פארוואס איז יאָשקע געבוירן אין בעטהלעהעם?
פארוואס איז יאָשקע געבוירן אין בעטהלעהעם ווען זיין עלטערן, מרים און יוסף, געלעבט אין נצרת (לוקע 2:39)?
די הויפּט סיבה וואָס יאָשקע 'געבורט איז געווען אין בעטהלעהעם איז געווען צו מקיים די נבואה געגעבן דורך די מינערווערטיק נביא מיכה. ער האָט געזאָגט: "און איר, בעטהלעהעם עפראַטהאַ, ביי ביי די טויזנטער פון יהודה, פֿון דיר ער (יאָשקע) וועט (זיין געבוירן) צו מיר, וואָס וועט ווערן הערשער אין ישראל ..." (מיכה 5: 2, הבפוו אין אַלע).
איינער פון די מערסט פאַסאַנייטינג פאקטן וועגן די געבורט פון יוזל אין בעטהלעהעם איז די וועג אין וואָס גאָט געניצט די שטאַרק אָבער יז ברוטאַל רוימישע אימפעריע, קאַמביינד מיט אַ ייִדיש פיקסיישאַן אויף זיין אָוועס, צו מקיים אַ 700-יאָר-אַלט נבואה!
איידער מריגה איז געווען פאַרקנאַסט אָבער זי האט ניט קאַנסאַמייטיד איר קאַנדזשוגאַל שייכות מיט יוסף איידער זי האָט פארלאזן נצרת פֿאַר בעטהלעהעם. די פּאָר האט צו גיין צו יוסף 'ס אַנסעסטראַל היים אין בעטהלעהעם ווייַל פון רוימישע שטייער פּאַלאַסיז.
די רוימישע אימפעריע האט פון צייט צו צייט געפירט א צענזוס ניט בלויז צו ציילן מענטשן, נאָר אויך צו דערגיין וואָס זיי פארמאגן. עס איז געווען דעקרעד אין די יאָר אין וואָס יאָשקע איז געבוירן (5 בק) אַז אַזאַ אַ רוימישע שטייַער סענסוס וואָלט זיין גענומען אין יהודה (לוק קסנומקס: קסנומקס - קסנומקס) און אין די אַרומיק געגנט.
די אינפֿאָרמאַציע, אָבער, שטעלט אַ קשיא. פארוואס האָבן די רוימער נישט דורכגעפירט זייער צענזוס וואו מענטשן האבן געוואוינט אין יהודה און דער אַרומיקער געגנט ווי זיי האבן געטאָן פאר די איבעריקע אימפעריע? פארוואס האָבן זיי געבעטן די עלטערן פון יוזל צו פאָרן מער ווי 80 מייל פון נצרת צו בעטהלעהעם?
ביי יידן, ספּעציעל די וואָס האָבן געלעבט אין דעם לאַנד נאָך אומגעקערט פון באַבילאָניאַן קאַפּטיוואַטי, טרייבאַל לעגיטימאַציע און אַראָפּגאַנג שורה זענען גאַנץ וויכטיק.
אין די ניו טעסטאַמענט מיר געפֿינען די ייכעס פון יאָשקע דייטינג צוריק ניט בלויז צו אברהם (אין מתיא 1) אָבער אויך צו אַדאַם (לוק 3). דער שליח פאולוס אפילו געשריבן וועגן זיין ייכעס (רוימער 11: 1). אידישע פרושים אידן האָבן גענוצט זייער גשמיות שייכות צו באַרימערייַ פון ווי ספּיריטשאַוואַלי העכער זיי געדאַנק זיי זענען קאַמפּערד מיט אנדערע (יוחנן 8: 33-39, מתיא 3: 9).
די רוימישע געזעץ, מיט דערמאָנען צו אידישע מינהגים און פאָרורטל (אין דערצו צו די פאַרלאַנג צו פּיספאַלי זאַמלען טאַקסיז פון אַ סאַבדזשאַגייטיד מענטשן), האָט באַשטעטיקט אַז קיין צענזוס אין פּאַלעסטינע וואָלט זיין געפירט אויף דער באזע פון די שטאָט צו וואָס אַ מענטש 'ס אַנסעסטראַל משפּחה געהערט. אין דעם פאַל פון יוסף, זינט ער האָט דורכגעפירט זיין פאָרשטייער צו דוד, וועלכער איז געבוירן געוואָרן אין בית לחם (1 שמואל 17:12), האָט ער געמוזט גיין צו דער שטאָט פאר דער צענזוס.
אין וועלכע צייט פון יאָר האָט די רוימישע צענזוס פאָרגעקומען וואָס האָט געצווונגען די פאַמיליע פון יאָשקע צו גיין קיין בית לחם? איז עס געווען אין די מיטן פון ווינטער ווי עס איז דיפּיקטיד אין פילע ניטל סינז?
די געטרייַ ווערסיע פון די רוח ביבל אָפפערס טשיקאַווע ינסייץ אין דער צייט ווען די יאַזדע צו בעטהלעהעם איז געשען. ער דערקלערט: “די דעקרעט אויף די באַשטייַערונג און צענזוס פון קיסר אוגוסטוס איז דורכגעפירט געוואָרן לויט דעם יידישן מנהג, וואָס האָט פארלאנגט אז די שטייערן זאָלן ווערן געזאמלט נאָך דעם האַרבסט שניט. דעריבער, די דאַקיומענטיישאַן פון לוקע וועגן דעם באַשטייַערונג ריווילז אַז דער געבורט פון יאָשקע איז געווען בעשאַס די פאַלן "(אַפּפּענדיקס E).
די רוימער געפירט צענוסן אין פּאַלעסטינע בעשאַס די פאַלן אַזוי אַז זיי קען מאַקסאַמייז די סומע פון שטייער רעוועך זיי קאַלעקטאַד פון מענטשן.
Barney Kasdan האָט געשריבן אין זײַן בוך God Appointed Times, אַז רוים האָט גענומען צענזוס אין א באקוועמער צייט באזירט אויף לאקאלע מוסדות. בקיצור, עס איז געווען בעסער פֿאַר די רוימער און די יסראַעליטעס צו פירן טאַקסיז אין די פאַלן פון די יאָר, ווען טראַוואַלינג (למשל פֿון נצרת צו בעטהלעהעם) איז געווען גרינגער ווי אין מיטן ווינטער.
גאָט געוויינט רוים ס פאַרלאַנג צו זאַמלען אַלע די שטייער רעוואַנוז ער קען, צוזאַמען מיט די ייִדיש כיין פון זייער אָוועס, צו מקיים אַן ימפּרעסיוו נבואה וועגן די געבורט פון יוזל אין בעטהלעהעם!