Sống với sự giúp đỡ của Thiên thần hộ mệnh của chúng tôi. Sức mạnh và ý chí của anh ấy

Khi bắt đầu cuốn sách của mình, nhà tiên tri Ezekiel mô tả tầm nhìn của một thiên thần, nơi cung cấp những tiết lộ thú vị về ý chí của các thiên thần. "... Tôi đã quan sát, và đây là một cơn gió bão đang tiến đến từ căn lều - một đám mây lớn tỏa sáng xung quanh, một ngọn lửa từ đó lóe lên, và ở trung tâm như ánh sáng rực rỡ của ngọn lửa ở giữa ngọn lửa. Ở giữa xuất hiện hình bốn sinh vật, có ngoại hình như sau. Chúng có hình dạng con người, nhưng mỗi người có bốn mặt và bốn cánh. Chân của chúng thẳng, và chân giống như móng guốc của một con bò, sáng như đồng. Từ dưới cánh, ở cả bốn phía, bàn tay con người đều giơ lên; cả bốn đều có ngoại hình và đôi cánh có cùng kích thước. Đôi cánh nối với nhau, và theo bất kỳ hướng nào họ quay lại, họ không quay lại, nhưng mỗi người tiến lên trước mặt anh ta. Về ngoại hình, chúng có ngoại hình của một người đàn ông, nhưng cả bốn người cũng có khuôn mặt sư tử bên phải, mặt bò bên trái và mặt đại bàng. Do đó, đôi cánh của chúng được xòe lên trên: mỗi cánh có hai cánh chạm vào nhau và hai cánh che thân. Mỗi người di chuyển trước mặt họ: họ đã đi đến nơi mà linh hồn hướng họ, và di chuyển họ không quay lại. Ở giữa bốn sinh vật đó, họ thấy mình như những ngọn lửa đang cháy như những ngọn đuốc, lang thang giữa họ. Ngọn lửa tỏa sáng và tia chớp lóe lên từ ngọn lửa. Bốn người đàn ông còn sống cũng đi và đi như chớp. Bây giờ, nhìn vào những người sống, tôi thấy rằng trên mặt đất có một bánh xe ở bên cạnh cả bốn ... họ có thể đi theo bốn hướng, mà không cần chuyển động ... Khi những người sống đó di chuyển, thậm chí cả Bánh xe quay bên cạnh họ, và khi chúng trồi lên khỏi mặt đất, bánh xe cũng tăng lên. Bất cứ nơi nào linh hồn đẩy họ, các bánh xe đã đi, cũng như với họ, họ đã đứng dậy, bởi vì tinh thần của người sống đó nằm trong các bánh xe ... "(Ez 1, 4-20).

"Lightning đã được giải phóng khỏi ngọn lửa," Ezekiel nói. Thomas Aquinas coi 'ngọn lửa' là biểu tượng của kiến ​​thức và 'sự nhẹ nhàng' là biểu tượng của ý chí. Kiến thức là nền tảng cho mọi ý chí và nỗ lực của chúng tôi luôn hướng đến một thứ mà trước đây chúng tôi đã công nhận là giá trị. Bất cứ ai không nhận ra bất cứ điều gì, không muốn gì; những người chỉ biết gợi cảm chỉ muốn gợi cảm. Bất cứ ai hiểu tối đa chỉ muốn tối đa.

Bất kể các mệnh lệnh thiên thần khác nhau, thiên thần có kiến ​​thức lớn nhất về Thiên Chúa trong số tất cả các sinh vật của Ngài; do đó nó cũng có ý chí mạnh mẽ nhất. "Bây giờ, nhìn vào những người sống, tôi thấy rằng trên mặt đất có một bánh xe dọc theo cả bốn ... Khi những người sống di chuyển, các bánh xe cũng quay bên cạnh họ, và khi họ trồi lên khỏi mặt đất, họ đứng dậy ngay cả các bánh xe ... bởi vì tinh thần của cuộc sống đó là ở các bánh xe ". Các bánh xe di chuyển tượng trưng cho hoạt động của các thiên thần; ý chí và hoạt động đi đôi với nhau. Do đó, ý chí của các thiên thần ngay lập tức được chuyển thành một hành động thích hợp. Thiên thần không biết do dự giữa hiểu, muốn và làm. Ý chí của họ được thúc đẩy bởi kiến ​​thức cực kỳ rõ ràng. Không có gì để suy nghĩ và phán xét trong các quyết định của họ. Ý chí của các thiên thần không có dòng chảy ngược. Ngay lập tức, thiên thần hiểu rõ mọi thứ. Đây là lý do tại sao hành động của anh ấy là vĩnh viễn không thể chối bỏ.

Một thiên thần đã từng quyết định vì Chúa sẽ không bao giờ có thể thay đổi quyết định này; mặt khác, một thiên thần sa ngã sẽ mãi mãi bị nguyền rủa, bởi vì những bánh xe mà Ezekiel nhìn thấy quay về phía trước nhưng không bao giờ lùi lại. Ý chí to lớn của các thiên thần được liên kết với một sức mạnh to lớn không kém. Đối mặt với sức mạnh này, con người nhận ra điểm yếu của mình. Do đó, đã xảy ra với nhà tiên tri Ezekiel và cả nhà tiên tri Daniel: Tôi cũng ngước mắt lên và ở đây tôi thấy một người đàn ông mặc quần áo vải lanh, với quả thận phủ vàng nguyên chất: cơ thể anh ta có hình dáng của topaz, của anh ta Đôi mắt trông như lửa cháy, tay và chân anh ta sáng lên như đồng bị cháy và âm thanh của lời anh ta vang lên như tiếng ồn của vô số ... Nhưng tôi vẫn không có sức mạnh và tôi trở nên tái nhợt đến mức tôi sắp ngất đi ... nhưng Ngay khi nghe anh ấy nói, tôi bất tỉnh và gục mặt xuống đất "(Dan 10, 5-9). Trong Kinh thánh có rất nhiều ví dụ về sức mạnh của các thiên thần, chỉ riêng sự xuất hiện của nó là đủ nhiều lần để làm cho người đàn ông chúng ta sợ hãi và sợ hãi. Về vấn đề này, ông viết cuốn sách đầu tiên của Maccabê: "Khi nhà vua chửi rủa bạn, thiên thần của bạn đã xuống và giết chết 185.000 người Assyria" (1 Mc 7:41). Theo Apocalypse, các thiên thần sẽ là những người thực thi quyền lực của những sự ghê tởm thần thánh của mọi thời đại: bảy Thiên thần tuôn ra bảy bát cơn thịnh nộ của Thiên Chúa trên trái đất (Rev 15, 16). Và sau đó tôi thấy một thiên thần khác từ trời rơi xuống với sức mạnh to lớn và trái đất được chiếu sáng bởi sự huy hoàng của nó (Ap 18, 1). Sau đó, một Thiên thần mạnh mẽ đã nâng một hòn đá to như một quả ngô và ném nó xuống biển nói: "Như vậy, trong một cú trượt ngã Babylon, thành phố vĩ đại, sẽ sụp đổ, và không ai tìm thấy nó nữa" (Ap 18) .

thật sai lầm khi suy luận từ những ví dụ này rằng các thiên thần biến ý chí và sức mạnh của họ thành sự hủy hoại của con người; ngược lại, các thiên thần khao khát điều tốt và, ngay cả khi họ sử dụng thanh kiếm và trút những chén giận dữ, họ chỉ muốn chuyển đổi thành điều tốt và chiến thắng của điều tốt. Ý chí của các thiên thần là mạnh mẽ và sức mạnh của họ là rất lớn, nhưng cả hai đều bị hạn chế. Ngay cả thiên thần mạnh nhất cũng được liên kết với sắc lệnh thiêng liêng. Ý chí của các thiên thần hoàn toàn phụ thuộc vào ý muốn của Thiên Chúa, điều phải được thực hiện trên trời và cả trên trái đất. Và đó là lý do tại sao chúng ta có thể dựa vào các thiên thần của mình mà không sợ hãi, điều đó sẽ không bao giờ gây bất lợi cho chúng ta.

6. Thiên thần trong ân sủng

Ân sủng là lòng nhân từ tuyệt đối vô điều kiện của Thiên Chúa và trên hết là ảnh hưởng của cùng một thứ, được gửi đến người sinh vật, người mà Thiên Chúa truyền đạt vinh quang của mình cho tạo vật. đó là mối quan hệ mật thiết giữa Đấng Tạo Hóa và sinh vật của Người. Nói theo lời của Peter, ân sủng là trở thành "những người dự phần của thiên tính" (2 Pt 1, 4). Thiên thần cũng cần ân sủng. Đây là thử nghiệm của họ và nguy hiểm của họ. Nguy cơ hài lòng với chính mình, từ chối một nhịp độ mà họ chỉ nên cảm ơn lòng nhân từ của Đấng tối cao, tìm thấy hạnh phúc trong chính họ hoặc trong bản chất, kiến ​​thức và ý chí của chính họ chứ không phải trong hạnh phúc

Tudine được cung cấp bởi Thiên Chúa nhân từ - Thiên Chúa. " Chỉ có ân sủng làm cho các thiên thần trở nên hoàn hảo và cho phép họ chiêm ngưỡng Thiên Chúa, bởi vì những gì chúng ta gọi là 'sự chiêm ngưỡng của Thiên Chúa', không có sinh vật nào sở hữu nó bởi tự nhiên.

Thiên Chúa được tự do trong việc phân phát ân sủng và chính Người quyết định khi nào, như thế nào và bao nhiêu. Các nhà thần học ủng hộ lý thuyết rằng, không chỉ giữa chúng ta, đàn ông mà còn giữa các thiên thần, có sự khác biệt trong việc phân chia ân sủng. Theo Thomas Aquinas, Thiên Chúa đã liên kết trực tiếp phép đo ân sủng của mỗi thiên thần với bản chất của điều này. Tuy nhiên, điều này không có nghĩa là các thiên thần nhận được ít ân sủng hơn đã trải qua sự đối xử không công bằng. Ngược lại! Grace hoàn toàn phù hợp với tính chất của từng góc độ. Theo nghĩa bóng, một thiên thần có bản chất cao sẽ trao chiếc bình sâu của bản chất của mình để lấp đầy nó bằng ân sủng; thiên thần đơn giản hơn của thiên nhiên vui vẻ trao chiếc bình nhỏ nhất trong tự nhiên của mình để lấp đầy nó bằng ân sủng. Và cả hai đều hạnh phúc: cả thiên thần trên và dưới. Bản chất của thiên thần vượt xa chúng ta, nhưng trong vương quốc ân sủng, một loại đền bù đã được tạo ra giữa thiên thần và đàn ông. Thiên Chúa có thể ban ân sủng tương tự cho một người đàn ông và một thiên thần, nhưng anh ta cũng có thể nuôi dạy một người đàn ông cao hơn Seraphim. Chúng tôi có một ví dụ với sự chắc chắn: Maria. Bà, Mẹ của Thiên Chúa và Nữ hoàng của các thiên thần, rạng rỡ hơn ân sủng của Seraphim cao nhất.

"Ave, Regina co Bachelorum! Ave, Domina ang Bachelorum! Nữ hoàng của các vị chủ nhà trên trời, Lady of the hợp xướng thiên thần, ave! Trong thực tế, đúng là để ca ngợi bạn, Mẹ luôn được ban phước và vô nhiễm của Thiên Chúa chúng ta! Bạn đáng kính hơn Cherubim và may mắn hơn Seraphim. Bạn, Vô nhiễm, đã sinh ra Lời của Thiên Chúa. Chúng tôi tôn vinh bạn, bạn là Mẹ Thiên Chúa thực sự! "

7. Sự đa dạng và cộng đồng của các thiên thần

Có một số lượng rất lớn các thiên thần, chúng là mười nghìn hàng chục ngàn (Đn 7,10) như đã từng được mô tả trong Kinh thánh. Thật khó tin nhưng có thật! Kể từ khi đàn ông sống trên trái đất, chưa bao giờ có hai mối quan hệ đồng nhất giữa hàng tỷ người đàn ông, và vì vậy không có thiên thần nào giống hệt nhau. Mỗi thiên thần có những đặc điểm riêng, hồ sơ được xác định rõ và tính cá nhân của nó. Mỗi thiên thần là duy nhất và không thể lặp lại. Chỉ có một Michele, chỉ có một Raffaele và chỉ có một Gabriele! Đức tin chia các thiên thần thành chín hợp xướng gồm ba thứ bậc mỗi thứ.

Hệ thống thứ bậc đầu tiên phản ánh Thiên Chúa Thomas Aquinas dạy rằng các thiên thần của thứ bậc đầu tiên là những người hầu trước ngai vàng của Thiên Chúa, giống như tòa án của một vị vua. Seraphim, cherubim và ngai vàng là một phần của nó. Các seraphim phản ánh tình yêu cao nhất của Thiên Chúa và hiến dâng hoàn toàn cho sự tôn thờ Đấng Tạo Hóa của họ. Cherub phản ánh trí tuệ siêu phàm và ngai vàng là sự phản ánh chủ quyền thiêng liêng.

Hệ thống thứ bậc thứ hai xây dựng vương quốc của Thiên Chúa trong vũ trụ; sánh ngang với chư hầu của một vị vua cai quản vùng đất của vương quốc mình. Do đó, Thánh Kinh gọi chúng là domi - quốc gia, quyền lực và hiệu trưởng.

Hệ thống thứ bậc thứ ba được đặt trực tiếp tại dịch vụ của nam giới. Đức tính, tổng lãnh thiên thần và thiên thần của nó là một phần của nó. Họ là những thiên thần đơn giản, những người trong dàn hợp xướng thứ chín, người được giao quyền giám hộ trực tiếp của chúng tôi. Theo một nghĩa nào đó, chúng được tạo ra như là '' những sinh vật nhỏ '' vì chúng ta, bởi vì bản chất của chúng giống với chúng ta, theo quy tắc rằng thứ tự cao nhất của bậc thấp hơn, đó là con người, gần với thứ tự thấp nhất cấp trên, thiên thần của ca đoàn thứ chín. Đương nhiên, tất cả chín ca đoàn thiên thần có chức năng kêu gọi con người đến với mình, đó là Thiên Chúa. Theo nghĩa này, Paul trong thư gửi người Do Thái hỏi: Thay vào đó, họ không phải là tất cả các linh hồn phục vụ Thiên Chúa, được gửi đến để thực hiện một văn phòng. ủng hộ những người phải thừa hưởng sự cứu rỗi? " Do đó, mỗi ca đoàn thiên thần là một sự thống trị, một sức mạnh, một đức tính và không chỉ có seraphim là những thiên thần của tình yêu hay những người yêu thích kiến ​​thức. Mỗi thiên thần có một kiến ​​thức và trí tuệ vượt xa tất cả các linh hồn của con người và mỗi thiên thần có thể mang chín tên của các ca đoàn khác nhau. Mọi người đều nhận được tất cả mọi thứ, nhưng không đến mức như nhau: "Ở quê hương thiên đường không có gì thuộc về một người, nhưng sự thật là những đặc điểm nhất định chủ yếu thuộc về người này chứ không phải của người khác" (Bonaventura). chính sự khác biệt này tạo nên sự đặc biệt của các ca đoàn riêng lẻ. Nhưng sự khác biệt về bản chất này không tạo ra sự phân chia, mà tạo thành một cộng đồng hài hòa của tất cả các ca đoàn thiên thần. Saint Bonavoji viết về vấn đề này: Kiếm Mọi người đều khao khát công ty của những người đàn ông của mình. đó là điều tự nhiên khi thiên thần tìm kiếm công ty của chúng sinh và mong muốn này không còn tồn tại. Trong họ ngự trị tình yêu cho tình bạn và tình bạn ".

Bất chấp tất cả sự khác biệt giữa các thiên thần riêng lẻ, trong xã hội đó không có sự ganh đua, không ai khép mình với những người khác và không có cái nhìn vượt trội về sự thấp kém với niềm kiêu hãnh. Các thiên thần đơn giản nhất có thể gọi seraphim và đưa mình vào ý thức của những linh hồn cao hơn nhiều này. Một cherub có thể tiết lộ bản thân trong giao tiếp với một thiên thần thấp kém. Mọi người đều có thể giao tiếp với người khác và sự khác biệt tự nhiên của họ là một sự phong phú cho mọi người. Một mối ràng buộc của tình yêu kết hợp họ và, chính xác là trong điều này, đàn ông có thể học được rất nhiều từ các thiên thần. Chúng tôi yêu cầu họ giúp chúng tôi trong cuộc đấu tranh chống lại siêu bia và ích kỷ, bởi vì Chúa cũng đã áp đặt lên chúng tôi: "Hãy yêu người lân cận như chính mình!"