בודדהיסם און ראַכמאָנעס
דער בודאַ געלערנט אַז צו דערגרייכן השכלה, אַ מענטש מוזן אַנטוויקלען צוויי קוואַלאַטיז: חכמה און ראַכמאָנעס. חכמה און רחמנות זענען מאל קאַמפּערד צו צוויי פליגל ארבעטן צוזאַמען צו געבן פלי אָדער צוויי אויגן ארבעטן צוזאַמען צו זען טיף.
אין די מערב, מיר זענען געלערנט צו טראַכטן פון "חכמה" ווי עפּעס וואָס איז בפֿרט אינטעלעקטואַל און "רחמנות" ווי עפּעס וואָס איז בפֿרט עמאָציאָנעל, און אַז די צוויי זאכן זענען באַזונדער און אפילו ינקאַמפּאַטאַבאַל. מיר זענען געפירט צו גלויבן אַז פאַזי, סאַפּי עמאָציע געץ אין די וועג פון קלאָר, לאַדזשיקאַל חכמה. אָבער דאָס איז נישט די בודדהיסט שכל.
די סאַנסקריט וואָרט יוזשאַוואַלי איבערגעזעצט ווי "חכמה" איז פּראַדזשנאַ (Pali, panna), וואָס קענען אויך זיין איבערגעזעצט ווי "באוווסטזיין," "דיסערנמאַנט," אָדער "ינטואישאַן." יעדער פון די פילע שולן פון בודדהיסם פארשטייט פּראַדזשנאַ אַ ביסל אַנדערש, אָבער אין אַלגעמיין מיר קענען זאָגן אַז פּראַדזשנאַ איז פארשטאנד אָדער דיסערנמאַנט פון די בודאַ ס לערנען, ספּעציעל די לערנען פון אַנאַטאַ, דער פּרינציפּ פון ניט-זיך.
די וואָרט יוזשאַוואַלי איבערגעזעצט ווי "ראַכמאָנעס" איז קאַרונאַ, וואָס מיטל אַקטיוו פארשטאנד אָדער ווילינגנאַס צו טראָגן די ווייטיק פון אנדערע. אין פיר, פּראַדזשנאַ גיט העכערונג צו קאַרונאַ און קאַרונאַ גיט העכערונג צו פּראַדזשנאַ. טאַקע, איר קענען נישט האָבן איינער אָן די אנדערע. זיי זענען אַ מיטל צו פאַרשטיין השכלה און אין זיך זיי זענען אויך השכלה זיך ארויסגעוויזן.
ראַכמאָנעס ווי טריינינג
אין בודדהיסם, די ידעאַל פון פיר איז צו האַנדלען מיט סעלפלאַסלי צו גרינגער מאַכן צאָרעס ווו נאָר עס איז. איר קען טענהן אַז עס איז אוממעגלעך צו עלימינירן צאָרעס, אָבער פיר ריקווייערז אונדז צו מאַכן די מי.
וואָס האט צו טאָן מיט די השכלה צו זיין גוט צו אנדערע? פֿאַר איין זאַך, עס העלפּס אונדז פֿאַרשטיין אַז "יחיד מיר" און "יחיד איר" זענען מיסקאַנסעפּשאַנז. און ווי לאַנג ווי מיר זענען סטאַק אין דער געדאַנק פון "וואָס ס אין עס פֿאַר מיר?" מיר זענען נאך נישט קיין חכם.
אין זייַענדיק אַפּרייט: זען מעדיטאַטיאָן און די באָדהיסאַטטוואַ פּרעסעקט, סאָטאָ זען לערער רעב אַנדערסאָן געשריבן: "מיר דערגרייכן די לימאַץ פון פיר ווי אַ באַזונדער פערזענלעכע טעטיקייט, מיר זענען גרייט צו באַקומען הילף פון די קאַמפּאַשאַנאַט רימז ווייַטער פון אונדזער דיסקרימאַנייטינג וויסיקייַט." ר' אַנדערסאָן האלט ווייטער:
"מיר פֿאַרשטיין די אָנווינקען קשר צווישן קאַנווענשאַנאַל אמת און לעצט אמת דורך די פיר פון ראַכמאָנעס. עס איז דורך ראַכמאָנעס אַז מיר ווערן דיפּלי איינגעווארצלט אין קאַנווענשאַנאַל אמת און דעריבער גרייט צו באַקומען די לעצט אמת. רחמנות ברענגט גרויס וואַרעמקייַט און גוטהאַרציקייַט צו ביידע פּערספּעקטיווז. דאָס העלפּס אונדז צו זיין פלעקסאַבאַל אין אונדזער ינטערפּריטיישאַן פון אמת און לערנט אונדז צו געבן און באַקומען הילף אין פּראַקטיסינג די פּרעסעפּט.
אין די עסאַנס פון די האַרץ סוטראַ, זיין קדושה די דאַלאַי לאַמאַ געשריבן,
"לויט בודדהיסם, ראַכמאָנעס איז אַ שטרעבונג, אַ שטאַט פון גייַסט, וואָס וויל אַז אנדערע זאָל זיין פריי פון צאָרעס. עס איז נישט פּאַסיוו - עס איז נישט בלויז עמפּאַטי - אָבער גאַנץ אַן עמפּאַטעטיק אַלטרויסם אַז אַקטיוולי סטרייווז צו באַפרייַען אנדערע פון צאָרעס. אמת ראַכמאָנעס מוזן האָבן ביידע חכמה און לאַווינג גוטהאַרציקייַט. דאס הייסט, מען מוז פארשטיין די טבע פון די יסורים פון וועלכע מיר ווילן באפרייען אנדערע (דאס איז חכמה), און מען דארף איבערלעבן טיפע אינטימקייט און עמפאטי מיט אנדערע געפילן (דאס איז ליבשאפט). "
ניין א דאנק
האָבן איר אלץ געזען עמעצער טאָן עפּעס גוט און דעמאָלט ווערן בייז אַז זיי זענען נישט רעכט דאַנקען? אמת רחמנות האט קיין דערוואַרטונג פון באַלוינונג אָדער אפילו אַ פּשוט "דאַנקען איר" אַטאַטשט צו עס. צו דערוואַרטן אַ באַלוינונג איז צו האַלטן די געדאַנק פון אַ באַזונדער זיך און אַ באַזונדער אנדערע, וואָס איז פאַרקערט צו די בודדהיסט ציל.
די ידעאַל פון דאַנאַ פּאַראַמיטאַ - די שליימעס פון געבן - איז "קיין גיווער, קיין ופנעמער". דערפאר, לויטן טראדיציע, באקומט דאס בעטן צדקה פון מאנקים שטילערהייט צדקה און ווערט נישט אויסגעדריקט א דאנק. פון קורס, אין די קאַנווענשאַנאַל וועלט, עס זענען גיווערז און ופנעמערס, אָבער עס איז וויכטיק צו געדענקען אַז דער אַקט פון געבן איז ניט מעגלעך אָן באַקומען. דעריבער גיווערז און ריסיפּיאַנץ מאַכן יעדער אנדערער און איינער איז נישט העכער פון די אנדערע.
וואָס איז געזאָגט, געפיל און יקספּרעסינג דאנקבארקייט קענען זיין אַ געצייַג צו עלימינירן אונדזער עגאָיזם, אַזוי אויב איר זענט אַ פּלידינג מאָנק, עס איז זיכער צונעמען צו זאָגן "דאנק איר" פֿאַר גוטהאַרציקייַט אָדער הילף.
אַנטוויקלען ראַכמאָנעס
צו נוצן אַן אַלט וויץ, איר מוזן זיין מער ראַכמאָנעסדיק ווי איר באַקומען צו Carnegie Hall: פיר, פיר, פיר.
מען האט שוין באמערקט אז רחמנות קומט פון חכמה, אזוי ווי חכמה קומט פון רחמנות. אויב איר פילן ניט דער הויפּט קלוג אָדער ראַכמאָנעסדיק, איר קען פילן אַז די גאנצע פּרויעקט איז פאַרפאַלן. אָבער מאָנאַשקע און לערער פּעמאַ טשאָדראָן זאגט "אָנהייב ווו איר זענט." וועלכער באַלאַגאַן דיין לעבן איז אין רעכט איצט איז דער באָדן פון וואָס השכלה קענען וואַקסן.
אין דער אמתן, כאָטש איר קענען נעמען עס איין שריט אין אַ צייַט, בודדהיסם איז נישט אַ "איין שריט אין אַ צייַט" פּראָצעס. יעדער פון די אַכט פּאַרץ פון די Eightfold פּאַט שטיצט אַלע די אנדערע פּאַרץ און זאָל זיין פּערסוד סיימאַלטייניאַסלי. יעדער שריט ינטאַגרייץ אַלע די טריט.
דאָס איז געזאָגט, רובֿ מענטשן אָנהייבן מיט אַ בעסער פארשטאנד פון זייער צאָרעס, וואָס ברענגט אונדז צוריק צו פּראַדזשנאַ: חכמה. יוזשאַוואַלי, קלערן אָדער אנדערע מינדפולנעסס פּראַקטיסיז זענען די מיטל דורך וואָס מענטשן אָנהייבן צו אַנטוויקלען דעם פארשטאנד. ווען אונדזער ילוזשאַנז צעלאָזן, מיר ווערן מער שפּירעוודיק צו די צאָרעס פון אנדערע. ווי מיר ווערן מער שפּירעוודיק צו די צאָרעס פון אנדערע, אונדזער ילוזשאַנז ווייַטער צעלאָזן.
רחמנות פֿאַר זיך
נאָך אַלע דעם רעדן וועגן אַלטרויסם, עס קען ויסקומען מאָדנע צו סוף אַרויף דיסקאַסינג זיך-ראַכמאָנעס. אבער עס איז וויכטיק נישט צו לויפן אַוועק פון אונדזער אייגן צאָרעס.
Pema Chodron האט געזאגט, "צו האָבן ראַכמאָנעס פֿאַר אנדערע, מיר מוזן האָבן ראַכמאָנעס פֿאַר זיך." ער שרייבט אַז אין טיבעטאַן בודדהיסם עס איז אַ פיר גערופן טאָנגלען, וואָס איז אַ מין פון קלערן פיר צו העלפן אונדז פאַרבינדן מיט אונדזער אייגן צאָרעס און די צאָרעס פון אנדערע.
"טאָנגלען ריווערסט די געוויינטלעך לאָגיק פון ויסמיידן צאָרעס און זוכן פאַרגעניגן, און, אין דעם פּראָצעס, מיר באַפרייַען זיך פון אַן אַלט-אַלט טורמע פון עגאָיזם. מיר אָנהייבן צו פילן ליבע פֿאַר ביידע זיך און אנדערע און מיר אויך מוזן נעמען קעיר פון זיך און אנדערע. עס אַווייקאַנז אונדזער ראַכמאָנעס און אויך ינטראַדוסיז אונדז צו אַ פיל ברייטערער זעאונג פון פאַקט. עס ינטראַדוסיז אונדז צו די לימאַטלאַס ספּייסנאַס וואָס בודדהיסץ רופן שוניאַטאַ. דורך טאן די פיר, מיר אָנהייבן צו פאַרבינדן מיט די אָפֿן ויסמעסטונג פון אונדזער זייַענדיק.
די סאַגדזשעסטיד אופֿן פֿאַר טאָנגלען קלערן וועריז פון לערער צו לערער, אָבער איז יוזשאַוואַלי אַ אָטעם-באזירט קלערן אין וואָס דער מעדיטאַטאָר וויזשוואַליזיז גענומען די ווייטיק און צאָרעס פון אַלע אנדערע ביינגז אין יעדער ינאַליישאַן און געבן אונדזער ליבע, ראַכמאָנעס און פרייד צו אַלע צאָרעס. יעדע אויסצוגאנג. אויב פּראַקטיסט מיט אַבסאָלוט אָפנהאַרציק, עס געשווינד ווערט אַ טיף דערפאַרונג, ווייַל די געפיל איז נישט איינער פון סימבאָליש וויזשוואַלאַזיישאַן אין אַלע, אָבער פון ממש יבערמאַכן ווייטיק און צאָרעס.
א פּראַקטישנער ווערט אַווער פון טאַפּינג אין אַ ינפאַנאַט געזונט פון ליבע און ראַכמאָנעס וואָס איז בנימצא ניט בלויז צו אנדערע אָבער צו זיך. עס איז דעריבער אַ גרויס קלערן צו פיר אין צייט ווען איר זענט מערסט שפּירעוודיק. היילונג אנדערע אויך כילז די זיך, און די באַונדריז צווישן זיך און אנדערע זענען געזען פֿאַר וואָס זיי זענען: ניט-עגזיסטאַנט.