Một cái nhìn phê phán về 7 tội lỗi chết người

Trong truyền thống Cơ đốc giáo, những tội lỗi có ảnh hưởng lớn nhất đến sự phát triển tâm linh đã được xếp vào loại "tội lỗi chết người". Những tội lỗi nào đủ tiêu chuẩn cho loại này là khác nhau, và các nhà thần học Cơ đốc giáo đã phát triển một số danh sách những tội lỗi nặng nề nhất mà con người có thể phạm phải. Gregory Đại đế đã tạo ra cái mà ngày nay được coi là danh sách chính xác của các giáo phái: kiêu hãnh, đố kỵ, giận dữ, chán nản, tham lam, háu ăn và thèm khát.

Mặc dù mỗi người trong số họ có thể truyền cảm hứng cho hành vi đáng lo ngại, nhưng không phải lúc nào cũng vậy. Ví dụ, tức giận có thể được biện minh như một phản ứng đối với sự bất công và như một động lực để đạt được công lý. Hơn nữa, danh sách này không đề cập đến những hành vi thực sự gây hại cho người khác mà thay vào đó tập trung vào động cơ: tra tấn và giết ai đó không phải là "tội trọng" nếu một người được thúc đẩy bởi tình yêu hơn là tức giận. Do đó, “bảy tội lỗi chết người” không những không hoàn hảo sâu sắc, mà còn khuyến khích những sai sót sâu sắc trong đạo đức và thần học Cơ đốc.

Kiêu ngạo - hay hão huyền - là sự tin tưởng thái quá vào khả năng của bản thân, đến nỗi không công nhận Đức Chúa Trời. Kiêu ngạo cũng là việc họ không có khả năng ghi công cho người khác - nếu lòng kiêu hãnh của ai đó làm phiền bạn, thì bạn cũng có tội với lòng kiêu hãnh. . Thomas Aquinas lập luận rằng tất cả các tội lỗi khác đều bắt nguồn từ sự kiêu ngạo, khiến đây là một trong những tội lỗi quan trọng nhất cần tập trung vào:

"Tự ái thái quá là nguyên nhân của mọi tội lỗi ... gốc rễ của sự kiêu ngạo nằm ở chỗ, theo một cách nào đó, con người không phục tùng Thiên Chúa và quyền thống trị của Người."
Xoá bỏ tội lỗi kiêu ngạo
Sự dạy dỗ của Cơ đốc giáo chống lại sự kiêu ngạo khuyến khích mọi người phục tùng nhà cầm quyền tôn giáo để phục tùng Đức Chúa Trời, do đó làm tăng quyền lực của nhà thờ. Không có gì là sai khi tự hào vì tự hào về những gì bạn làm thường có thể được biện minh. Chắc chắn không cần phải ghi công bất kỳ vị thần nào cho những kỹ năng và kinh nghiệm mà người ta phải dành cả đời để phát triển và hoàn thiện; Những lập luận trái ngược của Cơ đốc giáo chỉ nhằm mục đích bôi nhọ cuộc sống và khả năng của con người.

Đúng là mọi người có thể quá tự tin vào khả năng của mình và điều này có thể dẫn đến bi kịch, nhưng cũng đúng là quá ít tin tưởng có thể ngăn cản một người phát huy hết khả năng của họ. Nếu mọi người không công nhận rằng thành quả của họ là của họ, họ sẽ không nhận ra rằng việc tiếp tục kiên trì và đạt được trong tương lai là tùy thuộc vào họ.

Sự trừng phạt
Những người kiêu ngạo - những người phạm tội trọng về lòng kiêu hãnh - được cho là sẽ bị trừng phạt trong địa ngục vì bị "bẻ bánh xe". Không rõ hình phạt cụ thể này có liên quan gì đến cuộc tấn công niềm tự hào. Có lẽ trong thời Trung cổ, bẻ bánh xe là một hình phạt đặc biệt nhục nhã phải chịu đựng. Nếu không, tại sao không bị trừng phạt bằng cách làm cho mọi người cười nhạo và chế nhạo khả năng của bạn cho đến đời đời?

Đố kỵ là mong muốn sở hữu những gì người khác có, có thể là đồ vật vật chất, chẳng hạn như ô tô hoặc đặc điểm tính cách, hoặc thứ gì đó cảm tính hơn như triển vọng tích cực hoặc sự kiên nhẫn. Theo truyền thống Cơ đốc, ghen tị với người khác dẫn đến không hạnh phúc cho họ. Aquino đã viết rằng:

"... nó trái với lòng bác ái, từ đó linh hồn bắt nguồn cuộc sống thiêng liêng của nó ... Bác ái vui mừng vì điều tốt lành của người lân cận, trong khi lòng đố kỵ thì đau buồn vì điều đó."
Xoá bỏ tội lỗi của lòng đố kỵ
Các triết gia phi Cơ đốc giáo như Aristotle và Plato cho rằng lòng đố kỵ dẫn đến mong muốn tiêu diệt những người bị ghen tị, do đó ngăn cản họ sở hữu bất cứ thứ gì. Do đó, đố kỵ được coi như một hình thức của sự oán giận.

Làm cho lòng đố kỵ trở thành tội lỗi có nhược điểm là khuyến khích Cơ đốc nhân hài lòng với những gì họ có hơn là chống lại quyền lực bất công của người khác hoặc cố gắng đạt được những gì người khác có. Có thể ít nhất một số trạng thái ghen tị là do cách mà một số người sở hữu hoặc thiếu mọi thứ một cách không công bằng. Do đó, sự đố kỵ có thể trở thành cơ sở để chống lại sự bất công. Trong khi có những lý do chính đáng để lo lắng cho sự phẫn uất, thì trên thế giới được cho là có sự bất bình đẳng bất công hơn là sự oán giận bất công.

Tập trung vào cảm giác ghen tị và lên án họ hơn là sự bất công gây ra những cảm giác đó cho phép sự bất công tiếp tục không bị cản trở. Tại sao chúng ta nên vui mừng khi ai đó có được quyền lực hoặc tài sản mà họ không nên có? Tại sao chúng ta không nên đau buồn cho một người được hưởng lợi từ sự bất công? Vì lý do nào đó, bản thân sự bất công không được coi là một tội trọng. Trong khi sự phẫn nộ có lẽ nghiêm trọng ngang với sự bất bình đẳng bất công, nó nói lên rất nhiều điều về Cơ đốc giáo đã từng trở thành tội lỗi, còn lại thì không.

Sự trừng phạt
Những người đố kỵ, phạm tội trọng của lòng đố kỵ, sẽ bị trừng phạt trong địa ngục chìm trong nước đóng băng vĩnh viễn. Không rõ có mối liên hệ nào giữa trừng phạt đố kỵ và chống lại nước đóng băng. Cái lạnh có nên dạy họ tại sao ham muốn những gì người khác có là sai? Nó có nên làm giảm ham muốn của họ không?

Háu ăn thường liên quan đến việc ăn quá nhiều, nhưng nó có ý nghĩa rộng hơn bao gồm việc cố gắng tiêu thụ nhiều hơn mọi thứ bạn thực sự cần, bao gồm cả thức ăn. Thomas Aquinas đã viết rằng Gluttony là về:

"... không ham muốn ăn uống, nhưng ham muốn quá mức ... trái với trật tự của lý trí, trong đó điều thiện của đạo đức bao gồm."
Vì vậy, cụm từ "tham ăn để trừng phạt" không phải là ẩn dụ như người ta tưởng tượng.

Ngoài việc phạm tội háu ăn chết người do ăn quá nhiều, người ta có thể làm như vậy bằng cách tiêu thụ quá nhiều tài nguyên tổng thể (nước, thực phẩm, năng lượng), bằng cách bội chi để có những thực phẩm đặc biệt phong phú, bằng cách bội chi để có quá nhiều thứ (ô tô , trò chơi, nhà ở, âm nhạc, v.v.), v.v. Tham ăn có thể được hiểu là tội lỗi của chủ nghĩa vật chất quá mức và về nguyên tắc, việc tập trung vào tội lỗi này có thể khuyến khích một xã hội công bằng và bình đẳng hơn. Tại sao điều này không thực sự xảy ra?

Xóa bỏ tội tham ăn
Mặc dù lý thuyết có thể hấp dẫn, nhưng trên thực tế, việc dạy các tín đồ đạo Đấng Ki-tô rằng háu ăn là một tội lỗi là một cách tốt để khuyến khích những người ít thèm ăn nhiều hơn và hài lòng với mức độ họ có thể tiêu thụ ít hơn, vì càng nhiều càng là tội lỗi. Tuy nhiên, đồng thời, những người đã tiêu thụ quá mức không được khuyến khích làm ít hơn để những người nghèo đói có thể có đủ.

Tiêu dùng quá mức và "dễ thấy" từ lâu đã phục vụ các nhà lãnh đạo phương Tây như một phương tiện báo hiệu địa vị xã hội, chính trị và tài chính cao. Ngay cả bản thân các nhà lãnh đạo tôn giáo cũng có thể mắc tội háu ăn, nhưng điều này được chứng minh là một sự tôn vinh nhà thờ. Lần cuối cùng bạn nghe một nhà lãnh đạo Cơ đốc vĩ đại phát âm một câu tham lam là khi nào?

Ví dụ, hãy xem xét mối liên hệ chính trị chặt chẽ giữa các nhà lãnh đạo tư bản và những người theo đạo Cơ đốc bảo thủ trong Đảng Cộng hòa. Điều gì sẽ xảy ra với liên minh này nếu những người theo đạo Cơ đốc bảo thủ bắt đầu lên án lòng tham và thói háu ăn với cùng một lòng nhiệt thành mà họ hiện đang hướng tới chống lại dục vọng? Ngày nay chủ nghĩa tiêu dùng và vật chất như vậy đã hội nhập sâu rộng vào văn hóa phương Tây; họ phục vụ lợi ích không chỉ của các nhà lãnh đạo văn hóa, mà còn của các nhà lãnh đạo Cơ đốc giáo.

Sự trừng phạt
Kẻ háu ăn - tội háu ăn - sẽ bị trừng phạt trong địa ngục bằng việc ép ăn.

Ham muốn là mong muốn trải nghiệm những thú vui thể xác và nhục dục (không chỉ những thú vui tình dục). Ham muốn những thú vui thể xác bị coi là tội lỗi vì nó khiến chúng ta bỏ qua những nhu cầu hoặc điều răn quan trọng hơn về tâm linh. Ham muốn tình dục cũng là tội lỗi theo Cơ đốc giáo truyền thống vì nó dẫn đến việc sử dụng tình dục cho mục đích sinh sản.

Lên án sự thèm khát và khoái lạc thể xác là một phần trong nỗ lực chung của Cơ đốc giáo nhằm thúc đẩy thế giới bên kia qua đời này và những gì nó mang lại. Nó giúp khóa mọi người vào ý tưởng rằng tình dục và tình dục chỉ tồn tại để sinh sản, không phải cho tình yêu hoặc thậm chí chỉ vì niềm vui của bản thân hành vi. Đặc biệt, sự phủ nhận của Cơ đốc giáo đối với các thú vui thể xác và tình dục, là một trong những vấn đề nghiêm trọng nhất đối với Cơ đốc giáo trong suốt lịch sử của nó.

Sự phổ biến của việc coi dục vọng như một tội lỗi có thể được chứng thực bởi thực tế là có nhiều văn bản được viết ra để lên án nó hơn là hầu hết các tội lỗi khác. Nó cũng là một trong bảy tội lỗi chết người duy nhất mà mọi người tiếp tục coi là tội lỗi.

Ở một số nơi, có vẻ như toàn bộ phạm vi hành vi đạo đức đã bị giảm xuống các khía cạnh khác nhau của đạo đức tình dục và mối quan tâm đến việc duy trì sự trong sạch về tình dục. Điều này đặc biệt đúng khi nói đến quyền của Cơ đốc nhân - không phải không có lý do chính đáng mà hầu hết mọi thứ họ nói về "giá trị" và "giá trị gia đình" đều liên quan đến tình dục hoặc tình dục dưới một số hình thức.

Sự trừng phạt
Những người ham muốn - những người phạm tội trọng của sự thèm khát - sẽ bị trừng phạt trong địa ngục vì bị chết ngạt trong lửa và diêm sinh. Dường như không có nhiều mối liên hệ giữa điều này và bản thân tội lỗi, trừ khi những kẻ thèm khát được cho là đã dành thời gian của họ để bị "bóp nghẹt" với khoái cảm thể xác và giờ phải chịu đựng sự dày vò về thể xác đến nghẹt thở.

Giận dữ - hay thịnh nộ - là tội lỗi của việc từ chối Tình yêu và Sự kiên nhẫn mà chúng ta nên dành cho người khác và thay vào đó chọn các tương tác bạo lực hoặc thù hận. Nhiều hành động của Cơ đốc nhân qua nhiều thế kỷ (chẳng hạn như Tòa án dị giáo hoặc Thập tự chinh) có thể được thúc đẩy bởi sự tức giận chứ không phải tình yêu, nhưng họ được bào chữa bằng cách nói rằng lý do cho họ là tình yêu của Đức Chúa Trời hoặc tình yêu của linh hồn một người - rất nhiều tình yêu, trong thực tế, nó là cần thiết để làm hỏng chúng về mặt vật chất.

Do đó, việc lên án sự tức giận như một tội lỗi rất hữu ích trong việc trấn áp các nỗ lực sửa chữa sự bất công, đặc biệt là sự bất công của các nhà cầm quyền tôn giáo. Mặc dù đúng là sự tức giận có thể nhanh chóng dẫn một người đến chủ nghĩa cực đoan mà bản thân nó là một sự bất công, nhưng điều này không nhất thiết biện minh cho sự lên án toàn bộ về sự tức giận. Nó chắc chắn không biện minh cho việc tập trung vào sự tức giận nhưng không biện minh cho những tổn hại mà con người nhân danh tình yêu gây ra.

Xoá bỏ tội lỗi của sự tức giận
Có thể lập luận rằng quan niệm của Cơ đốc nhân về "sự tức giận" như một tội lỗi có những sai sót nghiêm trọng theo hai hướng khác nhau. Đầu tiên, dù có "tội lỗi", các nhà chức trách Cơ đốc giáo nhanh chóng phủ nhận rằng hành động của chính họ là do điều đó thúc đẩy. Thật không may, nỗi đau khổ thực sự của người khác lại không liên quan đến việc đánh giá mọi thứ. Thứ hai, nhãn "tức giận" có thể nhanh chóng được áp dụng cho những người tìm cách sửa chữa những bất công mà các nhà lãnh đạo hội thánh được hưởng.

Sự trừng phạt
Những người tức giận - những người phạm tội trọng của sự tức giận - sẽ bị trừng phạt trong địa ngục bằng cách phân xác còn sống. Dường như không có mối liên hệ nào giữa tội lỗi của sự tức giận và hình phạt phân xác trừ khi việc chặt xác một người là điều mà một người tức giận sẽ làm. Cũng có vẻ khá kỳ lạ khi mọi người bị biến thành "sống" khi họ nhất thiết phải chết khi xuống địa ngục. Bạn không cần phải sống sót để được sống sót sao?

Tham lam - hay hám lợi - là mong muốn đạt được lợi ích vật chất. Nó tương tự như Gluttony và Envy, nhưng đề cập đến việc kiếm tiền hơn là tiêu dùng hoặc sở hữu. Aquinas lên án lòng tham vì:

"Đó là một tội lỗi trực tiếp đối với người lân cận của mình, vì một người không thể tràn đầy của cải bên ngoài, nếu không có người khác thiếu anh ta ... đó là tội chống lại Đức Chúa Trời, cũng giống như tất cả các tội trọng, ở chỗ con người kết án sự vật vĩnh cửu vì lợi ích của họ." những điều tạm thời “.
Xoá bỏ tội tham lam
Ngày nay, các nhà chức trách tôn giáo dường như hiếm khi lên án việc người giàu ở phương Tây tư bản (và Cơ đốc giáo) sở hữu nhiều trong khi người nghèo (cả ở phương Tây và các nơi khác) lại ít. Điều này có thể là do lòng tham dưới nhiều hình thức khác nhau là cơ sở của nền kinh tế tư bản hiện đại mà xã hội phương Tây dựa trên cơ sở đó và các nhà thờ Thiên chúa giáo ngày nay đã hoàn toàn hòa nhập vào hệ thống đó. Những lời chỉ trích nghiêm túc và liên tục về lòng tham cuối cùng sẽ dẫn đến việc tiếp tục chỉ trích chủ nghĩa tư bản, và một số nhà thờ Cơ đốc giáo dường như sẵn sàng chấp nhận những rủi ro có thể phát sinh từ vị trí như vậy.

Ví dụ, hãy xem xét mối liên hệ chính trị chặt chẽ giữa các nhà lãnh đạo tư bản và những người theo đạo Cơ đốc bảo thủ trong Đảng Cộng hòa. Điều gì sẽ xảy ra với liên minh này nếu những người theo đạo Cơ đốc bảo thủ bắt đầu lên án lòng tham và thói háu ăn với cùng một lòng nhiệt thành mà họ hiện đang hướng tới chống lại dục vọng? Việc chống lại lòng tham và chủ nghĩa tư bản sẽ khiến các nền văn hóa Cơ đốc giáo trở nên phản văn hóa theo cách mà chúng chưa từng có trong lịch sử ban đầu và khó có khả năng chúng nổi dậy chống lại các nguồn tài chính nuôi sống chúng và giữ cho chúng trở nên béo tốt và hùng mạnh như ngày nay. Nhiều Cơ đốc nhân ngày nay, đặc biệt là những Cơ đốc nhân bảo thủ, cố gắng miêu tả bản thân và phong trào bảo thủ của họ là "phản văn hóa", nhưng cuối cùng liên minh của họ với những người bảo thủ về xã hội, chính trị và kinh tế chỉ nhằm củng cố nền tảng của văn hóa phương Tây.

Sự trừng phạt
Những người tham lam - những người phạm tội trọng của lòng tham - sẽ bị trừng phạt trong địa ngục bằng cách bị đun sôi trong dầu cho đến đời đời. Dường như không có mối liên hệ nào giữa tội tham lam và hình phạt bị đun sôi trong dầu, tất nhiên, trừ khi chúng được đun trong dầu hiếm và đắt tiền.

Lười biếng là tội lỗi bị hiểu lầm nhiều nhất trong XNUMX tội lỗi chết người. Thường được coi là sự lười biếng đơn thuần, nó được dịch chính xác hơn là sự thờ ơ. Khi một người thờ ơ, họ không còn lo lắng về việc làm bổn phận của mình đối với người khác hoặc đối với Đức Chúa Trời, khiến họ bỏ qua sức khỏe tâm linh của mình. Thomas Aquinas đã viết rằng:

"... thực chất nó là điều xấu xa, nếu nó đàn áp con người đến mức nó hoàn toàn quay lưng lại với những việc làm tốt."
Lột bỏ tội lỗi lười biếng
Lên án sự lười biếng là một tội lỗi hoạt động như một cách để giữ mọi người hoạt động trong nhà thờ trong trường hợp họ bắt đầu nhận ra tôn giáo và chủ nghĩa vô dụng thực sự như thế nào. Các tổ chức tôn giáo cần mọi người tiếp tục hoạt động để hỗ trợ chính nghĩa, thường được mô tả là "kế hoạch của Chúa", bởi vì các tổ chức như vậy không tạo ra bất kỳ giá trị nào mời gọi bất kỳ loại thu nhập nào. Do đó, mọi người phải được khuyến khích “tự nguyện” dành thời gian và nguồn lực cho nỗi đau của sự trừng phạt vĩnh viễn.

Mối đe dọa lớn nhất đối với tôn giáo không phải là chống đối tôn giáo vì đối lập ngụ ý rằng tôn giáo vẫn quan trọng hoặc có ảnh hưởng. Mối đe dọa lớn nhất đối với tôn giáo thực sự là sự thờ ơ bởi vì mọi người thờ ơ với những thứ không còn quan trọng nữa. Khi có đủ người thờ ơ với một tôn giáo, tôn giáo đó đã trở nên không còn phù hợp. Sự suy tàn của tôn giáo và chủ nghĩa ở châu Âu là do nhiều người không còn quan tâm và không còn thấy tôn giáo phù hợp hơn là những nhà phê bình chống tôn giáo, những người thuyết phục mọi người rằng tôn giáo là sai.

Sự trừng phạt
Kẻ lười biếng - những người phạm tội trọng của con lười - bị trừng phạt trong địa ngục bằng cách bị ném vào hố rắn. Cũng như các hình phạt khác dành cho những tội lỗi chết người, dường như không có mối liên hệ nào giữa con lười và con rắn. Tại sao không cho lười vào nước đá hoặc dầu sôi? Tại sao không đưa họ ra khỏi giường và đi làm để thay đổi?