די היינטיקע בשורה 27 מערץ 2020 מיט קאָמענטאַר
פון די בשורה פון יוזל המשיח לויט יוחנן 7,1-2.10.25-30.
אין יענער צייט איז יאָשקע אוועק קיין גליל; אין פאַקט, ער האט נישט וועלן צו גיין קיין יהודה ווייַל די יידן געפרוווט צו טייטן אים.
דערווייַל, די סעודה פון די יידן, גערופן קאַפּאַננע, איז געווען אַפּראָוטשט;
אָבער זיין ברידער זענען צו די פּאַרטיי, און ער אויך געגאנגען; ניט אפן כאָטש: בעסאָד.
דערווייַל, עטלעכע פון ירושלים געזאגט, "צי ניט דאָס וואָס זיי זענען טריינג צו טייטן?"
זע, ער רעדט פרילי, און זיי זאָגן אים גאָרנישט. צי האָבן די פירער טאַקע דערקענט אַז ער איז דער משיח?
אָבער מיר ווייסן וואו ער שטאַמט; דער משיח אַנשטאָט, ווען ער קומט, קיינער וועט וויסן ווו ער איז פֿון ».
און יאָשקע האָט געלערנט אין דעם טעמפּל, און האָט געזאָגט: דאָך איר קענט מיך, און איר ווייסט וואו איך בין. איך בין ניט געקומען צו מיר, און ווער סע האָט מיך געשיקט איז אמת, און איר קענט אים ניט.
אָבער איך קען אים, ווייַל איך קום צו אים און ער געשיקט מיר.
דערנאָך האָבן זיי פרובירט אים אַרעסטירן, אָבער קיינער האָט אים ניט געקענט אָננעמען, ווייל זיין צייט איז נאָך ניט געקומען.
סיינט יוחנן פון די קרייַז (1542-1591)
קאַרמעליטע, דאָקטער פון דער קירך
רוחניות ליד, ווערס 1
"מען האָט אים פרובירט אַרעסטירן, אָבער קיינער האָט נישט געקענט אָננעמען די הענט אויף אים"
וווּ האָט איר באַהאַלטן, באליבטע?
אַליין דאָ, קלאָגנדיק, האָסטו מיך איבערגעלאָזט!
ווי די הירש אנטלאפן
נאָך כערטינג מיר;
שאַוטינג איך יאָגן איר: איר געווען ניטאָ!
"וואו האסטו באהאלטן?" עס איז ווי אויב די נשמה זאגט: "וואָרט, מיין ספּאַוס, ווייַזן מיר ווו איר זענט פאַרבאָרגן". מיט די ווערטער ער פרעגט אים צו באַשייַמפּערלעך זיין געטלעך עסאַנס צו איר, ווייַל די "אָרט וווּ דער זון פון גאָט איז פאַרבאָרגן" איז, ווי סט. יוחנן זאגט, "דער בוזעם פון דעם פאטער" (דזשן 1,18:45,15) ינאַקסעסאַבאַל צו יעדער שטאַרביק אויג און פאַרבאָרגן פון אַלע מענטשלעך פארשטאנד. דעריבער, ישעיה האט גערעדט מיט גאָט, אויסגעדריקט זיך אין די טערמינען: "באמת איר זענט אַ פאַרבאָרגן גאָט" (יס XNUMX:XNUMX).
עס זאָל דעריבער זיין אנגעוויזן אַז, ווי גרויס די קאָמוניקאַציע און פּרעזאַנסאַז פון גאָט צו די נשמה און ווי הויך און סאַבליים זענען די וויסן וואָס אַ נשמה קען האָבן פון גאָט אין דעם לעבן, דאָס אַלץ איז נישט די עסאַנס פון גאָט האט גאָרנישט צו טאָן מיט אים. אין דער אמתן, ער בלייבט נאָך באַהאַלטן פון דער נשמה. טראָץ אַלע פּערפעקשאַנז וואָס ער דיסקאַווערז פון אים, די נשמה מוזן באַטראַכטן אים ווי אַ פאַרבאָרגן גאָט און גיין אין זוכן פון אים, אַזוי צו זאָגן: "וואו האָבן איר באַהאַלטן זיך?" ניט די הויך קאָמוניקאַציע אדער די שפּירעוודיק בייַזייַן פון גאָט זענען, אין פאַקט, אַ זיכער דערווייַז פון זיין בייַזייַן, פּונקט ווי זיי זענען נישט עדות פון זיין אַוועק אין דער נשמה די יראַדאַטי און די פעלן פון אַזאַ ינערווענטשאַנז. דערפֿאַר זאָגט דער נביא איוב: "ער גייט פארביי ביי מיר און איך זע אים ניט; ער גייט אַוועק און איך האָב אים ניט באַמערקט" (איוב 9,11:XNUMX).
דערפֿאַר קען מען דערפירן אַז אויב די נשמה איז יקספּיריאַנסט גרויס קאָמוניקאַציע, וויסן פון גאָט אָדער קיין אנדערע רוחניות געפיל, דאָס קען נישט האָבן צו יבערנעמען אַז אַלע דעם איז אַ פאַרמעגן פון גאָט אָדער זיין מער אין אים, אָדער וואָס ער פילז אָדער בדעה איז יסענשאַלי גאָט, אָבער, גרויס דאָס איז. אויף די אנדערע האַנט, אויב אַלע די שפּירעוודיק און רוחניות קאָמוניקאַציע געווען צו פאַרלאָזן און לאָזן עס אין ערידיטי, פינצטערניש און אַבאַנדאַנמאַנט, עס איז נישט צוליב דעם סיבה אַז גאָט איז פעלנדיק. (...) די הויפּט כוונה פון דער נשמה, דעריבער , אין דעם פסוק פון דער ליד עס איז נישט בלויז אַסקינג פֿאַר אַפעקטיוו און שפּירעוודיק איבערגעגעבנקייט, וואָס קען נישט געבן די קלאָר זיכערקייט אַז דער חתן איז באזעסענע דורך חן אין דעם לעבן. אויבן אַלע ער פרעגט פֿאַר די בייַזייַן און קלאָר זעאונג פון זיין עסאַנס, פון וואָס ער וויל צו האָבן זיכערקייט און האָבן פרייד אין די אנדערע לעבן.