דאָ איז ווי שׂטן באוועגט זיין קלאַטשיז
אָפּטייל - אין גריכיש די וואָרט טייַוול מיטל דיווידער, ער וואס דיווייסיז, דיאַ-באָלאָס. שׂטן צעטיילט אים דורך נאַטור. יאָשקע אויך געזאגט אַז ער געקומען צו ערד צו צעטיילן. אַזוי שׂטן וויל צו צעטיילן אונדז פון די האר, פון זיין וועט, פון די וואָרט פון גאָט, פון משיח, פון די סופּערנאַטוראַל גוט, און דעריבער פֿון ישועה. אַנשטאָט, יאָשקע וויל צו צעטיילן אונדז פון בייז, פון זינד, פון סאַטאַן, פון פאַרשילטן, פון גענעם.
ביידע, דער שטן און משיח, משיח און דער שטן, האָבן פּונקט דעם כוונה פון דיוויידינג, דער טייַוול פון גאָט און יאָשקע פון סאַטאַן, דער טייַוול פון ישועה און יאָשקע פון דאַמניישאַן, דער טייַוול פון הימל און יאָשקע פון גענעם. אבער די אָפּטייל אַז יאָשקע געקומען צו ברענגען צו ערד, יאָשקע אפילו געוואלט צו ברענגען די לעצט פאלגן, ווייַל די אָפּטייל פון בייז, זינד, טייַוול און דאַמניישאַן, דעם אָפּטייל מוזן אויך זיין בילכער פֿאַר די טאַטע אָפּטייל , פֿון מאַם, פֿון ברידער.
עס דאַרף נישט פּאַסירן אַז איר וועט נישט צעטיילן זיך פֿון דעם פֿאָטער אָדער מוטער, פֿון די ברידער און שוועסטער, איר זאָל צעטיילן זיך פון גאָט.די אָפּטייל מוזן נישט האָבן קיין מאָוטאַוויישאַן, אפילו נישט די מערסט שטאַרק מענטש, דאָס איז די קאַמיוניאַן אין די בלוט: טאַטע, מאַם, ברידער , שוועסטער, ליב פרענדז. דער ביישפּיל יאָשקע געבראכט אים אין די בשורה צו מאַכן אונדז יבערצייַגן אַז קיין סיבה זאָל מאַכן אונדז צעטיילן דורך די האר, דורך דעם וועט פון גאָט, דורך די וואָרט פון גאָט, דורך ישועה, אפילו אויב מיר מוזן באַזונדער פון דעם פֿאָטער, פון די מוטער, פון די דיראַסט מענטשן ווען דעם פאַרבאַנד עס קענען פירן צו אָפּטייל פון יאָשקע.
אין די בשורה עס איז אן אנדער טיף געדאַנק: אויב יאָשקע געבראכט דעם מאָוטאַוויישאַן - איך וואָלט זאָגן דעם אָפּטייל כיומאַנלי אַבסורד - ער געוואלט צו ונטערשטרייכן דעם זיין געדאַנק: דאָס איז, די אָפּטייל וואָס שׂטן וויל, דאָס איז די אָפּטייל פון הימלישער פֿאָטער און יאָשקע, דעם אָפּטייל פון אייביק ישועה, ער קען ניט געפֿינען אין אונדז קיין מאָוטאַוויישאַן צו זיין גערעכטפארטיקט; ווייַל יאָשקע האט אַזאַ אַ גרויס ליבע אַז ער איז געשטארבן אויף דעם קרייַז צו פאַרייניקן אונדז ווידער צו הימלישער פאטער, צו זיין וועט, צו דעם וואָרט פון גאָט, צו ישועה, צו די כבוד פון הימל. ער האט געהאט גרויס פּייַן ביז ער האָט פארענדיקט דעם מיסטעריע פון אונדזער ישועה.
וואס מיינט עס? אין אַ געוויסן זין האָט ער זיך צעטיילט פֿון דעם פֿאָטער, ער האָט אַראָפּגענידערט פֿון הימל אויף ערד, ער האָט זיך צעטיילט פֿון דער מאַמע, וועמען ער האָט איבערגעגעבן יוחנן, פֿון זײַנע באליבטע, פֿון אַלעמען און אַלץ, ער האָט זיך אליין געזינדיקט. ער שפּאַלטן פון אַלץ און שטעלן אַ בייַשפּיל פון ווי ער האָט דערגרייכט דעם אָפּטייל. דער פערט געדאַנק איז דאָס: מיר וואָס זענען די וואס גלויבן אין משיחן, האָבן ווי זייער פּראָגראַם פון לעבן די אָפּטייל פון סאַטאַן, און פֿון די אַטהעיסט און מאַטיריאַליסטיק וועלט, דאָס איז די אָפּטייל פון יבעריק אַטאַטשמאַנט צו די סכוירע פון דעם וועלט, צו די פּלעזשערז פון די פלייש אַז די מצוות טאָן ניט לאָזן הנאה און די שטאָלץ פון לעבן: אונדזער עגאָסענטריסם.
מיר, ווי אַ קריסטלעך פאַך, ווי אַ פּראָגראַם פון לעבן, מיר מוזן ראַדיקאַללי צעטיילן זיך פון דער וועלט וואָס פיינט משיח, פֿאַר וואָס מיר אויך האַס; און דעריבער מיר מוזן צעטיילן פון סאַטאַן. מיר האַלטן דעם אָפּטייל און האַלטן אין זינען די קרוסיפיעד - ריזאַן יאָשקע וואס האט אונדז דעם בייַשפּיל: אין די קאָסטן פון דיוויידינג אונדז פון אַלץ און אַלעמען אין סדר צו בלייַבן פאַרייניקטע און געטרייַ מיט משיח און מיט זיין פאטער אין הימל. מיר מוזן זיין פאַרייניקט פעסט פֿאַר דעם ציל פון אונדזער קריסטלעך פאַך: צו קענען צו ליבע אונדזער חבר מיט די עדות פון אונדזער אמונה. זאל ס דעלוו אין די מיסטעריע פון אַטאַטשמאַנט צו בייז אין די ליכט פון די וואָרט פון גאָט.
"פארוואס איז ער וואָס איז גוואַלדיק כבוד אין רשעות?" אָבסערווירן, מיין ברודער, די כבוד פון רשעות איז די כבוד פון שלעכט מענטשן, וואָס מאַכן אָפּטייל פון משיח זייער שטאָלץ. זיי פאראכטן אַלץ זיי וויסן וועגן רעליגיע און מאָראַל. וואָס איז דעם כבוד? פארוואס טוט די גוואַלדיק כבוד אין רשעות? מער גענוי: פארוואס גלויבט דער, וואָס איז שטאַרק אין רשעות? מיר מוזן זיין שטאַרק, אָבער אין גוטסקייט, ניט אין רשעות. אין פאַקט, מיר מוזן אויך ליבע אונדזער פיינט, מיר מוזן טאָן גוט צו אַלע. צו זייען די קערל פון גוטע מעשים, צו האָדעווען די שניט, צו וואַרטן ביז עס ריפּענס, צו פרייען זיך מיט די פרוכט: די אייביק לעבן פֿאַר וואָס מיר האָבן געארבעט, איז פון ווייניק; שטעלן די גאנצע פייַער מיט איין גלייַכן, ווער עס יז קענען טאָן דאָס אַנשטאָט.
עס איז אַ גרויסע אונטערנעמונג צו האָבן אַ קינד וואָס איז געבוירן אַמאָל, פידינג עס, דערציען עס און פירן אים צו אַ יונג עלטער. בשעת עס נאָר נעמט אַ מאָמענט צו טייטן אים און יעדער דימענשאַנאַל מענטש קענען טאָן דאָס. ווייַל ווען עס קומט צו צעשטערן די קאַמיטמאַנץ און וואַלועס פון קריסטנטום, עס איז גרינג. "וואָס כבוד, כבוד אין די האר": ווער כבוד, כבוד אין גוטסקייט. עס איז גרינג צו געבן די נסיון, אַנשטאָט עס איז שווער צו אָפּוואַרפן עס פון פאָלגעוודיקייַט צו משיח. לייענען וואָס סט. אַוגוסטינע זאגט: אַנשטאָט איר כבוד ווייַל איר זענט שטאַרק אין בייז. וואָס וועט איר טאָן, אָ גוואַלדיק, וואָס וועט איר טאָן צו באַרימערייַ ווי דאָס? צי איר וועט טייטן אַ מענטש? אָבער דאָס קען אויך זיין געטאן דורך אַ סקאָרפּיאָן, אַ היץ, אַ סאַמיק שוועמל. דעריבער, אַלע דיין מאַכט בוילז אַראָפּ צו דעם: צו זיין ווי די פון אַ סאַמיק שוועמל? אויף די פאַרקערט, דאָס איז וואָס די גוטע מענטשן טאָן, די בירגערס פון הימלישע ירושלים, וואָס גלויבן נישט אין רשעות, אָבער אין גוטסקייט.
ערשטער פון אַלע זיי פּראַכט נישט אין זיך, אָבער אין די האר. דערצו, וואָס זיי טאָן פֿאַר בנין צוועקן, זיי טאָן דאָס פלייסיק, גענומען אַן אינטערעס אין זאכן וואָס האָבן בלייַביק ווערט. אַז אויב זיי טאָן עפּעס ווו עס איז צעשטערונג, זיי טאָן דאָס צו בויען אַרויף די ימפּערפיקט, נישט צו דריקן די אומשולדיק. אויב די ערדישע סטרוקטור איז שייך צו אַ בייז מאַכט, וואָס וועט ער נישט וועלן צו הערן צו די ווערטער: פארוואס קען ער וואָס איז שטאַרק כבוד אין רשעות? (סט. אַוגוסטינע). דער זינדיקער קאַריז אין זיין האַרץ זיין שטראָף פֿאַר זיין זינד. אין אומרעכט אַלע טאָג ער פרוווט צו פאַרדרייען פאַרגעניגן פון זיין זינד. ער קיינמאָל טייערז פון טראכטן, פאַרלאַנג און נוצן אַלע די גינציק אַפּערטונאַטיז צו שפּילן, אָן מעהאַלעך, אָן פּויזע. ווען עס איז פאַרקנאַסט אין עפּעס, און ספּעציעל ווען עס זאָל אַנטדעקן זיין רשעות, עס איז פאָרשטעלן און אַרבעט אין זיין האַרץ. ווען ער קען נישט דערגרייכן די מסקנא פון זיין פאַרנאַנט פּלאַנז, ער קללות און בלאַספעמעס.
אין דער משפּחה ער איז שטיל, אויב ער געבעטן עפּעס, ער ווערט בייז; אויב דער מאַן אָדער פרוי פרובירט צו באַשטיין, ער ווערט שלעכט, מאל היציק און געפערלעך. דער מענטש, די פרוי, מוזן דערוואַרטן די שטראָף וואָס קומט פון זיין בייז מעשים. די גרעסטע שטראָף, אָבער, פילז אין די האַרץ, ער איז די שטראָף פון זיך. דער פאַקט אַז ער ווערט ינטראַקטאַבאַל און שלעכט איז די קלאָר מאַנאַפעסטיישאַן אַז זיין האַרץ איז ומרויק, ער איז אַן ומגליקלעך, ער איז פאַרצווייפלט. די לויאַלטי און קלאָרקייט פון די נאָענט צו אים אַנויז און יריטייץ אים. די שטראָף פון וואָס ער איז טאן נעמט אים אינעווייניק. טראָץ זיין השתדלות, ער קען נישט באַהאַלטן זיין ומרויק. גאָט טוט נישט סטראַשען אים, ער פארלאזן אים צו זיך. "איך פארלאזן אים צו שׂטן צו תשובה טאן אויף די לעצטע טאָג," שרייבט סיינט פאולוס פון אַ באַליווער וואָס געוואלט צו פאָרזעצן זיין גראָב.
דער טייַוול דערנאָך טראַכט וועגן אים מאַטערן דורך מאַכן אים פאָרזעצן אויף דעם דרך וואָס נעמט אים נידעריקער און נידעריקער, אַרויף צו ויסבראָך און פאַרצווייפלונג. סט. אויגוסטינע זאגט ווייטער: צו פאַרגליווערן מיט אים כאַרדאַנינג, איר וואָלט ווי צו וואַרפן אים צו די חיות; אָבער עס איז ערגער ווי צו פאַרלאָזן עס צו געבן אַנימאַלס. די חיה קען טאקע צעריסן זיין קערפער, אבער ער וועט נישט קענען לאזן זיין הארץ אן קיין וואונדן. אין זיין ינלענדיש ריידז קעגן זיך און וואָלט איר ווילט צו באַקומען פונדרויסנדיק ווונדז? אלא דאַוונען צו גאָט פֿאַר אים צו זיין באפרייט פון זיך. (קאָמענטאַר צו די פּסאַלמס). איך האָב ניט געפֿונען אַ תּפֿילה פֿאַר די שלעכט אָדער אפילו קעגן די שלעכט. דער בלויז זאַך מיר קענען און מוזן טאָן איז צו פאַרגעבן אויב מיר זענען די באליידיקטער; און צו רופן אויף זיי די רחמנות פון גאָט, אין דעם זינען אַז מיר מוזן פרעגן די האר אַז די שטראָף וואָס זיי האָבן פּראָוקיורד פֿאַר זיך, פירן זיי צו קאַנווערזשאַן צו משיח צו באַקומען מחילה און שלום.
דורך דאָן ווינסענזאָ קאַראָנע
מקור: papaboys.org