גאַרדיאַן מלאכים עקסיסטירן! די דערשיינונג פון אַנגעליק אַפּערישאַנז
„מלאכים עקזיסטירן!
שטערן הענגען אויף דעם הימל גראַוויטאַטינג אַרום די זון. הויך בערג פון שאַפונג באָרדערינג די אייביק בערג. מלאכים עקסיסטירן!
טאָרטשיז ליט אין דער אָריגינעל ליכט. סענטיד גאַרדענס פול פון דזשויס. טאַסיטורן וועלז וואָס הערן צו די טיפענישן און ציען אויף די טיפענישן "(Hophan," Die Engel ", p. 18).
מלאכים האָבן שטענדיק געווען אין דעם צענטער פון סיכסעך. אין זייער צייט האבן די צדוקים שוין געלייקנט די עקזיסטענץ פון די מלאכים, און זייער ראציאנאליזם איז אפגעהיט געווארן ביז אונזער צייט און היינט האט איבערגעלעבט א נייע גאלדענע תקופה.
איצט, די אמונה אין מלאכים איז בלויז געגעבן צו קינדער און מעשוגענער, ווייַל רובֿ מענטשן טיילן די מיינונג פון די דייַטש מחבר גאַנטהער גראָז, וואָס אין זיין "לאקאלע אַניסטיזשאַ" שרייבט: "איך האַס דאָגמאַס און די אייביקע טרוטס! ”. אין דער תקופה פון טעכנאָלאָגיע, נאָר טינגז וואָס קענען זיין דיסקרייבד טעקניקלי האָבן פאַקטיש ווערט; וואָס גייט ווייַטער פון די כערייזאַן פון מענטשלעך וויסן - דאָס איז, אַלץ וואָס מען דאַרף גלויבן און וואָס קענען ניט זיין פּרוווד דורך באַרדאַסדיק מיטל - איז בכלל נישט עקסיסטירט. דעם דאָגמאַ קריייץ פילע שוועריקייטן פֿאַר גלויביק קריסטן, וואָס אַנשטאָט מוזן נישט באַקומען צעמישט. די עקזיסטענץ פון מלאכים איז פּראָווען אין די ניו און אַלטע טעסטאַמענט, משיח אין מענטש איז זייער אָרעוו; די הייליקע טראַדיציע לערנט אונדז דאָס, פילע מיסטיקס באַשטעטיקן דאָס און די קהילה באשטעטיקט דאָס אין פאַרשידענע דאָקטרינאַל זוך; ער געלערנט עס ביז הייַנט און וועט לערנען עס ביז דעם סוף פון דער וועלט. "מיר גלויבן אין גאָט, פאטער, זון און רוח, באשעפער פון קענטיק זאכן, ווי די וועלט, ווו אונדזער פיודזשיטיוו לעבן נעמט אָרט; באשעפער אויך פון ומזעיק זאכן אַזאַ ווי ריין שטימונג, וואָס זענען גערופֿן 'מלאכים' ... "(פּאָפּע פאולוס ווי," עמונע פון די מענטשן פון גאָט ")
1. די מלאכים אין די ביבל
אין די ביבל, מלאכים דערשייַנען פֿון דער ערשטער צו די לעצטע בוך און זיי זענען דערמאנט אין מער ווי דריי הונדערט פּאַסידזשיז.
אין דער הייליקער פסוק, זיי זענען אַזוי אָפט דערמאנט אַז פּאָפּע גרעגאָרי דער גרויס איז נישט יגזאַדזשערייטינג ווען ער האט געזאגט, "די בייַזייַן פון מלאכים איז פּראָווען אויף כּמעט יעדער בלאַט פון די רוח ביבל." אין די אַלטע ביבלישע ביכער, ווערן מלאכים זעלטן דערמאנט, אָבער זיי ווערן ביסלעכווייַז אַ באַוווסט בייַזייַן אין די לעצטע ביבלישע שריפטן, אין די נביאים ישעיה, יחזקאל, דניאל, זכריה, אין דעם ספר פון דזשאָב און אין טאָביאַס. "זיי לאָזן זייער ראָלע הינטער די סינז אין הימל צו האַנדלען אין די פאָרגראַונד אויף די ערדישע בינע: זיי זענען די קנעכט פון די מערסט הויך אין דער פאַרוואַלטונג פון דער וועלט, די מיסטעריעז גוידעס פון די פעלקער, די סופּערנאַטוראַל פאָרסעס אין באַשטימענדיק געראַנגל, די גוט גאַרדיאַנז אפילו אַניוועסדיק פון מענער. די דריי גרעסטע מלאכים ווערן באשריבן ביז מיר קענען וויסן זייערע נעמען און נאטור: מיכאל דער מעכטיקער, גבריאל דער דערהויבענער און רפאל דער ראַכמאָנעסדיק. "
מיסטאָמע, די ביסלעכווייַז אַנטוויקלונג און ענריטשינג פון די אנטפלעקונגען וועגן מלאכים האט פאַרשידן סיבות. לויט די טעאָריעס פון טאמעס אַקווינאַס, די אלטע עברים וואָלט אַוואַדע האָבן דיאַפייד די מלאכים אויב זיי האָבן גאָר גראַפּט זייער מאַכט און זייער שטראַלנדיק שיינקייט. אין יענער צייט, איז אָבער מאָנאָטעאיזם - וואָס איז סיי ווי סיי יינציק אין דער אלטער אלטקייט - נישט געווען גענוג איינגעווארצלט אין אידישן פאָלק צו אויסמעקן די געפאר פון פאליטעאיזם. צוליב דעם, די גאַנץ אַנגעליק התגלות קען נישט פּאַסירן ביז שפּעטער.
דערצו, בעשאַס די קאַפּטיוואַטי אונטער די אַססיריאַנס און די באַבילאָניאַנס, די אידן האָבן מיסטאָמע וויסן די רעליגיע פון זאָראָאַסטער, אין וואָס די דאָקטערין פון גוט און בייז שטימונג איז געווען העכסט דעוועלאָפּעד. די דאָקטערין מיינט צו האָבן זייער סטימיאַלייטאַד די ויסגעטראַכט פון מלאכים אין די אידישע מענטשן, און זינט געטלעך התגלות קענען אויך אַנטוויקלען אונטער דער השפּעה פון נאַטירלעך סיבות, עס איז אויך מיסטאָמע אַז די ייבערפלאַך פון די ביבל איז געווען די לאָקאַל פון די אנטפלעקונגען. דיפּער דיוויזשאַנז איבער מלאכים. דאָך, עס איז פאַלש צו קוקן פֿאַר די אָריגינס פון די אַנגעליק דאָקטערין פון די ביבל פשוט אין די אַססיריאַן-באַבילאָניאַן רוחניות גלויבן, פּונקט ווי עס איז פאַלש צו ברענגען צוריק צו פאַנטאַזיע, אָן כעזאַטיישאַן, די עקסטרע-ביבלישע בילדער פון מלאכים.
מיט זײַן בוך "די מלאכים" האָט אָטאָ האָפאַן, א היינטצייטיקער טעאָלאָג, פיל בייגעשטייערט צום בעסערן וויסן פון מלאכים. "די איבערצייגונג פון דעם בייַזייַן פון גוטע און בייז שטימונג, פון אַ ינטערמידייט זייַענדיק צווישן די העכסטע דיווינאַטי און מענטשן, איז אַזוי וויידספּרעד אין כּמעט אַלע רעליגיאָנס און פילאָסאָפיעס אַז עס מוזן זיין אַ פּראָסט אָנהייב, ניימלי אַן אָריגינעל התגלות. אין פּייגאַניזאַם, די אמונה אין מלאכים איז פארוואנדלען אין די געטער; אָבער פּונקט "דאָס פּאָליטעאיזם וואָס אין גרויסן טייל איז בלויז די פאַלש פאָרשטעלונג פון דעם גלויבן אין מלאכים (Scheeben: Dogmatik, Volume 2, p. 51)."
א באַרימט באַווייַזן פון דער עקזיסטענץ פון דער אָריגינעל התגלות איז געפונען אין די ווערק פון די פּייגאַן פילאָסאָף פּלאַטאָ, וואָס מיט זיין סטייטמאַנץ אויף מלאכים קומט גענוג נאָענט צו די ביבלישע גלויבן אין מלאכים: "גייסטער שפּילן ווי ינטערפּרע - איר און זאָגן די געטער וואָס קומט פון מענטשן; און זיי יבערגעבן צו מענטשן וואָס קומט פֿון די געטער. צו די ערשטע זיי ברענגען תפילות און קרבנות, צו די לעצטע אָרדערס און ריוואָרדז פֿאַר קרבנות. זיי פּלאָמבירן דעם פּלאַץ צווישן די צוויי אַזוי צו שאַפֿן אַ פֿאַרבינדונג. " אַזוי לאָזן ס געדענקען: די התגלות און די ביבל זאָגן עדות אויף די עקזיסטענץ פון מלאכים אין פאַרשידענע וועגן. אָבער ווער זענען די מלאכים?
2. מלאכים זענען שטימונג
אין פילע פּאַסידזשיז פון הייליק פסוק, מלאכים זענען דיפיינד ווי 'ריין שטימונג'. לויט דער דעפֿיניציע, האָבן גייסטער ניט קיין קערפער און זיי זײַנען אויך ניט געמאכט פון מאטעריע, און צוליב דעם דורכגיין זיי נישט קיין צייטווייליגע ענדערונגען. דער געדאנק 'גייסט' מיינט ניט נאָר ינקאָרפּעראַל, זייַענדיק אַ דעפֿיניציע פון וואָס אַ גייסט איז נישט. "אין פאַקט, דער גייסט רעפּראַזענץ די דענסאַסט קאַנסאַנטרייט פון פאַקט, די גרעסטע אַקיומיאַליישאַן פון זייַענדיק, די האַרץ פון וואָס אַרבעט איז געבוירן, די פונט וואָס יקסידז אַלע גוף. די גייסט - אין אַ לימיטעד וועג, די מענטשלעך גייסט, שטארקער די אַנגעליק און ינפאַנאַט גייסט פון גאָט - זיי זענען פאַרברענט מענטשן, זיכער פון זיך, וואָס געהערן און וויסן יעדער אנדערע, זיי זענען מענטשן און נישט פּערסאַנאַפאַקיישאַנז, מער עכט ווי קיין גוף אַז פילע באַטראַכטן די בלויז יגזיסטינג פאַקט. דו.
ווען די האר רעדט צו די גייסטער אין די בשורה, ער פרעגט פֿאַר זייערע נעמען; ווייַל אַ גייסט איז 'עמעצער' און נישט 'עפּעס', עס האט אַ פּערזענלעכקייט און איז נישט אַ שאָטן אָדער אַ נואַנסינג אַלוועלט. ווער עס האָט צו טאָן מיט אַ גייסט, האָט צו טאָן מיט אַ מענטש. "
3. די דערשיינונג פון אַנדזשעליק אַפּיראַנסאַז
ווען מלאכים דערשייַנען אין די ביבל, זיי טאָן ניט טאָן דאָס אין גייסט פאָרעם, אָבער מיט אַ גוף: אַ מענטש, אַ טיניידזשער, אאז"ו ו. ... זיי טאָן דאָס צו ויסמיידן די גייַסטיק באַגרענעצונג פון אונדז מענטשן וואָס קענען נישט זען ווייַטער פון וואָס מיר קענען זע מיט די סענסיז, און דאָס איז ריין ספּיריטואַליטי. די גוף פאָרעם אנגענומען דורך מלאכים איז יוזשאַוואַלי ריפערד צו ווי אַ 'שווינדל' גוף. די שווינדל גוף איז אַ מין פון מאַטיריאַליזיישאַן אין די פאָרעם פון אַ גוף; עס איז נישט טייד צו ערדישע געזעצן, אָבער עס נאָך פילז פאַקטיש פֿאַר די צוקוקער.
די אַנגעליק אַפּערישאַנז קענען זיין אונטערשיידן אין ינערלעך און פונדרויסנדיק וויזשאַנז. דער ערשטער קענען באַשייַמפּערלעך זיך אין שלאָפן, ווי געטראפן צו יוסף: "זע, אַ מלאך פון די האר ארויס צו אים אין אַ חלום ..." (מט 1,20; 2, 13, 19). אָבער, עס קען אויך פּאַסירן אין אַ וואַקינג שטאַט, ווי פילע מיקסטשערז באַווייַזן. די ויסשטעלונג פון די אַרטשאַנגעל ראפאעל צו די יונג טאָביאַס איז געווען אַ פונדרויסנדיק זעאונג; דער מלאך באגלייט דעם יונג מענטש אויף זיין לאַנג נסיעה און גיידיד אַלע זיין ענינים מיט אַ זיכער האַנט.
אָבער, עס זענען אויך אַפּערישאַנז אין וואָס דער מלאך איז קענטיק בלויז צו אַ מענטש און איז נישט פּערסעפּטאַבאַל פֿאַר אנדערע מענטשן. דער מלאך וואס באפרייט פעטרוס פון טורמע איז ניט קענטיק צו די גאַרדז: "פעטרוס, געגאנגען אויס, נאכגעגאנגען אים, ניט געוואוסט צי וואָס איז געווען געטאן דורך דעם מלאך איז געווען אַ פאַקט; ער האָט געמיינט אַז ער האָט אַ זעאונג ”(אַקס 12: 9). די בלאָוז אין די ריבס באקומען דורך דעם מלאך, די קייטן וואָס זענען געפֿאַלן און די טירן וואָס האָבן געעפנט ביסלעכווייַז קאַנווינסט פעטרוס אַז ער איז נישט אין די קאַפּ פון אַ קונץ פון זיין פאַנטאַזיע. ווי באַלד ווי ער וואָוק אַרויף אויף די וויסט וועג אין די מיטן פון די נאַכט ער האט געזאגט: "איצט איך טאַקע פֿאַרשטיין אַז די האר האט געשיקט זיין מלאך, ער האט באפרייט מיר פון די הענט פון הורדוס ..." (אַקס 12, 11). אפילו אויב זיי ויסקומען פאַקטיש, די מלאכים פון די אַפּערישאַנז טאָן ניט 'רעדן' ווי מענטשן, אָבער מיט די שטאַרקייט פון די מיינונג זיי פּראָדוצירן געזונט כוואליעס ענלעך צו די מענטשלעך קול. ווען זיי "עסן" האָבן זיי נישט קיין עסן און קיין טרינקען, ווי ראַפאַעלע האָט דערקלערט טוביאס'ס פאמיליע פארן אוועקגיין פון איר: "איר האָט געמיינט אז איר האָט געזען מיך עסן, אָבער אין דער אמתן האָב איך גאָרנישט געגעסן, דאָס איז געווען בלויז א בילד" (Tb 12,19:XNUMX).
אין עטלעכע פאלן, אָבער, דער מענטש גוף איז ניט גענוג צו אָנכאַפּן די נאַטור פון מלאכים, ספּעציעל ווען עס קומט צו מלאכים פון די אויבערשטער קוויירז.