היים מיטל "אויסדערוויילטע" צו די יידן
לויט דער יידישער אמונה, זענען יידן די אויסדערוויילטע, ווײַל מען האָט זיי אויסדערוויילט צו מאַכן די אידעא פון איין גאָט באַקאַנט מיט דער וועלט. דאָס אַלץ אנגעהויבן מיט אברהם, וועמענס שייכות מיט גאָט איז טראַדישאַנאַלי ינטערפּראַטאַד אין צוויי וועגן: אָדער גאָט האט אויסדערוויילט אברהם צו פאַרשפּרייטן דעם באַגריף פון מאָנאָטהעיסם, אָדער אברהם אויסדערוויילט גאָט צווישן אַלע דיווינאַטיז וואָס זענען ריווירד אין זיין טאָג. אָבער, דער געדאַנק פון "ברירה" מענט אַז אברהם און זיין קינדסקינדער געווען פאַראַנטוואָרטלעך פֿאַר ייַנטיילונג די וואָרט פון גאָט מיט אנדערע.
גאָט 'ס שייכות מיט אברהם און די יסראַעליטעס
פארוואס טאָן גאָט און אברהם האָבן די ספּעציעל שייכות אין די תורה? דער טעקסט טוט נישט זאָגן. אַוואַדע נישט ווייַל די יסראַעליטעס (וואָס שפּעטער געווארן באַוווסט ווי אידן) זענען געווען אַ שטאַרק פאָלק. טאַקע, דעוטעראָנאָמי 7: 7, זאגט: "עס איז ניט ווייַל איר זענט פילע אַז גאָט האט אויסדערוויילט איר, טאַקע איר זענט דער קלענסטער פון מענטשן."
כאָטש אַ פאָלק מיט אַ ריזיק פּערמאַנאַנט אַרמיי קען האָבן געווען די מערסט לאַדזשיקאַל ברירה צו פאַרשפּרייטן די וואָרט פון גאָט, די הצלחה פון אַזאַ אַ שטאַרק פאָלק וואָלט האָבן אַטריביאַטאַד צו זיין שטאַרקייט, נישט צו די מאַכט פון גאָט. דער געדאַנק קען נישט זיין געזען בלויז אין די ניצל פון די אידישע מענטשן ביז אַהער, אָבער אויך אין די טיאַלאַדזשיקאַל מיינונגען פון קריסטנטום און איסלאם, ביידע ינפלואַנסט דורך ייִדיש גלויבן אין איין גאָט.
משה און בארג סיני
אן אנדער אַספּעקט פון די ברירה האט צו טאָן מיט דער אָפּטראָג פון די תורה דורך משה און די יסראַעליטעס אויף בארג סיני. דערפֿאַר האָבן יידן איבערגעגעבן א ברכה מיטן נאָמען "ברכת התורה", איידער דער רבי אָדער אַן אַנדערער לייענען פֿון דער תורה בעת די סערוויסן. א שורה פון די ברכה אַדרעסז די געדאַנק פון ברירה און זאגט: "געלויבט איר, אַדאָנאַי אונדזער גאָט, הערשער פון דער וועלט, פֿאַר טשוזינג אונדז פון אַלע אומות און פֿאַר געבן אונדז די תורה פון גאָט." עס איז אַ צווייטע טייל פון די ברכה וואָס איז דערמאָנט נאָך לייענען די תורה, אָבער עס איז נישט אַ ברירה.
פאַלש ינטערפּריטיישאַן פון די ברירה
די באַגריף פון ברירה איז אָפט מיסאַנדערסטוד דורך ניט-אידן ווי אַ דערקלערונג פון העכערקייט אָדער אפילו רייסיזאַם. אָבער דער גלויבן אַז יידן זענען די אויסדערוויילטע, האט טאַקע גאָרנישט צו טאָן מיט ראַסע אָדער עטהניסיטי. טאַקע, די ברירה האט אַזוי קליין צו טאָן מיט די ראַסע אַז די אידן גלויבן אַז דער משיח וועט אַראָפּגיין פון רות, אַ מאָאַביטע פרוי וואָס קאָנווערטעד צו יידישקייט און וועמענס דערציילונג איז רעקאָרדעד אין די ביבליקאַל "ספר פון רות".
אידן גלייבן נישט אז ווען זיי ווערן א מיטגליד פון דעם אויסדערוויילטן פאלק פארזאמלט זיי ספעציעלע טאלאנטן אדער מאכט זיי בעסער ווי אלעמען. אויף דער ברירה פון דער טעמע, די ספר פון עמאָס אפילו גייט אַזוי ווייַט צו זאָגן: "בלויז איר האָט אויסדערוויילט פון אַלע די משפחות פון דער ערד. דעריבער בעטן איך דיר צו דערקלערן אַלע דיינע זינד ”(עמוס 3: 2). אויף אזא אופן רופט מען יידן א 'ליכט פאר די אומות' (ישעיה 42: 6) וואָס טוען גוטס אין דער וועלט דורך געמילוט חסידים (מעשים פון ליבשאפט) און תיקון עולם (דאָס פארעכטן די וועלט). אָבער א סך מאָדערנע אידן זיי פילן ומבאַקוועם מיט דעם טערמין "אויסדערוויילטע מענטשן". אפשר פֿון ענלעכע סיבות האָט דער רמב”ם (א מיטל־ייִדישער יידישער פילאָסאָף) דאָס ניט אויסגערעכנט אין זײַנע 13 יסודותדיקע פּרינציפּן פון דער יידישער אמונה.
מיינונגען וועגן די ברירה פון די פאַרשידענע אידישע באַוועגונגען
די דריי גרעסטע באוועגונגען פון יידישקייט: רעפארם יידישקייט, קאנסערוואטיוו יידישקייט און ארטאדאקסיש יידישקייט, דעפינירן דעם געדאַנק פון די אויסדערוויילטע מענטשן אויף די פאלגענדע וועגן:
רעפאָרמירט יידישקייט זעט דעם געדאַנק פון די אויסדערוויילטע מענטשן ווי אַ מעטאַפאָר פֿאַר די ברירות וואָס מיר מאַכן אין אונדזער לעבן. אלע יידן זענען יידן לויט ווי זיי דארפן מאכן א באשלוס, אויף עפעס א שטיק צייט אין זייער לעבן, צי זיי ווילן לעבן אידן. פּונקט ווי גאָט האט אויסדערוויילט צו געבן די תורה צו די יסראַעליטעס, מאָדערן מאָדערן אידן מוזן באַשליסן צי זיי וועלן צו האָבן אַ שייכות מיט גאָט.
דער קאָנסערוואַטיווער ייִדישקייט זעט דעם געדאַנק פֿון אַ ברירה ווי אַן אייגנאַרטיקער ירושה, אין וועלכער ייִדן קענען זיך אַריינלאָזן אין אַ באַציִונג מיט גאָט און מאַכן ענדערונגען אין דער וועלט דורך העלפֿן שאפן א רחמנותדיקע געזעלשאפט.
אָרטאָדאָקסישער אידישקייט באַטראַכט דעם באַגריף פון אויסגעקליבענע מענטשן ווי אַ גייסטיקן רוף וואָס בינדט אידן צו גאָט דורך דער תורה און די מיזוואָטן, צו וועלכע אידן האָבן זיך באַפוילן צו זיין אַ טייל פון זייער לעבן.