. Ông hướng dẫn những độc giả yêu quý của mình xây dựng "chính mình trong đức tin thánh thiện nhất của mình" (Giu-đe 20). Có phải Giu-đe đang dạy người đọc khơi dậy cảm giác trung thành lớn hơn trong họ? Không. Jude đang nói đến luận án của mình. Anh ấy muốn độc giả của mình cạnh tranh cho niềm tin mà họ đã nhận được, bắt đầu từ chính họ.

Giu-đe đang dạy độc giả của mình xây dựng đức tin. Họ phải đặt mình trên nền tảng của Đấng Christ và nền tảng của các sứ đồ (Ê-phê-sô 2: 20-22) khi họ dạy để xây dựng các ẩn dụ trong Kinh thánh. Chúng ta phải đo lường các cam kết về niềm tin của mình theo tiêu chuẩn của Kinh thánh, điều chỉnh tất cả các cam kết sai lệch để phù hợp với Lời có thẩm quyền của Đức Chúa Trời.

Trước khi để bản thân thất vọng vì không cảm thấy mức độ tin cậy của Giuđa đối với vị trí của chúng ta trong Đấng Christ, chúng ta có thể tự hỏi mình xem chúng ta đã tiếp nhận và cam kết thực hiện những điều đã được dạy về ngài từ lâu chưa - nếu chúng ta đã chứng kiến ​​đức tin và đạt được. ưu tiên cho điều này. Chúng ta phải yêu cầu giáo lý cho chính mình, bắt đầu với kerygma, điều mà các sứ đồ không thay đổi cho đến ngày nay, và không có đức tin thì không có nó.