Những câu thơ phật giáo để hát trước khi ăn

Tất cả các trường phái Phật giáo đều có các nghi lễ liên quan đến thức ăn. Ví dụ, hạnh bố thí thức ăn cho các nhà sư khất thực bắt đầu trong suốt cuộc đời của Đức Phật lịch sử và tiếp tục ngày hôm nay. Nhưng thực phẩm chúng ta tự ăn thì sao? Phật giáo tương đương với "báo ân" là gì?

Zen chant: Gokan-no-ge
Có một số bài tụng được thực hiện trước và sau bữa ăn để bày tỏ lòng biết ơn. Gokan-no-ge, "Năm hồi tưởng" hay "Năm kỷ niệm", là từ truyền thống Thiền.

Đầu tiên, chúng ta hãy suy ngẫm về công việc của chúng ta và nỗ lực của những người đã mang đến cho chúng ta món ăn này.
Thứ hai, chúng tôi nhận thức được chất lượng của các hành động của chúng tôi khi chúng tôi nhận được bữa ăn này.
Thứ ba, điều cần thiết nhất là thực hành chánh niệm, giúp chúng ta vượt qua tham, sân và si.
Thứ tư, chúng tôi đánh giá cao thực phẩm này hỗ trợ sức khỏe tốt của cơ thể và tâm trí của chúng tôi.
Thứ năm, để tiếp tục thực hành cho tất cả chúng sinh, chúng tôi chấp nhận lời đề nghị này.
Bản dịch ở trên là cách nó được hát trong tăng đoàn của tôi, nhưng có một số biến thể. Chúng ta hãy xem qua câu này từng dòng một.

Đầu tiên, chúng ta hãy suy ngẫm về công việc của chúng ta và nỗ lực của những người đã mang đến cho chúng ta món ăn này.
Dòng này thường được dịch là “của Hãy suy nghĩ về những nỗ lực thực phẩm này đã mang lại cho chúng tôi và xem xét làm thế nào nó được có”. Đây là một biểu hiện của lòng biết ơn. Từ Pali được dịch là "lòng biết ơn", katannuta, theo nghĩa đen có nghĩa là "biết những gì đã được thực hiện". Đặc biệt, anh ấy đang thừa nhận những gì đã làm vì lợi ích của mình.

Tất nhiên, thức ăn không phát triển và không tự nấu được. Có đầu bếp; có nông dân; có cửa hàng tạp hóa; có phương tiện đi lại. Nếu bạn nghĩ về mỗi bàn tay và giao dịch giữa hạt rau bina và mì ống mùa xuân trên đĩa của bạn, bạn nhận ra rằng thực phẩm này là cực điểm của vô số công việc. Nếu bạn thêm vào tất cả những người đã chạm vào cuộc sống của những người đầu bếp, người nông dân, người bán hàng tạp hóa và người lái xe tải, những người đã tạo nên mùa xuân mì ống này, đột nhiên bữa ăn của bạn trở thành một hành động hiệp thông với rất nhiều người trong quá khứ, hiện tại và tương lai. Hãy cho họ biết ơn của bạn.

Thứ hai, chúng tôi nhận thức được chất lượng của các hành động của chúng tôi khi chúng tôi nhận được bữa ăn này.
Chúng tôi đã suy ngẫm về những gì người khác đã làm cho chúng tôi. Chúng ta đang làm gì cho người khác? Chúng ta đang kéo trọng lượng của chúng ta? Thực phẩm này có được khai thác bằng cách hỗ trợ chúng tôi không? Cụm từ này đôi khi cũng được dịch là "Khi chúng ta nhận thức ăn này, chúng ta xem xét liệu đức hạnh và sự thực hành của chúng ta có xứng đáng hay không."

Thứ ba, điều cần thiết nhất là thực hành chánh niệm, giúp chúng ta vượt qua tham, sân và si.

Tham lam, sân hận và si mê là ba chất độc nuôi dưỡng cái ác. Với thức ăn của mình, chúng ta phải đặc biệt cẩn thận, không được tham lam.

Thứ tư, chúng tôi đánh giá cao thực phẩm này hỗ trợ sức khỏe tốt của cơ thể và tâm trí của chúng tôi.
Chúng ta tự nhắc nhở bản thân rằng chúng ta ăn để hỗ trợ cuộc sống và sức khỏe của chúng ta, không phải để thỏa mãn cảm giác. (Tất nhiên, nếu món ăn của bạn ngon, bạn có thể thưởng thức một cách có ý thức.)

Thứ năm, để tiếp tục thực hành cho tất cả chúng sinh, chúng tôi chấp nhận lời đề nghị này.
Chúng ta tự nhắc nhở mình về lời nguyện Bồ tát của chúng ta là đưa tất cả chúng sinh đến giác ngộ.

Khi bài Ngũ suy được hát trước bữa ăn, bốn dòng này sẽ được thêm vào sau bài Suy niệm thứ năm:

Miếng ăn đầu tiên là cắt bỏ mọi thất vọng.
Điều thứ hai là giữ cho tâm trí của chúng ta được minh mẫn.
Cái cắn thứ ba là cứu tất cả chúng sinh.
Cầu mong chúng ta cùng thức tỉnh với muôn loài.
Một bài hát của bữa ăn Nguyên thủy
Theravada là trường phái cổ nhất của Phật giáo. Ngoài ra bài hát này là một sự phản ánh Theravada:

Suy cho cùng sáng suốt, tôi dùng thức ăn này không phải để vui, không phải để vui, không phải để vỗ béo, không phải để làm đẹp, mà chỉ để duy trì và nuôi dưỡng cơ thể này, để giữ cho nó khỏe mạnh, giúp cho đời sống tinh thần;
Suy nghĩ như thế này, tôi sẽ thỏa mãn cơn đói mà không ăn quá nhiều, vì vậy mà tôi có thể tiếp tục sống irreproachably và thoải mái.
Chân lý cao quý thứ hai dạy rằng nguyên nhân của đau khổ (dukkha) là tham ái hay khát khao. Chúng ta không ngừng tìm kiếm điều gì đó bên ngoài bản thân để khiến chúng ta hạnh phúc. Nhưng dù thành công đến đâu, chúng ta cũng không bao giờ hài lòng. Điều quan trọng là không được tham lam thức ăn.

Một chant bữa ăn từ trường Nichiren của
Bài tụng của Phật giáo Nichiren này phản ánh một cách tiếp cận sùng kính hơn đối với Phật giáo.

Những tia sáng của mặt trời, mặt trăng và các vì sao nuôi sống cơ thể chúng ta và năm hạt đất nuôi sống tinh thần của chúng ta đều là những món quà từ Đức Phật Vĩnh Hằng. Dù chỉ một giọt nước hay một hạt gạo cũng chẳng qua là thành quả của một công lao và sự chăm chỉ. Mong rằng bữa ăn này sẽ giúp chúng ta duy trì sức khỏe về thân tâm và giữ vững lời dạy của Đức Phật là đền đáp Tứ ân và thực hiện hạnh thuần khiết phục vụ người khác. Nam Myoho Renge Kyo. Itadakimasu.
“Trả lại bốn đặc ân” trong trường Nichiren được đền đáp xứng đáng nợ chúng ta nợ cho cha mẹ của chúng tôi, tất cả chúng sinh, cai trị quốc gia của chúng tôi và các Treasures Ba (Phật, Pháp, Tăng). "Nam Myoho Renge Kyo" có nghĩa là "lòng sùng mộ Luật Huyền Bí của Kinh Pháp Hoa", là nền tảng của sự thực hành của Nichiren. “Itadakimasu” có nghĩa là “Tôi nhận được” và là biểu hiện của lòng biết ơn đối với tất cả những người đã đóng góp vào việc chuẩn bị bữa ăn. Ở Nhật Bản, nó cũng được sử dụng để có nghĩa như "Hãy ăn nào!"

Lòng biết ơn và sự tôn kính
Trước khi thành đạo, Đức Phật lịch sử đã suy yếu với việc nhịn ăn và các thực hành khổ hạnh khác. Sau đó, một phụ nữ trẻ đưa cho anh ta một bát sữa và anh ta đã uống. Được tiếp thêm sức mạnh, ông ngồi dưới gốc cây bồ đề và bắt đầu thiền định, và bằng cách này, ông đã đạt được giác ngộ.

Theo quan điểm của Phật giáo, ăn uống không chỉ đơn thuần là bổ dưỡng. Nó là một sự tương tác với toàn bộ vũ trụ hiện tượng. Đó là một món quà đã được ban tặng cho chúng ta thông qua công việc của tất cả chúng sinh. Chúng tôi hứa sẽ xứng đáng với món quà và làm việc vì lợi ích của người khác. Thức ăn được nhận và ăn với lòng biết ơn và sự tôn kính.