מיר קענען לערנען 5 וועדינגז אין די ביבל
"כאַסענע איז וואָס יונייץ אונדז הייַנט": אַ באַרימט ציטירן פון דער ראָמאַנטיש קלאַסיש די פּרינסעס כלה, ווי די פּראָוטאַגאַנאַסט, באַטערקאַפּ, איז רילאַקטאַנטלי באַשערט צו חתונה אַ מענטש וואָס ער פאראכט. אָבער, אין היינטיקן דור, חתונה איז יוזשאַוואַלי אַ גליקלעך געשעעניש ווו צוויי מענטשן קומען צוזאַמען דורך וואַוז און די צוזאָג פון לאַווינג יעדער אנדערער ביז די טויט סעפּערייץ זיי.
כאַסענע איז אויך זייער וויכטיק פֿאַר גאָט, ווייַל עס איז געווען ער וואָס געגרינדעט די ערשטער "כאַסענע" ווען ער באשאפן יוו פֿאַר אַדאַם. עס זענען פילע מערידזשיז דערמאנט אין די בלעטער פון די ביבל און כאָטש עטלעכע טרעפן אונדזער כאַסענע אידעאלן געזונט (באָאַז געזען רות אין די פעלדער און צוגעזאגט צו נעמען זאָרג פון איר דורך כאַסענע), עס זענען אנדערע וואָס פאַרטראַכטן די ריאַלאַטיז פון כאַסענע מער.
כאַסענע פאַרבאַנד איז ניט שטענדיק גרינג אָדער פריידיק, אָבער וואָס די פינף ביבל מערידזשיז פאַרטראַכטן זענען וויכטיק טרוטס וועגן כאַסענע און ווי עס איז אַ קאַלאַבערייטיוו מי פון מענטש, פרוי און גאָט צו מאַכן אַ לעבן-לאַנג ברוך פאַרבאַנד און ווייַטער.
וואָס זאגט די ביבל וועגן חתונה?
ווי געזאָגט פריער, איז גאָט געווען דער וואָס האָט געגרינדעט דעם בונד באקאנט ווי חתונה, און האָט געגרינדעט אין גאָרטן עדען אַז עס איז נישט גוט אַז "מענטש זאָל זיין אַליין" און אַז גאָט וואָלט "מאַכן הילף פאַרגלייַכלעך צו אים" (גענ 2: 18). די האר האט אפילו ווייַטער צו זאָגן אַז אין כאַסענע, מענטש און פרוי זאָל פאַרלאָזן זייערע אבות און מוטערס און פאַרייניקן ווי איין פלייש (גענעסיס 2:24).
דער ספר עפעסיאַנס אויך גיט אַ ספּעציעל טעקסט וואָס מאנען און ווייבער מוזן נאָכפאָלגן אין באַציונג צו קעגנצייַטיק רעספּעקט און קעגנצייַטיק ליבע ווי משיח ליב זיי. משלי 31 סעלאַברייץ די אוצרות פון אַ "ערלעך פרוי" (פּראָוו. 31:10), בשעת 1 קאָרינטהיאַנס 13 פאָוקיסיז אויף וואָס ליבע זאָל קוקן ווי, ניט בלויז צווישן מאַן און פרוי, אָבער אויך צווישן אונדז אַלע ווי דער גוף פון משיח .
כאַסענע, אין די אויגן פון גאָט, איז עפּעס הייליק און געהייסן דורך אים, ווייַל עס וויווז די מענטשן 'ס לעבן צו פאַסילאַטייט די באַגעגעניש, קאָרטשיפּ און לעצט חתונה צווישן אַ מענטש און אַ פרוי. עס איז ניט עפּעס צו זיין ארלנגעווארפן ווען די "געפילן" האָבן סאַבסיידיד, אָבער צו זיין געקעמפט טעגלעך און דערוואַקסן מיט יעדער אנדערע בשעת ביידע פאַלן אין ליבע.
פינף וועדינגז צו לערנען פון
די פינף ביישפילן פון כאַסענע פֿון די ביבל זענען די וואָס האָבן נישט סטאַרטעד מיט די ערשטע ראָמאַנטיש ינקאַונטערז, און זיי האָבן נישט האָבן טעג פול פון סאָף גליק און נול שוועריקייטן. יעדער פון די מערידזשיז אָדער דערלאנגט טשאַלאַנדזשיז, אָדער די פּאָר האט צו באַקומען מניעות צוזאַמען וואָס פארוואנדלען זייער כאַסענע פון פּראָסט צו ויסערגעוויינלעך.
חתונה 1: אברהם און שרה
איינער פון די מערסט אנערקענט מערידזשיז אין די אַלטע טעסטאַמענט איז אַז פון אברהם און שרה, צו וועמען גאָט איז צוגעזאגט צו האָבן אַ זון וואָס וואָלט זיין באַטייַטיק אין זיין בונד מיט די האר (דזשענעראַל 15: 5). איידער די דיסקוסיע צווישן גאָט און אברהם, אברהם און שרה שוין געהאט אַ מאָמענט פון שוואַכקייַט ווען אברהם לייד אַז שרה איז זיין פרוי, אַנשטאָט ער האָט גערופֿן איר זיין שוועסטער, אַזוי פרעהן וואָלט ניט האָבן אים געהרגעט און וואָלט האָבן גענומען איר ווי זיין פרוי (גענ. 12: 10-20). זאל ס נאָר זאָגן אַז זייער מאָראַליש קאָמפּאַס קען נישט שטענדיק האָבן שפּיציק צפון.
אומגעקערט צו די דיסקוסיע פון אַ קינד, אברהם האָט אנגעוויזן צו גאָט אַז ער און שרה זענען צו אַלט צו האָבן אַ קינד, אַזוי אַ יורש וואָלט ניט זיין מעגלעך פֿאַר זיי. שרה האט אויך לאַפט פֿאַר גאָט געזאגט אַז זי וואָלט האָבן אַ קינד אין איר עלטער, וואָס דאָך גאָט גערופֿן איר (דזשענעראַל 18: 12-14). זיי גענומען טינגז אין זייער הענט, פֿון גאָט, און געבראכט אַ יורש צו אברהם דורך ינטימאַסי מיט שרה 'דינסט, האַגאַר.
כאָטש גאָט האט ברוך די פּאָר מיט אַ לאַנג-אַווייטאַד זון, יצחק, וואָס זייער כאַסענע לערנט אונדז רובֿ איז אַז מיר זאָל נישט נעמען ענינים אין האַנט, ניט צוטרוי גאָט פֿאַר די רעזולטאַטן אין אונדזער סיטואַטיאָנס. אין ביידע די דערמאנטע סיטואציעס, וואלטן די צוויי אריינגעפירט געווארן, אויב זיי וואָלטן ניט דורכגעפירט די אקציעס, וואלטן זיי ניט געדארפט האבן אומנארמאלע פראבלעמען און דרוק, אפילו שעדיקן דעם אומשולדיקן לעבן (דער אומשולדיקער הגאר און זיין זון ישמעאל).
וואָס מיר קענען נעמען פון דעם דערציילונג איז אַז ווי אַ כאַסענע געהאַט פּאָר, עס איז בעסער צו ברענגען טינגז צו גאָט אין תפילה און גלויבן אַז ער קען טאָן די אוממעגלעך (אפילו האָבן אַ זון ווי אַ עלטער) אַנשטאָט צו פאַרשאַפן מער שאָדן אין האַנדלינג אַ סיטואַציע וועג. איר קיינמאָל וויסן ווי גאָט וועט ינערווין אין דיין סיטואַציע.
חתונה 2: עליזאַבעטה און זכריה
פאָרזעצן מיט אן אנדער דערציילונג פון ניסימדיק קינדער אין עלטער, מיר געפֿינען זיך אין דער דערציילונג פון עליזאַבעטה און זכריה, די עלטערן פון יוחנן די באַפּטיסט. זכריה, אַ גאַלעך אין יהודה, האָט מתפּלל געווען פֿאַר זיין פרוי צו פאַרשטיין און זיין תפילה איז געענטפערט מיט דעם אָנקומען פון דעם מלאך גאַבריעל.
ווייַל זעטשאַריאַה דאַוטיד די ווערטער פון דעם מלאך גאַבריעל, ער איז געווען שטום ביז עליזאַבעטה קען נישט בער זייער זון (לוק 1: 18-25). שנעל פאָרויס נאָך דעם אָנקומען פון זייער נייַע זון ווען ער וואָלט זיין געהייסן און מילה. לויט די טראַדיציע, זי איז געווען געהייסן נאָך איר פאָטער, אָבער עליזאַבעטה האָט אויסגעדריקט אַז דער נאָמען פון דעם יינגל וואָלט זיין יוחנן, ווי די האר האט מיסטאָמע געזאגט. נאָך דעם פּראָטעסט פון די אַרום איר פֿאַר טשוזינג דעם נאָמען, זאַטשאַריאַס געשריבן אויף אַ טאַבלעט אַז דאָס וואָלט זיין די נאָמען פון איר זון און גלייך איר קול איז אומגעקערט (לוק 1: 59-64).
וואָס מיר לערנען פון זייער כאַסענע איז אַז אין אַ צייט ווען זעטשאַריאַה איז געווען געזען מיט אויטאָריטעט און מאַכט ווי אַ גאַלעך, עליזאַבעטה זאָל זיין דער וואָס געוויזן שטאַרקייט און אויטאָריטעט אין זייער שייכות אין נאַמינג איר זון ווען איר מאַן קען נישט רעדן. טאָמער ער איז געווען שטיל ווייַל גאָט האט נישט טראַכטן אַז זכריה וועט קלייַבן צו נאָמען זיין זון יוחנן און נאָכפאָלגן דעם וועט פון גאָט, אַזוי עליזאַבעטה איז געווען אויסדערוויילט צו באַקומען אַרויף און פּראָקלאַמירן דעם נאָמען. אין כאַסענע, עס איז וויכטיק צו זיין צוזאַמען אין חתונה און צו פאַרשטיין אַז בלויז גאָט קענען באַשליסן דיין דרך, נישט אנדערע אין מאַכט אָדער מסורה.
חתונה 3: גאָמער און האָסעאַ
די כאַסענע איז סימפּלי וואָס קען זיין שווער צו פֿאַרשטיין אַז נוציק כאַסענע עצה קען פּאַסירן. אין אַ ניסלעך, האָסעאַ איז געווען קאַמישאַנד דורך גאָט צו חתונה, צווישן אַלע מענטשן, אַ פּראַמיסקיואַס פרוי (טאָמער אַ זונה) מיטן נאָמען גאָמער און מאַכן איר בער איר קינדער. אָבער, גאָט געווארנט האָסעאַ אַז ער וואָלט לאָזן אים קעסיידער און אַז ער זאָל שטענדיק געפֿינען איר און ברענגען איר צוריק (האָס 1: 1-9).
גאָט 'ס בייַשפּיל פון האָסעאַ ס ונפאַילינג ליבע פֿאַר גאָמער, אפילו ווען זי לינקס און ביטרייד אים, איז געווען צו ווייַזן זיין אַנפיילינג ליבע ער האט צו ישראל (די מענטשן פון גאָט), וואָס איז געווען קעסיידער ומגעטרייַ צו אים. גאָט פארבליבן צו פאָרשלאָגן ליבע און רחמנות צו ישראל און, איבער צייַט, ישראל אומגעקערט ווידער צו גאָט מיט לאַווינג געווער (האָס. 14).
אַזוי וואָס טוט דאָס מיינען פֿאַר אונדזער וועדינגז? אין ליכט פון די שייכות צווישן האָסעאַ און גאָמער, ער פּיינטיד די בילד פון פאַקט מיט חתונה. מאל די ספּאַוס מאכט אַ באַלאַגאַן, פון פּשוט טינגז ווי פאַרגעסן צו שלאָס די טיר, צו עקסטרעם פּראָבלעמס ווי אַדיקשאַן. אבער אויב גאָט האָט גערופֿן איר צוויי צוזאַמען, מחילה און ליבע מוזן זיין געפֿינט צו באַווייַזן אַז עס איז נישט אַ פליטינג קשר פון ליבע, אָבער אַ ליבע וואָס וועט לעצטע און פאָרזעצן צו וואַקסן איבער צייַט. אַלעמען איז פאַלש, אָבער עס איז אין מחילה און מאָווינג פאָרויס אַז כאַסענע וועט לעצטע.
חתונה 4: Giuseppe און Maria
אָן דעם פאַרבאַנד, די דערציילונג פון יוזל וואָלט האָבן געהאט אַ גאַנץ אַנדערש אָנהייב. מרים, יוסף 'ס פאַרקנאַסט, איז געפונען מיט אַ זון און יוסף האט באַשלאָסן נישט צו עפנטלעך שאַנד מאַריאַ וועגן די שוואַנגערשאַפט, אָבער צו ענדיקן זייער באַשטעלונג אַוועק פון פּריינג אויגן. אָבער, אַלץ געביטן ווען יוסף איז באזוכט דורך אַ מלאך אין אַ חלום, וואָס דערציילט אים אַז די זון פון מר איז פאקטיש דער זון פון גאָט (מתיא 1: 20-25).
ווי מיר וועלן זען שפּעטער אין דעם ספר פון מתיא, ווי אויך די אנדערע דריי גאָספּעלס אין די ניו טעסטאַמענט, מרים געבורט צו יאָשקע, דאַנק צו די ליבע און הילף פון איר באַליבט מאַן יוסף.
כאָטש אונדזער כאַסענע קענען ניט זיין אויסדערוויילט דורך גאָט צו ברענגען זיין זון צו ערד, די חתונה פון יוסף און מרים ווייַזן אַז מיר זאָל זען אונדזער כאַסענע ווי אַ ציל געגרינדעט דורך גאָט. און נוצן זייער פאַרבאַנד צו אכפערן ווער זיי זענען און די אמונה פון די פּאָר. ווי ניט נאָרמאַל איר טראַכטן דיין כאַסענע איז (וואָס יוסף און מרים מיסטאָמע האָבן געדאַנק אין אַמאָל), גאָט האט צוועקן אַז איר קיינמאָל חלום צו פּאַסירן אין דיין שייכות ווייַל יעדער כאַסענע איז מינינגפאַל פֿאַר אים. אַז גאָט פּלאַננעד פֿאַר דיין חתונה, אפילו אויב עס איז ניט צו גלייבן.
חתונה 5: מלך קסערקסעס און אסתר
די כאַסענע אנגעהויבן אין ומגעוויינטלעך צושטאנדן פון היינט ס פּערספּעקטיוו: אַן עריינדזשד חתונה שטעלן ווען אסתר איז געבראכט צו קינג קסערקסעס 'שלאָס און איז געווען אויסדערוויילט צו זיין זיין ווייַטער מלכּה. אָבער, אפילו מיט אַ כאַסענע וואָס איז ניט פאַרייניקט דורך ליבע, די מלך און אסתר געוואקסן אין קעגנצייַטיק רעספּעקט און ליבע, ספּעציעל ווען אסתר דערציילט דעם מלך פון אַ פּאָטענציעל פּלאַנעווען קעגן אים אַז זיין פעטער, מרדכי, האָט געהערט.
די עכטע באווייזן פון זייער באציאונג האָבן זיך באוויזן ווען, נאכדעם ווי ער האָט זיך דערוואוסט פון המן'ס שלעכטע צאָרע צו הרגענען אידן (זיין פאָלק), איז אסתר געגאנגען אָן ווארענונג צום קעניג אים צו בעטן און המן זאלן אנטיילנעמען אין א באַנקעט וואָס ער האָט צוגעגרייט. ביים באַנקעט האָט ער אנטפלעקט דעם פּלאץ פון המן און זיינע מענטשן זענען געראטעוועט געוואָרן, בשעת המן איז הענגען און מרדכי איז באפרײַט געוואָרן.
וואָס שטייט מערסטנס אין זייער שייכות איז אַז אסתר, בשעת איר פארשטאנען ווו זי איז געווען ווי מלכּה פון מלך קסערקסעס, בראַוועלי אָבער ריספּעקטיוולי אַפּראָוטשט די מלך און געמאכט זיין ריקוועס באַוווסט ווען ער פּעלץ ער וואָלט הערן און זיין אָנגענעם. די קאַנטראַסט אין ווי אסתר האָט געמאכט איר מיינונג באקאנט צו מלך קסערקסעס און ווי איר עקס-מלכּה, Vashti, האָט געמאכט איר מיינונג איז קלאָר אין וואָס אסתר האָט פארשטאנען דעם קעניג'ס שם אין דער געזעלשאפט און אז דאס וויכטיק געווען צו זיין געראטן אַוועק די פּריינג אויגן און אויערן פון אנדערע.
ווי אַ פרוי פון אַ מאַן, עס איז וויכטיק צו פֿאַרשטיין אַז דער רעספּעקט איז העכסט וואַליוד דורך מענטשן און אַז אויב אַ מענטש פילז ליב געהאט און רעספּעקטעד דורך זיין פרוי, ער וועט צוריקקומען איר רעספּעקט און ליבע אויף די זעלבע וועג. אסתר האָט באַוויזן דעם ליבשאפט און רעספּעקט צום קעניג, וועלכער האָט זיי אומגעקערט צו דער נאַטור.
כאַסענע איז אַ בונד געגרינדעט דורך גאָט צווישן צוויי מענטשן, אַ מענטש און אַ פרוי, וואָס פֿאַרשטיין אַז כאַסענע איז ניט בלויז פֿאַר רום, שטאָלץ און דאַרף צו זיין רעספּעקטעד, אָבער מוזן ווייַזן גאָט 'ס ליבע צו אנדערע דורך קעגנצייַטיק קעגנצייַטיק ליבע און גאָט. די מערידזשיז דיסקרייבד אויבן זענען טכילעס די וואָס ויסקומען ניט צו פאָרשטעלן שטאַרק פּרינסאַפּאַלז צו העלפן איינער 'ס חתונה. אָבער, אויף קלאָוזער דורכקוק, עס איז קלאָר אַז זייער כאַסענע דעמאַנסטרייץ די וועגן אין וואָס גאָט וויל אַז מיר וועלן פירן אונדזער כאַסענע אין מיטאַרבעט מיט אים.
כאַסענע איז נישט פֿאַר די שוואַך פון האַרץ און ריקווייערז פאַקטיש אַרבעט, ליבע און געדולד צו פאַרלייגן בלייַביק ליבע, אָבער עס איז אויך ווערט צו נאָכגיין און וויסן אַז גאָט האט איר צוויי צוזאַמען צוזאַמען פֿאַר אַ ציל וואָס איז גרעסער ווי איר קענען טאָמיד וויסן.