Tôn giáo hãy nói về Phật giáo đương đại

Tôn giáo hãy nói về Phật giáo đương đại. Chúng ta biết gì về tôn giáo này? Trong suốt thế kỷ XNUMX và XNUMX, Phật giáo đối phó với những thách thức và cơ hội mới. Họ trải rộng các mô hình tôn giáo và văn hóa khu vực đặc trưng cho thế giới Phật giáo trong thời kỳ tiền hiện đại. Một số quốc gia Phật giáo chịu sự cai trị của phương Tây. Ngay cả những người tránh chinh phục trực tiếp cũng phải chịu áp lực nặng nề từ những ảnh hưởng. Có thể là tôn giáo, chính trị, kinh tế và văn hóa phương Tây.

Lối suy nghĩ hợp lý và khoa học hiện đại. Các quan niệm hiện đại về dân chủ tự do và chủ nghĩa xã hội và các mô hình tổ chức kinh tế tư bản hiện đại. Những điều này đã được giới thiệu và trở thành những yếu tố quan trọng. Cả trong tư tưởng và đời sống của những người theo đạo Phật cũng như không theo đạo Phật trên toàn Châu Á. Hơn nữa, Phật giáo quay trở lại những khu vực mà trước đây nó đã từng là một lực lượng chính. Sự lan truyền rất nhanh chóng đến phương Tây, nơi những phát triển mới đã xảy ra và lần lượt ảnh hưởng đến Phật giáo ở Châu Á.

Tôn giáo hãy nói về Phật giáo đương đại khi nó lan rộng:

Tôn giáo Hãy nói về Phật giáo đương đại khi nó lan rộng. Ở phương Tây, họ cũng đã áp dụng các hình thức tổ chức và thực hành tôn giáo của Cơ đốc giáo. Đặc biệt là ở Hoa Kỳ. Ví dụ, chi nhánh Hoa Kỳ của Phật giáo Tịnh độ Nhật Bản đã sử dụng từ nhà thờ trong tên gọi chính thức của nó (Giáo hội Phật giáo Hoa Kỳ). Ông đã thành lập các đền thờ với các khu vực thờ cúng tương tự như các giáo đoàn Tin lành. Nhiều hội đã được thành lập để thúc đẩy sự hợp tác giữa các Phật tử từ tất cả các quốc gia và hệ phái. Trong đó có Maha Bodhi Society (thành lập năm 1891 để giành lại quyền kiểm soát của Phật giáo đối với địa điểm hành hương gắn liền với sự giác ngộ của Đức Phật). Hiệp hội Phật tử Thế giới (thành lập năm 1950) và Hội đồng Tăng già Phật giáo Thế giới (năm 1966).

Tôn giáo Hãy nói về Phật giáo đương đại: bốn câu trả lời để đưa ra

Tôn giáo Hãy nói về Phật giáo đương đại: bốn câu trả lời cần đưa ra. câu trả lời đầu tiên có thể là: Trong một số tình huống, các Phật tử đã đưa ra những cải cách nhằm làm cho Phật giáo trở thành một lực lượng hấp dẫn và hiệu quả hơn trong thế giới hiện đại. Vào cuối thế kỷ XNUMX, các nhà lãnh đạo Phật giáo đã đề xuất một cách giải thích Phật giáo hợp lý hóa cao độ. Ông không nhấn mạnh đến các khía cạnh siêu nhiên và nghi lễ của truyền thống. Rõ ràng nó tập trung vào sự liên tục được cho là giữa Phật giáo và khoa học hiện đại. Tất cả về trung tâm của đạo đức và đạo đức. Theo những người ủng hộ nó, cách giải thích này thể hiện sự phục hồi của Phật giáo chân chính của Đức Phật.

Phật giáo: những hình mẫu để noi theo

Một câu trả lời khác đó là sự phát triển của cái gọi là Phật giáo dấn thân. Những người xác định với nguyên nhân này bao gồm các Phật tử châu Á. Cũng giống như nhà sư, nhà văn gốc Việt Thích Nhất Hạnh, và những người phương Tây cải đạo. Những người đã phát triển sự hiểu biết về giáo lý Phật giáo và thực hành tập trung vào việc thực hiện một hoạt động xã hội, chính trị và kinh tế tiến bộ. Trong một số trường hợp, trọng tâm là các ý tưởng và hoạt động Phật giáo. Những người tìm cách thúc đẩy hòa bình và công lý trên thế giới. Hiệp hội Hòa bình Phật giáo là một trong những tổ chức quan trọng nhất trong phong trào này.

Cả trong và ngoài Phật giáo tham gia, các Phật tử tích cực hoạt động xã hội đã tìm cách phát triển giáo lý Phật giáo. Là cơ sở cho một xã hội dân chủ hiện đại. Vẫn còn những người khác ủng hộ sự phát triển của một hệ thống kinh tế dựa trên Phật giáo có trách nhiệm về mặt xã hội và sinh thái. Các Phật tử có ý thức về mặt xã hội cũng đã phát triển một hình thức Phật giáo về nữ quyền. Những điều này có liên quan đến các nhóm đang cố gắng thiết lập lại hoặc cải thiện vai trò của các nữ tu sĩ Phật giáo.

Phật giáo: các mô hình khác và các câu trả lời khác

Một mô hình thứ ba cải cách Phật giáo rộng rãi. Điều này liên quan đến việc thúc đẩy các phong trào. Điều này mang lại cho giáo dân một vai trò mạnh mẽ hơn nhiều so với truyền thống. Các động tác thiền tại gia tập trung vào các kỹ thuật thiền. Họ đã thành công và trong một số trường hợp. Rõ ràng họ đã tìm thấy những tín đồ vượt xa biên giới của cộng đồng Theravada. Ở Đông Á, một xu hướng chống giáo quyền thế tục. Xuất hiện trước khi bắt đầu thời kỳ cận đại, đạt đến đỉnh cao về sự hình thành và mở rộng nhanh chóng. Giống như các phong trào Phật giáo mới hoàn toàn thế tục. Điều này đặc biệt ở Nhật Bản. Một nguồn cảm hứng gần như Cơ đốc giáo như thể có ở trung tâm của mọi thứ Chúa ơi.

Xu hướng thứ tư mà có thể được xác định mở rộng khái niệm thông thường về "cải cách". Xu hướng này được minh chứng bằng sự xuất hiện của các loại phong trào phổ biến mới. Những điều này liên quan đến các nhà lãnh đạo có sức lôi cuốn hoặc với các hình thức thực hành cụ thể. Những điều này hứa hẹn thành công ngay lập tức không chỉ về mặt tôn giáo mà còn trong các vấn đề thế gian. Kể từ thế kỷ 20, các nhóm kiểu này, cả lớn và nhỏ. Cả hai được tổ chức chặt chẽ và đoàn kết lỏng lẻo. Họ dường như đã nhân rộng khắp thế giới Phật giáo. Một ví dụ là Nhóm Dhammakaya. Một nhóm giáo phái rất lớn. Giả sử được tổ chức tốt, có thứ bậc và được thương mại hóa với trọng tâm là Thaila.