Bạn có muốn công thức cho niềm vui Kitô giáo? San Filippo Neri giải thích cho bạn

Có vẻ khó tin, nhưng đó là lý do tại sao thành phần của những công thức mang lại niềm vui này lại là sự khinh miệt.

Khinh thường được coi là một cảm giác xấu tạo ra sự xấu xa, buồn bã và do đó trái ngược với niềm vui.

Tuy nhiên, sự khinh miệt, giống như những điều xấu nói chung khác, có thể xảy ra như chất độc: chất độc giết chết, nhưng tương ứng với thuốc, với các yếu tố khác, nó trở nên lành mạnh.

Nhưng hãy đến với lịch sử của các công thức nấu ăn.

Một tu sĩ và giám mục thánh thiện người Ireland, Saint Malachy, O Margair, đã viết rất nhiều điều hay bằng văn xuôi và thơ ca, tất nhiên là bằng tiếng Latinh, và trong số những thứ khác, ông đã viết bài điếu văn về sự khinh thường này.

1
thế giới tinh thần
coi thường thế giới

2
tinh trùng null
đừng coi thường ai

3
Chơi đùa với tôi
coi thường bản thân

4
Spernere nếu bạn sperne
coi thường bị coi thường.

Các công thức của hạnh phúc đã được phát minh ra ở mọi thời đại bởi những người có mối quan tâm hoàn toàn khác với mối quan tâm đến hạnh phúc, chẳng hạn như Bá tước Cagliostro, người đã phát minh ra thuốc trường sinh.

Nhưng những công thức nấu ăn này là lừa đảo, trong khi các công thức nấu ăn của vị Giám mục thần thánh người Ireland gần như không thể sai lầm như… định nghĩa của Giáo hoàng.

Nhưng hãy để chúng tôi giải thích việc sử dụng những đơn thuốc này và người ta nên uống thuốc như thế nào. Hãy bắt đầu bằng cách nhận ra thế giới mà bất cứ ai muốn hạnh phúc đều phải coi thường; thế giới được xác định bởi những cách diễn đạt nhất định mà mọi người đều nói 'và chấp nhận, đó là «thế giới bỉ ổi - thế giới điên rồ - thế giới chó - thế giới kẻ phản bội - thế giới kẻ trộm - thế giới lợn… ».

Những định nghĩa này đều đúng, nhưng định nghĩa đẹp nhất đối với tôi: thế giới lợn.

Hãy tưởng tượng một cái máng lớn: cái máng là khối xây hoặc vật chứa khác để đựng thức ăn cho lợn.

Lợn thò mõm vào đó để tranh giành và làm việc bằng miệng: khi máng rất lớn, lợn sẽ nhảy vào đó.

Cái hố mênh mông mà chúng ta đã tưởng tượng là thế giới, và những con vật đó là những con người ném mình vào đó để tìm kiếm những thú vui mà thế giới mang lại, và chúng cư xử như thể chúng phải luôn ở lại thế giới này và chúng cãi cọ với nhau và đôi khi họ cắn nhau trong cuộc chạy đua để giành phần lớn hơn.

Nhưng băng chuyền kết thúc tồi tệ: họ không tìm thấy điều tốt đẹp mà những người giả lập lợn này đang tìm kiếm, mà chỉ tìm thấy bệnh tật, sự ghê tởm và những thứ tương tự khác.

Nếu một người không thể vượt qua được sự quyến rũ, hấp dẫn của thế giới có sức mạnh lớn đối với các giác quan, thì tạm biệt bình yên, tạm biệt niềm vui và thường là tạm biệt sức khỏe của tâm hồn.

Nhưng sự coi thường thế giới này là không đủ để tránh bị mắc vào lưới của nó: chúng ta không được khinh thường bất kỳ ai cụ thể, như công thức thứ hai quy định.

Không ai có quyền coi thường người khác, cho dù người đó là kẻ ác.

Nếu bạn khinh cái này, bạn khinh cái kia, vì lý do này hay lý do kia, ngay cả khi được thành lập, bởi vì tất cả chúng ta đều có khuyết điểm, bạn cãi nhau, lãng phí thời gian, gây thù chuốc oán và gây chiến: theo cách này niềm vui đã hết, hòa bình đã hết. .

Nếu bạn muốn khinh bỉ ai đó, bạn có thể khinh bỉ chính mình: thực tế, công thức thứ ba nói chính xác điều đó.

Sự tự khinh bỉ này dễ dàng hơn, bởi vì bạn cũng sẽ có những lỗi lầm của mình và bạn sẽ có một số điều danh dự nho nhỏ như trách nhiệm pháp lý của mình, điều mà người khác không biết, nhưng bạn thì biết rõ.

Chúng tôi thường tin rằng chúng tôi hơn những gì chúng tôi đang có và chúng tôi có những kỳ vọng… Chúng tôi muốn được tính toán, quý trọng và được cho là hoàn hảo: chúng tôi tự hào và chúng tôi đơn độc khi không biết những khiếm khuyết của mình và không coi một số điểm tối nghĩa là đáng xấu hổ.

Và ở đây, thật hữu ích khi nhớ lại lời dạy của con người vĩ đại đó, người mà chúng ta đã đề cập ở phần đầu, cụ thể là nhà huyền thoại Aesop: ông ấy nói rằng trên vai chúng ta có hai chiếc túi yên ngựa với những khiếm khuyết của những chiếc túi khác phía trước, mà chúng ta thấy , và những khiếm khuyết đằng sau của chính chúng ta mà chúng ta không thể nhìn thấy.

Tất nhiên, vì những người khác không có quan điểm như chúng ta về chúng ta và không có khái niệm tuyệt vời mà chúng ta có về bản thân và không muốn thỏa mãn những yêu sách của mình, nên chúng ta thấy mình bị vướng vào một cuộc chiến.

Trên thực tế, hầu hết những nỗi buồn phiền và tai ương của chúng ta đều đến từ những thiếu sót được cho là của người khác đối với chúng ta.

Bằng cách này, tạm biệt niềm vui, sự bình yên, nếu công thức thứ ba này không được tuân theo.

Khinh vì bị khinh là công thức thứ tư: đó là mức khinh thường cuối cùng trong bốn mức độ khinh thường và là sự khinh miệt vĩ đại, siêu phàm, vinh quang.

Chúng tôi nuốt tất cả, nhưng bị coi thường, không! Chúng tôi xin nhắc lại, hầu hết những rắc rối của chúng tôi đến từ thực tế là chúng tôi cảm thấy mình có quyền được coi trọng và tôn trọng.

Ngay cả một tên trộm, nếu anh ta bị gọi là kẻ trộm, mặc dù được mọi người công nhận về bản chất của anh ta, khốn thay!…

Nếu có thể, anh ấy sẽ gọi bạn trước thẩm phán để khiến bạn nhận ra rằng anh ấy là một quý ông.

Do đó, sự dằn vặt của chúng ta không được xem xét và chúng ta làm cho sự bình yên và niềm vui của mình phụ thuộc vào quan niệm mà người khác có về chúng ta.

Do đó, thật là hèn nhát, ngu xuẩn khi đặt sự bình an và niềm vui của chúng ta vào sự quan tâm của người khác: đó là một hình thức nô lệ.

Nếu chúng ta là người uyên bác, chẳng lẽ người khác cho rằng chúng ta dốt nát, mất giáo lý sao? Mặt khác, nếu chúng ta ngu dốt, chúng ta có trở nên khôn ngoan vì những người khác nghĩ rằng chúng ta khôn ngoan không?

Nếu chúng ta cứu chuộc mình khỏi sự nô lệ cho sự phán xét của người khác, chúng ta đã hoàn thành việc chữa trị và trong sự tự do của con cái Chúa, chúng ta đã tìm thấy niềm vui.