בודדהיסם און סעקסיזם
בודדהיסט וואָמען, אַרייַנגערעכנט נאַנז, האָבן געליטן שטרענג דיסקרימינאַציע דורך בודדהיסט אינסטיטוציעס אין אזיע פֿאַר סענטשעריז. אין רובֿ פון די וועלט 'ס רעליגיאָנס, דאָך, עס איז דזשענדער ינאַקוואַלאַטי, אָבער דאָס איז נישט אַן אַנטשולדיקן. איז סעקסיזאַם ינטרינסיק צו בודדהיסם אָדער האָבן בודדהיסט אינסטיטוציעס אַבזאָרבד סעקסיזאַם פון אַסיאַן קולטור? קענען בודדהיסם מייַכל פרויען ווי יקוואַלז און בלייַבן בודדהיסם?
די היסטארישע בודאַ און דער ערשטער נאַנז
לאָמיר אָנהייבן פֿון די אָנהייב, מיט די היסטארישע בודאַ. לויט פּאַלי ווינייַאַ און אנדערע פרי שריפטן, דער בודאַ ערידזשנאַלי אפגעזאגט צו אָרדאַן וואָמען ווי נאַנז. ער האָט געזאָגט אז ווען ער לאזן פרויען ארײַנצוגיין אין סאנגהא, וואָלט ער נאָר זײַן לערנונג איבערלעבן במשך פון 500 - 1.000 יאָר אַנשטאָט XNUMX.
די קוזינע פון בודאַ אַנאַנדאַ געפרעגט אויב עס איז קיין סיבה וואָמען קען נישט ענלייטאַן און אַרייַן נירוואַנאַ ווי מענטשן. דער בודאַ אַדמיטאַד אַז עס איז קיין סיבה וואָס אַ פרוי קען נישט זיין אויפגעקלערטע. "וואָמען, אַנאַנדאַ, נאָך קענען צו ויספירן, זענען טויגעוודיק צו פאַרשטיין די פרוכט צו דערגרייכן די לויפן אָדער די פרוכט פון די צוריקקומען אָדער די פרוכט פון די ניט-צוריקקומען אָדער די אַראַהאַנט," האָט ער געזאָגט.
דאָס איז די דערציילונג, אָבער. עטלעכע היסטאָריקער טענהן אַז די דערציילונג איז געווען אַן דערפינדונג געשריבן שפּעטער אין אַן שריפט דורך אַן אומבאַקאַנט אַרויסגעבער. אַנאַנדאַ איז נאָך געווען אַ קינד ווען די ערשטע נאַנז זענען אָרדיינד, אַזוי זי קען נישט האָבן געקענט צו רעקאָמענדירן דער בודאַ זייער גוט.
די ערשטע סקריפּטורז אויך זאָגן אַז עטלעכע פון די וואָמען וואָס זענען געווען דער ערשטער בודדהיסט נאַנז זענען געלויבט דורך די בודאַ פֿאַר זייער חכמה און פילע אויפקלערונגען דורכגעקאָכט.
ומגעוויינטלעך כּללים פֿאַר נאַנז
Vinaya-pitaka רעקאָרדירט די אָריגינעל כּללים פון די דיסציפּלין פֿאַר מאָנקס און נאַנז. א בהיקוני (מאָנאַשקע) האט כּללים אין אַדישאַן צו די געגעבן צו אַ בהיקקו (מאָנק). די מערסט באַטייַטיק פון די כּללים זענען גערופֿן אָטטאָ גאַרודאַממאַס ("שווער כּללים"). די אַרייַננעמען גאַנץ סאַבאָרדאַניישאַן צו מאָנקס; עלטערע נאַנז זאָל זיין גערעכנט ווי "יינגער" פֿאַר אַ איין-טאָג מאָנק.
עטלעכע געלערנטע פונט צו דיסקרעפּאַנסיז צווישן די Pali Bhikkuni Vinaya (די אָפּטיילונג פון די Pali Canon וואָס דילז מיט די כּללים פֿאַר נאַנז) און אנדערע ווערסיעס פון די טעקסץ און פֿאָרשלאָגן אַז די כייטפאַל כּללים זענען צוגעגעבן נאָך דעם טויט פון בודאַ. וואוהין זיי געקומען פון, איבער די סענטשעריז די כּללים זענען געניצט אין פילע פּאַרץ פון אזיע צו דיסקערידזשינג וואָמען פון אָרדיינד.
ווען רובֿ אָרדערס פון נאַנז געשטארבן סענטשעריז צוריק, קאָנסערוואַטיוועס געוויינט כּללים וואָס פארלאנגט די בייַזייַן פון מאָנקס און נאַנז אָרדיינד ביי די אָרדאַניישאַן פון די נאַנז צו פאַרמייַדן וואָמען פון אָרדיינד. אויב עס זענען קיין אָרדיינד לעבעדיק נאַנז, לויט די כּללים, עס קען זיין קיין נאַן אָרדאַניישאַנז. דעם יפעקטיוולי געענדיקט די פול אָרדאַניישאַן פון די נאַנז אין די טהעראַוואַדאַ אָרדערס פון סאָוטהעאַסט אזיע; וואָמען קענען נאָר זיין אָנהייבער. און קיין נאַן סדר איז קיינמאָל געגרינדעט אין טיבעטאַן בודדהיסם, כאָטש עס זענען עטלעכע טיבעטאַן לאַמאַ וואָמען.
עס זענען, אָבער, אַ סדר פון מאַהייַאַנאַ נאַנז אין טשיינאַ און טייוואַן וואָס קענען שפּור זייַן ייכעס צו דער ערשטער אָרדאַניישאַן פון נאַנז. עטלעכע וואָמען האָבן שוין אָרדיינד ווי טהעראַוואַדאַ נאַנז אין דעם בייַזייַן פון די מאַהייַאַנאַ נאַנז, כאָטש דאָס איז העכסט קאָנטראָווערסיאַל אין עטלעכע פּאַטריאַרטשאַל מאַנאַסטיק אָרדערס פון טהעראַוואַדאַ.
אָבער, וואָמען האָבן אַ פּראַל אויף בודדהיסם. איך האָב געזאָגט אַז טייוואַן נאַנז האָבן העכער סטאַטוס אין זייער לאַנד ווי מאָנקס. די זען טראַדיציע האט אויך עטלעכע פאָרמאַדאַבאַל ווייַבלעך זענ לערערס אין זייַן געשיכטע.
קענען וואָמען אַרייַן נירוואַנאַ?
בודדהיסט דאָקטרינעס אויף די אויפקלערונג פון פרויען זענען קאַנטראַדיקטערי. עס איז קיין ינסטיטושאַנאַל אויטאָריטעט וואָס רעדט פֿאַר אַלע בודדהיסם. די מיריאַד שולן און סעקטאָרס טאָן ניט נאָכגיין די זעלבע שריפטן; די הויפט טעקסטן אין עטלעכע שולן זענען נישט אנערקענט ווי עכט פון אנדערע. און די שריפטן טאָן נישט שטימען.
צום ביישפּיל, די גרעסטער סוקאַוואַטי-וויוהאַ סוטראַ, אויך גערופן אַפּאַרימיטייַור סוטראַ, איז איינער פון די דריי סוטראַס וואָס צושטעלן די דאָקטרינאַל יסודות פון די פּורע לאַנד שולע. די סוטראַ כּולל אַ דורכפאָר וואָס איז בכלל ינטערפּראַטאַד אין דעם זינען אַז וואָמען מוזן זיין ריבאָרן ווי מענטשן איידער זיי קענען אַרייַן נירוואַנאַ. די מיינונג איז געוויזן פון צייט צו צייט אין אנדערע מאַהייַאַנאַ שריפטן, כאָטש איך טאָן ניט וויסן אַז עס איז אין די פּאַלי קאַנאָן.
אויף די אנדערע האַנט, די סוטראַ ווימאַלאַקירטי לערנט אַז וויריליטי און פעמאַנינאַטי, ווי אנדערע פענאָמענאַל דיסטינגקשאַנז, זענען בייסיקלי אַנריל. "מיט דעם אין זינען, דער בודאַ געזאגט," אין אַלץ, עס איז ניט זכר אדער ווייַבלעך. " ווימילאַקירטי איז אַן יקערדיק טעקסט אין עטלעכע מאַהייַאַנאַ שולן, אַרייַנגערעכנט טיבעטאַן און זען בודדהיסם.
"אַלעמען אַקווייערז דהאַרמאַ אין די זעלבע וועג"
טראָץ די באַריערז קעגן זיי, איבער בודדהיסט געשיכטע, פילע וואָמען האָבן פארדינט רעספּעקט פֿאַר זייער פארשטאנד פון דהאַרמאַ.
איך האב שוין דערמאנט זענ בעל וואָמען. בעשאַס די גאָלדען עלטער פון טשאַן (זענ) בודדהיסם (טשיינאַ אַרום די 7-9 יאָרהונדערט) וואָמען געלערנט מיט זכר לערערס, און עטלעכע זענען געווען אנערקענט ווי דהאַרמאַ יורשים און טשאַן הארן. די אַרייַנגערעכנט ליו טיעמאָ, גערופֿן "יראָן גרינדסטאָנע"; מאָשאַן; און מיאַאָקסין. מאָשאַן איז געווען אַ לערער פֿאַר מאָנקס און נאַנז.
Eihei Dogen (1200-1253) געבראכט סאָטאָ זען פון טשיינאַ צו דזשאַפּאַן און איז איינער פון די מערסט ריווירד הארן אין דער געשיכטע פון זען. אין אַ קאָמענטאַר מיטן נאָמען Raihai Tokuzui, האָט Dogen געזאָגט, "ווען מען קריגט דארמה, קונה יעדער דהאַרמאַ אויף דעם זעלבן וועג. אַלעמען זאָל באַצאָלן געבוקט און נעמען אין באַטראַכטונג די וואס האָבן קונה די דהאַרמאַ. צי ניט פרעגן צי עס איז אַ מענטש אָדער אַ פרוי. דאָס איז די מערסט ווונדערלעך געזעץ פון בודדהאַרמאַ. "
בודדהיסם הייַנט
הייַנט, בודדהיססט וואָמען אין די מערב קוק בכלל ינסטיטושאַנאַל סעקסיסם ווי אַבליידזשיז פון אַסיאַן קולטור וואָס קענען זיין סורגיקאַללי אַוועקגענומען דורך דהאַרמאַ. עטלעכע מערב מאַנאַסטיק אָרדערס זענען קאָואָרדאַנייטיד, מיט מענטשן און פרויען לויט די זעלבע כּללים.
"אין אזיע, די אָרדערס פון די נאַנז אַרבעט פֿאַר בעסער טנאָים און בילדונג, אָבער אין פילע לענדער זיי נאָך האָבן אַ לאַנג וועג צו גיין. סענטשעריז פון דיסקרימינאַציע וועט ניט זיין קאַנסאַלד יבערנאַכטיק. יקוואַלאַטי וועט זיין מער אַ געראַנגל אין עטלעכע שולן און קאַלטשערז ווי אין אנדערע, אָבער עס איז אַ ימפּאַטאַס צו יקוואַלאַטי און איך זען קיין סיבה וואָס די ימפּאַטאַס וועט נישט פאָרזעצן.