וואָס איז אַניוועס? א קריסטלעך מייַלע איר מוזן טאָן
וואָס איז אַניוועס?
צו פֿאַרשטיין עס געזונט, מיר וועלן זאָגן אַז אַניוועס איז די פאַרקערט פון שטאָלץ; איצט שטאָלץ איז די יגזאַדזשערייטיד שאַצן פון זיך און די פאַרלאַנג צו זיין יסטימד דורך אנדערע; דעריבער, אין קאַנטראַסט, אַניוועס איז די סופּערנאַטוראַל מייַלע וואָס, דורך דעם וויסן פון זיך, פירט אונדז צו שאַצן זיך אין אונדזער פּונקט ווערט און צו פאַרראַכטן די לויב פון אנדערע.
עס איז מייַלע אַז ינקליינז אונדז, ווי די וואָרט זאגט, צו בלייבן נידעריק (1), גערן צו זיין אין די לעצטע אָרט. הומיליטי, זאגט סט. טאמעס, האלט די נשמה אַזוי אַז זי טענדז נישט אַנימאָודלי אַפּווערדז (2) און טוט נישט פירן צו וואָס איז אויבן זיך; עס האלט עס דעריבער אויף זיין אָרט.
שטאָלץ איז דער וואָרצל, דער גרונט, די קאַנדאַמאַנט, אַזוי צו זאָגן, פון יעדער זינד, ווייַל אין יעדער זינד עס איז אַ טענדענץ צו העכערונג העכער גאָט זיך; אויף די אנדערע האַנט, אַניוועס איז די מייַלע אַז אין אַ זיכער וועג כולל זיי אַלע; ווער עס איז באמת אַניוועסדיק איז הייליק.
די הויפּט אקטן פון אַניוועס זענען פינף:
1. דערקענען אַז מיר זענען גאָרנישט פון זיך און אַז אַלץ וואָס איז גוט מיר האָבן מיר באקומען און מיר באַקומען פֿון גאָט; מיר זענען נישט בלויז גאָרנישט, אָבער מיר זענען אויך זינדיקע.
2. צו אַטריביוט אַלץ צו גאָט און גאָרנישט צו אונדז; דאָס איז אַן אַקט פון יקערדיק יושר; דעריבער פאַרראַכטן לויב און ערדישע כבוד: צו גאָט, לויט יעדער יושר, יעדער כּבֿוד און יעדער פּראַכט.
3. דו זאלסט נישט פאַרראַכטן ווער עס יז, אדער וועלן צו זיין העכער צו אנדערע, קאָנסידערינג אויף די איין האַנט אונדזער חסרונות און אונדזער זינד, אויף די אנדערע די גוטע מידות און מעלות פון אנדערע.
4. צי ניט פאַרלאַנג צו זיין געלויבט, און טאָן גאָרנישט דווקא פֿאַר דעם.
5. פאַרטראָגן, פֿאַר בייַשפּיל פון יוזל המשיח, די כיומיליישאַנז וואָס קומען אויף אונדז; די הייליקע נעמען אַ שריט ווייטער, זיי וועלן זיי, און נאָך מער בישליימעס נאָכמאַכן די הייליק האַרץ פון אונדזער טייַער גואל.
אַניוועס איז יושר און אמת; דעריבער, אויב מיר באַטראַכטן געזונט, עס איז צו בלייַבן אין אונדזער פּלאַץ.
1. אין אונדזער אָרט פֿאַר גאָט, רעקאַגנייזינג אים און טרעאַטינג אים פֿאַר וואָס ער איז. וואָס איז די האר? אַלע. וואָס זענען מיר? גאָרנישט איז זינד, עס איז אַלע געזאגט אין צוויי ווערטער.
אויב גאָט גענומען אַוועק וואָס איז זיין פון אונדז, וואָס וואָלט בלייַבן אין אונדז? גאָרנישט אָבער אַז שמוציקייט אַז איז זינד. מיר מוזן דעריבער באַטראַכטן זיך פאר גאָט ווי אַ אמת גאָרנישט: דאָ איז דער אמת אַניוועס, וואָרצל און יסוד פון יעדער מייַלע. אויב מיר טאַקע האָבן אַזאַ געפילן און שטעלן זיי אין פיר, ווי וועט אונדזער וועט בונטאַר קעגן אַז פון גאָט? שטאָלץ וויל צו שטעלן זיך אין דעם אָרט פון גאָט, ווי לוסיפער. "גאָט וויל דאָס, איך טאָן ניט, אַקשלי זאגט דער שטאָלץ, איך ווילן צו באַפֿעלן און דעריבער זיין די האר." דעריבער עס איז געשריבן אַז גאָט פיינט די שטאָלץ און ריזיסץ אים (3).
שטאָלץ איז די מערסט אַבאַמאַנאַבאַל זינד אין די האר פון די האר, ווייַל עס איז די מערסט גלייַך קעגן זיין אויטאָריטעט און כשיוועס; דער שטאָלץ, אויב ער קען, וואָלט צעשטערן גאָט ווייַל ער וואָלט ווי צו מאַכן זיך פרייַ און טאָן אָן אים. אַנשטאָט, גאָט גיט זיין חן צו די אַניוועסדיק.
2. דער אַניוועסדיק מענטש שטייט אויף זיין אָרט אין פּנים פון זיין חבר, דערקענט אַז אנדערע פאַרמאָגן שיין מידות און מעלות, בשעת אין זיך ער זעט פילע חסרונות און פילע זינד; דעריבער שטייגט ער זיך ניט העכער פון קיינעם, אַחוץ עטלעכע שטרענג פליכט לויט דעם וועט פון גאָט; די שטאָלץ נאָר ווילן צו זען זיך אין דער וועלט, די אַניוועסדיק, אויף די אנדערע האַנט, לאָזן עס זיין פּלאַץ פֿאַר אנדערע, און עס איז יושר.
3. דער אַניוועסדיק מענטש איז אויך אין זיין פּלאַץ פֿאַר זיך; מען נישט יגזאַדזשערייט אַבילאַטיז און מעלות, ווייַל זי ווייסט אַז זיך-ליבע, שטענדיק געפֿירט צו שטאָלץ, קענען אָפּנאַרן אונדז זייער לייכט; אויב ער האט עפּעס גוט, ער אנערקענט אַז דאָס איז אַלע אַ טאַלאַנט און אַרבעט פון גאָט, בשעת ער איז קאַנווינסט אַז ער איז טויגעוודיק פון אַלע בייז אויב די חן פון גאָט טוט ניט העלפן אים. וואָס אויב ער האט געטאן גוטן אָדער קונה זכות, וואָס איז דאָס אין פאַרגלייַך מיט די מעריץ פון די הייליקע? מיט די געדאנקען, ער האט קיין שאַצן פֿאַר זיך, אָבער בלויז ביטול, בשעת ער איז אָפּגעהיט ניט צו פאַרראַכטן קיין מענטש פון דער וועלט. ווען ער זעט בייז, ער געדענקט אַז די גרעסטע זינדיקער, ווי לאַנג ווי ער איז לעבעדיק, קענען ווערן אַ גרויס הייליקער, און קיין צדיק קען זידלען און פאַרלירן זיך.
אַניוועס איז דעריבער די סימפּלאַסט און מערסט נאַטירלעך זאַך, די מייַלע וואָס זאָל זיין גרינגער ווי אַלע אויב אונדזער נאַטור איז נישט פּערווערטיד דורך די זינד פון דער ערשטער פאטער. מיר טאָן ניט גלויבן אַז אַניוועס פּריווענץ איינער פון עקסערסייזינג אויטאָריטעט פֿאַר עטלעכע אַמט מען האט געהאלטן אָדער מאכט מען אָפּגעלאָזן אָדער ומפעיק פון געשעפט, ווי די פּאַגאַנז טייַנע די פרי קריסטן, אַקיוזינג זיי ווי ינאַפּטיד מענטשן.
דער אַניוועסדיק מענטש, שטענדיק האָבן זיין אויגן פאַרפעסטיקט אויף דער וועט פון גאָט fulf פולפילז אַלע זיין דוטיז פּונקט אפילו אין זיין קוואַליטעט פון העכער. דער אויבערשטער אין עקסערסייזינג זיין אויטאָריטעט לויט דעם וועט פון גאָט, איז אין זיין אָרט, דעריבער ער טוט נישט פעלן אַניוועס; אויך דער קריסטאַן וואָס האלט וואָס געהערט צו אים און טוט זיין אייגענע אינטערעסן באַליידיקן אַניוועס "דורך אַבזערווינג, ווי סיינט פראַנסיס דע סאַלעס, די כּללים פון פּרודאַנס און אין דער זעלביקער צייט פון צדקה". דו זאלסט נישט זיין דערשראָקן אַז אמת אַניוועס וועט מאַכן אונדז ומפעיק און ינאַפּטיד. גאַרדיאַן די סיינץ, ווי פילע ויסערגעוויינלעך אַרבעט זיי האָבן געטאן. נאָך זיי זענען אַלע גרויס אין אַניוועס; דווקא פֿאַר דעם סיבה זיי דורכפירן גרויס אַרבעט ווייַל זיי צוטרוי אין גאָט און נישט אויף זייער אייגענע שטאַרקייט און פיייקייט.
"די אַניוועסדיק, זאגט סט פראַנסיס דע סאַלעס, איז די מער בראַווע די מער ער אנערקענט זיך ווי קויכעס, ווייַל ער לייגט אַלע זיין צוטרוי אין גאָט."
אַניוועס קען נישט אפילו פאַרמייַדן אונדז צו דערקענען די גראַסעס פון גאָט; "עס איז ניט צו זיין דערשראָקן, זאגט סיינט פראַנסיס דע סאַלעס, אַז די מיינונג וועט פירן אונדז צו שטאָלץ, מיר נאָר דאַרפֿן צו זיין געזונט קאַנווינסט אַז וואָס גוט מיר האָבן איז נישט פֿון אונדז. וויי! ביסט ניט מולז שטענדיק אָרעם חיות, כאָטש זיי זענען לאַסט מיט דער פּרינץ ס טייַער און שמעקנדיק מעבל? ". די פּראַקטיש עצה געגעבן דורך די הייליק דאָקטאָר אין פּרק V פון ליבראַ III פון די הקדמה צו די פרום לעבן זאָל זיין לייענען און קלערן.
אויב מיר ווילן צו ביטע די סאַקרעד הארץ פון יוזל מיר מוזן זיין אַניוועסדיק:
1 טע. אַניוועסדיק אין געדאנקען, געפילן און ינטענטשאַנז. «אַניוועס וווינען אין די האַרץ. די ליכט פון גאָט מוזן ווייַזן אונדז אונדזער גאָרנישט אין יעדער באַציונג; אָבער עס איז נישט גענוג, ווייַל מען קען האָבן אַזוי פיל שטאָלץ אפילו וויסן דיין אייגענע צאָרעס. אַנאָווע הייבט זיך נישט מיט דער באַוועגונג פון דער נשמה וואָס פירט אונדז צו זוכן און ליבע דער אָרט ווו אונדזער חסרונות און חסרונות שטעלן אונדז, און דאָס איז וואָס די הייליקע רופן אַז מיר וועלן זיין אַבדזשעקשאַן: זייַנען צופרידן צו זיין אין דעם אָרט. ».
דערנאָך עס איז אַ פאָרעם פון זייער סאַטאַל און זייער פּראָסט שטאָלץ וואָס קען נעמען כּמעט קיין ווערט פון גוט אַרבעט; און עס איז נישטיקייט, דער פאַרלאַנג צו דערשייַנען; אויב מיר זענען נישט אָפּגעהיט, מיר קען טאָן אַלץ פֿאַר אנדערע, און אין אַלץ באַטראַכטן וואָס אנדערע וועלן זאָגן און טראַכטן וועגן אונדז און אַזוי לעבן פֿאַר אנדערע און נישט פֿאַר די האר.
עס זענען פֿרום מענטשן וואָס טאָמער פלאַטערינג זיך צו קריגן פילע מעריץ און צו ליבע די סאַקרעד הארץ, און טאָן ניט פאַרשטיין אַז שטאָלץ און זיך-ליבע צעלאָזן אַלע זייער פרומקייט. אויף פילע נשמות קען מען אָנווענדן די ווערטער וואָס באָססועט האָט געזאָגט נאָך אומזיסט געפרוווט די באַרימט אַנגעליקס פון פּאָרט-רויאַל צו פאָלגן: "זיי זענען ריין ווי מלאכים און שטאָלץ ווי בייזע גייסטער". וואָס וואָלט עס נעמען צו זיין אַ מלאך פון ריינקייַט צו עמעצער וואס איז געווען אַ טייַוול פֿאַר שטאָלץ? צו ביטע די הייליק הארץ איין מייַלע איז ניט גענוג, עס איז נייטיק צו פיר זיי אַלע און אַניוועס מוזן זיין די קאַנדאַמאַנט פון יעדער מייַלע ווייַל עס איז די יסוד.
2 טע. אַניוועסדיק אין ווערטער, אַוווידיד די גאַדלעס און ינטאַמפּעראַנס פון די שפּראַך וואָס קומט פֿון שטאָלץ; דו זאלסט נישט רעדן פון זיך, ניט פֿאַר גוט אדער פֿאַר בייז. צו רעדן שלעכט פון זיך מיט אָפנהאַרציק ווי צו זאָגן געזונט אָן גאַדלעס, איר מוזן זיין אַ הייליקער.
פראַנסיס דע סאַלעס, מיר אָפט זאָגן, אַז מיר זענען גאָרנישט, מיר זענען צאָרעס זיך… אָבער מיר וואָלט זיין זייער נעבעכדיק אויב מיר נעמען אונדזער וואָרט פֿאַר עס און אויב אנדערע זאָגן אַזוי וועגן אונדז. מיר פאַרהיטן זיך צו באַהאַלטן, אַזוי אַז מענטשן קומען אונדז זוכן; מיר פּרובירן צו נעמען די לעצטע אָרט צו העכערונג צו דער ערשטער מיט גרעסערע כּבֿוד. א באמת אַניוועסדיק מענטש טוט נישט פאַרהיטן צו זיין אַזאַ, און טוט נישט רעדן וועגן זיך. אַנאָווע וויל צו באַהאַלטן ניט בלויז די אנדערע מעלות, אָבער אפילו מער זיך. דער באמת אַניוועסדיק מענטש וואָלט בעסער וועלן אנדערע צו זאָגן וועגן אים אַז ער איז אַ צאָרעדיק מענטש, אלא ווי צו זאָגן דאָס זיך. מאַקסאַמז פון גאָלד און קלערן!
3. אַניוועסדיק אין אַלע פונדרויסנדיק נאַטור, אין אַלע פירונג; דער אמת אַניוועסדיק טוט נישט פּרובירן צו יקסעל; זיין דימינער איז שטענדיק באַשיידן, אָפנהאַרציק און אָן אַפעקשאַן.
4 טע. מיר מוזן קיינמאָל וועלן צו ווערן געלויבט; אויב מיר טראַכטן וועגן אים, וואָס טוט עס אונדז צו אַז אנדערע לויבן אונדז? לויב זענען אַרויסגעוואָרפן און אַוטווערד זאכן, פון קיין פאַקטיש מייַלע צו אונדז; זיי זענען אַזוי קאַפּריזיק אַז זיי זענען גאָרנישט ווערט. די אמת דעוואַטי פון די סאַקרעד הארץ דיספּייז לויב, ניט קאַנסאַנטרייטאַד אויף זיך פֿון שטאָלץ מיט ביטול פֿאַר אנדערע; אָבער מיט דעם געפיל: גענוג לויבן מיר יאָשקע, דאָס איז דער בלויז זאַך וואָס איז וויכטיק פֿאַר מיר: יאָשקע איז גענוג צו זיין צופרידן מיט מיר און איך בין צופֿרידן! דער געדאַנק דאַרף זיין באַקאַנט און קעסיידערדיק אויב מיר וועלן האָבן אמת פרומקייט און אמת איבערגעגעבנקייט צו די הייליק האַרץ. דער ערשטער גראַד איז אין אַלעמען 'ס דערגרייכן און נייטיק פֿאַר אַלעמען.
די רגע גראַד איז צו געדולדיק פאַרטראָגן ומגערעכט באַשולדיקונג, סיידן פליכט אַבליידזשיז אונדז צו זאָגן אונדזער סיבות און אין דעם פאַל מיר וועלן טאָן דאָס קאַמלי און אין מאַדעריישאַן לויט דעם וועט פון גאָט.
די דריט גראַד, מער שליימעסדיק און מער שווער, וואָלט זיין צו פאַרלאַנג און פרובירט צו זיין פאראכט דורך אנדערע, אַזאַ ווי סט. פיליפוס נערי, וואָס האָט געמאכט זיך לעכערלעך אויף די סקווערז פון רוים אָדער ווי סט. יוחנן פון גאָט, וואָס פּריטענדיד צו זיין מעשוגע. אבער אַזאַ העראָיסמס זענען נישט ברויט פֿאַר אונדזער ציין.
"אויב עטלעכע באַוווסט קנעכט פון גאָט האָבן פּריטענדיד צו זיין מעשוגע צו ווערן פֿאַראַכט, מיר מוזן באַווונדערן זיי ניט נאָכמאַכן זיי, ווייַל די סיבות וואָס געפֿירט זיי צו אַזאַ יקסעסיז געווען אין זיי אַזוי באַזונדער און ויסערגעוויינלעך אַז מיר טאָן ניט האָבן צו פאַרענדיקן עפּעס. וועגן אונז". מיר וועלן זיך צופֿרידן מיט רעזיגנירן זיך אין מינדסטער ווען ומגערעכט כיומילייישאַנז קומען און זאָגן מיט די הייליק פּסאַלמיסט: גוט פֿאַר מיר, אָ האר, וואָס האָט מיך דערנידעריקט. "הומיליטי, זאגט סט פראַנסיס דע סאַלעס ווידער, וועט מאַכן אונדז די ברוך זילזל זיס, ספּעציעל אויב אונדזער איבערגעגעבנקייט האט געצויגן עס צו אונדז."
א אַניוועס אַז מיר מוזן וויסן ווי צו פיר איז צו דערקענען און מודה אונדזער אומרעכט, אונדזער מיסטייקס, אונדזער חסרונות, אַקסעפּטינג די צעמישונג אַז קען אויפשטיין, אָן טאָמיד ריזאָרטינג צו ליגט צו אַנטשולדיקן. אויב מיר זענען ניט ביכולת צו פאַרלאַנגן כיומילייישאַנז, לאָזן אונדז לפּחות האַלטן זיך גלייַכגילטיק צו די שולד און לויב פון אנדערע.
מיר ליבע אַניוועס, און די הייליק הארץ פון יוזל וועט ליבע אונדז און זיין אונדזער כבוד.
די כילאַטיז פון יאָשקע
זאל אונדז ערשטער פאַרטראַכטן אַז די ינקאַרניישאַן זיך איז שוין אַ גרויס אַקט פון זילזל. פאולוס זאגט אַז דער זון פון גאָט דורך ווערן מענטש אַנייאַלייטיד זיך. ער האט נישט נעמען די אַנדזשעליק נאַטור, אָבער די מענטשלעך נאַטור וואָס איז די לעצטע פון די ינטעליגענט באשעפענישן מיט אונדזער מאַטעריאַל פלייש.
אָבער אין מינדסטער ער איז געווען באוויזן אין דער וועלט אין אַ שטאַט קאַנפאָרמינג די כשיוועס פון זיין מענטש; נאָך ניט, ער געוואלט צו זיין געבוירן און לעבן אין אַ שטאַט פון אָרעמקייַט און זילזל; יאָשקע איז געבוירן ווי אנדערע קינדער, טאַקע ווי די מערסט צאָרעדיק פון אַלע, געפרוווט צו טויט פֿון די ערליאַסט טעג, געצווונגען צו אַנטלויפן צו מצרים ווי אַ פאַרברעכער אָדער ווי אַ געפערלעך זייַענדיק. דערנאָך אין זיין לעבן ער דיפּרייווז זיך פון אַלע כבוד; ביז דרײַסיק יאָר האָט ער זיך באַהאַלטן אין א ווײַט און אומבאַקאַנט לאנד, ארבעטנדיק ווי אן ארעמער ארבעטער אין דער נידעריקער צושטאנד. אין זיין פינצטער לעבן אין נצרת, יאָשקע איז שוין, עס קענען זיין געזאָגט, די לעצטע פון מענטשן ווי ישעיה אים גערופן. אין ציבור לעבן די כיומילייישאַנז נאָך וואַקסן; מיר זען אים מאַקט, פאראכט, געהאסט און קעסיידער גערודפט דורך די נאָובאַלז פון ירושלים און די לעאַדערס פון די מענטשן; די ערגסט טיטלען זענען אַטריביאַטאַד צו אים, ער איז אפילו באהאנדלט ווי באזעסענע. אין די לייַדנשאַפט, זילזל ריטשאַז די לעצטע מעגלעך יקסעסיז; אין יענע טונקל און שוואַרץ שעה, יאָשקע איז טאַקע געטובלט אין די בלאָטע פון ופּראָבריום, ווי אַ ציל ווו אַלע, און פּרינסעס און פאַריסעעס און באפעלקערונג, דרייען די אַראָוז פון די מערסט פאַרנאַנט ביטול; טאַקע, ער איז רעכט אונטער אַלעמען ס פֿיס; דיסאָרערד אפילו דורך זיין דיראַסט תלמידים וועמען ער האט שאַוערד מיט גראַסעס פון אַלע סאָרץ; דורך איינער פון זיי, ער איז ביטרייד און איבערגעגעבן צו זיין פיינט און פארלאזן דורך אַלע. דורך די קאָפּ פון זיינע שליחים ער איז געלייקנט פּונקט ווו די ריכטער זיצן; אַלעמען אַקיוזיז אים. וואָס אַ טריומף דאָס אַלץ פֿאַר די טרויעריק פרושים, און וואָס אַ שאַנד פֿאַר יאָשקע!
דאָ ער איז געמשפט און פארמשפט ווי אַ בלאַספעמער און אַ פאַרברעכער, ווי די ערגסט פון קרימאַנאַלז. אין אַז נאַכט, ווי פילע אַוטריידזשאַז! ... ווען זיין משפט איז פּראָקלאַמעד, וואָס אַ שענדלעך און שרעקלעך סצענע, אין דעם קאָרטרום, ווו אַלע כשיוועס איז פאַרפאַלן! קעגן יאָשקע אַלץ איז געזעצלעך, זיי בריק אים, שפּייַען אין זיין פּנים, טרער אַוועק זיין האָר און באָרד; פֿאַר יענע מענטשן, עס קען נישט ויסקומען אמת אַז זיי קענען לעסאָף ויסגיסן זייער דייאַבאַליקאַל כּעס. יאָשקע איז דאַן פארלאזן ביז מאָרגן צו די שפּאָט פון די גאַרדז און קנעכט וואָס, פּאַנדערינג צו די האַס פון די הארן, קאָנקורירן צו זען וואָס וועט מער שענדלעך באַליידיקן אַז נעבעך און זיס פארמשפט מענטש וואָס קען נישט אַנטקעגנשטעלנ עפּעס און אַלאַוז זיך צו זיין מאַקט אָן אַטערינג אַ וואָרט. מיר וועלן בלויז זען אין אייביקייט וואָס יגנאַמאַניאַס אַוטריידזשאַז אונדזער ליב גואל געליטן יענע נאַכט.
אין דער פרי מאָרגן פון גוט פרייטאג, ער איז געפֿירט דורך פּילאַטע, דורך די גאסן פון ירושלים פול פון מענטשן. עס איז געווען די סעודות פון יסטער; אין ירושלים, עס איז געווען אַ ריזיק מאַסע פון פרעמדע מענטשן וואָס זענען געקומען פֿון אַלע איבער די וועלט. און דאָ איז יאָשקע, דיסאָרסט ווי די ערגסט פון בייז, עס קענען זיין געזאָגט אין די פּנים פון די גאנצע וועלט! זען אים דורכגיין דורך די מאַסע. אין וואָס שטאַט! מיין גאָט! ... געבונדן ווי אַ געפערלעך פאַרברעכער, זיין פּנים באדעקט מיט בלוט און שפּייַען, זיין מלבושים סמירד מיט בלאָטע און שמוץ, באַליידיקט דורך אַלעמען ווי אַ ימפּאָסטער, און קיין איינער קומט פאָרויס צו נעמען זיין פאַרטיידיקונג; און די פרעמדע זאָגן: אָבער ווער איז ער? ... ער איז דער פאַלש נביא! ... ער מוזן האָבן באגאנגען גרויס קריימז, אויב ער איז באהאנדלט אין דעם וועג דורך אונדזער לעאַדערס! ... וואָס צעמישונג פֿאַר יאָשקע! א משוגענער, א שיכור, וואלט כאטש גארנישט געהערט; אַ פאַקטיש בריגאַנד וואָלט געווינען אַלץ מיט ביטול. אָבער יאָשקע? ... יאָשקע מיט אַ האַרץ אַזוי הייליק, אַזוי ריין, אַזוי שפּירעוודיק און יידל! ער מוזן טרינקען די טשאַליס פון אָפּפּרובריום ביז די לעצטע דרעג. און אַזאַ רייזע איז דורכגעקאָכט עטלעכע מאָל, פֿון די קייפאַס פּאַלאַץ צו די פּראַעטאָריום פון פּילאַטע, דערנאָך צו די פּאַלאַץ פון הורדוס, און ווידער אויף די וועג צוריק.
און דורך הורדוס ווי אַפּרעסיוולי דערנידעריקט יאָשקע איז! די בשורה זאגט בלויז צוויי ווערטער: הורדוס האָט אים פֿאַראַכט און געשפּעט מיט זײַן אַרמיי; אָבער, "ווער קען טראַכטן אָן ציטערניש פון די שרעקלעך ינסאַדאַנץ זיי אַנטהאַלטן? זיי געבן אונדז צו פֿאַרשטיין אַז עס איז קיין סקאַנדאַל וואָס איז געווען ספּערד צו יאָשקע, דורך דעם געמיין און פאַרנאַנט פּרינס, ווי דורך די זעלנער, וואָס אין דעם וואָלופּטואָוס געריכט רייוואַלד זייער מלך אין ינסאַלאַנס פֿאַר קאַמפּלייסאַנסי. מיר זען יאָשקע קאָנפראָנטעד מיט באַראַבבאַס, און דעם ראָשע איז געגעבן ייבערהאַנט. יאָשקע יסטימד ווייניקער ווי באַראַבבאַס ... דאָס איז אויך דארף! די פּלאָג איז געווען אַ גרויזאַם שטראָף, אָבער אויך אַ פאַרנאַנט שטראָף פֿאַר וידעפדיק. דאָ איז יאָשקע סטריפּט פון זיין מלבושים ... אין פראָנט פון אַלע יענע שלעכט מענטשן. וואָס ווייטיק פֿאַר די מערסט ריין האַרץ פון יוזל! דאָס איז די מערסט שענדלעך שאַנד אין דעם וועלט און פֿאַר באַשיידן נשמות גרויזאַם ווי טויט זיך; די געשלעגן איז געווען די שטראָף פון די סלאַוועס.
און דאָ איז יאָשקע וואָס גייט צו קאַלוואַרי מיט די יגנאַמאַניאַס וואָג פון די קרייַז, צווישן צוויי בריגאַנדז, ווי אַ מענטש געשאלטן דורך גאָט און מענטשן, זיין קאָפּ טאָרן דורך דערנער, זיין אויגן געשוואָלן מיט טרערן און בלוט. פֿאַר די סלאַפּס, די האַלב-טאָרן באָרד, די פּנים דיסאַנדערד דורך שמוציק שפּייַען, אַלע דיספיגיערד און אַנרעקאַגנייזאַבאַל. אַלע וואָס בלייבט פון איר יניפאַבאַל שיינקייט איז אַז טאָמיד זיס און לאַוואַבאַל אָנקוקן, פון אַ ינפאַנאַט זיסקייַט אַז קאַפּטיווייץ די מלאכים און איר מוטער. אויף קאַלוואַרי, אויף די קראָס, די אָפּפּראָבריום ריטשאַז זייַן שפּיץ; ווי קען אַ מענטש זיין מער יגנאַמאַניאַסלי דיספּאָוזד און וויליפיעד עפנטלעך, אַפישאַלי? דאָ ער איז אויף די קרייַז צווישן צוויי גנבים, כּמעט ווי אַ פירער פון בריגאַנדז און קרימאַנאַלז.
פֿון ביטול צו ביטול יאָשקע באמת געפאלן צו די לאָואַסט גראַד, ונטער די מערסט שולדיק מענטשן, ונטער אַלע די שלעכט; און עס איז געווען רעכט אַז עס זאָל זיין אַזוי, ווייַל לויט דעם דעקרעט פון די מערסט קלוג גערעכטיקייט פון גאָט, ער האט צו כפרות פֿאַר די זינד פון אַלע מענטשן און דעריבער ברענגען אַלע די צעמישונג.
די אַפּראָברייאָוז געווען די פּייַניקונג פון די האַרץ פון יוזל ווי די ניילז זענען די מאַטערן פון זיין הענט און פֿיס. מיר קענען ניט פֿאַרשטיין ווי פיל די סאַקרעד הארץ געליטן אונטער דעם אוממענטשלעך און שרעקלעך עקלדיק מאַבל, ווייַל מיר קענען נישט פֿאַרשטיין וואָס די סענסיטיוויטי און נאַש פון זיין געטלעך האַרץ איז געווען. אויב מיר דאַן טראַכטן וועגן די ינפאַנאַט כשיוועס פון אונדזער האר, מיר דערקענען ווי ומווערדיק ער איז ינדזשערד אין זיין פאָרפאָולד כשיוועס ווי מענטש, מלך, גאַלעך און געטלעך מענטש.
יאָשקע איז געווען די כייליאַסט פון מענטשן; קיינמאָל האָבן די מינדסטע שולד געפֿונען וואָס געבראכט די מינדסטע שאָטן איבער זיין ומשולד; נאָך דאָ, ער איז אָנגעקלאָגט ווי אַ בייז, מיט די מאַקסימאַל סקאַנדאַל פון פאַלש עדות.
יאָשקע איז געווען באמת מלך Pil פּילאַטע פּראָקלאַמעד אים אָן ווייסט וואָס ער האט געזאגט; און דער דאָזיקער טיטל איז פאַרשטאָרבן אין יאָשקע און איז געגעבן געוואָרן פֿאַר איסערנאָ ער איז געגעבן אַ לעכערלעך מאַלכעס און איז באהאנדלט ווי אַ שפּיצל מלך; אָבער, די אידן אָפּוואַרפן אים דורך שרייַען: מיר טאָן ניט וועלן אַז ער וועט הערשן איבער אונדז!
יאָשקע ארויפגעגאנגען צו קאַלוואַרי ווי דער גרויס גאַלעך וואָס געפֿינט די בלויז קרבן אַז געהאלפן די וועלט; נו, אין דעם פייַערלעך אַקט ער איז אָוווערוועלמד דורך די ינסאַלאַנט געשריי פון די אידן און דורך די שפּאָט פון די פּאָפּעס: «קום אַראָפּ פון די קרייַז, און מיר וועלן גלויבן אין אים! ". יאָשקע אַזוי געזען אַלע די מעלות פון זיין קרבן פארווארפן דורך די מענטשן.
די אַוטריידזשאַז ריטשט אַרויף צו זיין געטלעך כשיוועס. עס איז אמת אַז זיין דיווינאַטי איז געווען ניט קענטיק צו זיי, ווי סט. פאולוס אַטעסטיז, דיקלערינג אַז אויב זיי וואָלט טאַקע וויסן אים, זיי וואָלט ניט האָבן שטעלן אים אויף דעם קרייַז; אָבער זייער אומוויסנדיקייט איז געווען שולדיק און בייז, ווייַל זיי האָבן געשטעלט אַ וואַלאַנטערי שלייער איבער זייערע אויגן, ניט ווייל געוואלט צו דערקענען זיין מיראַקאַלז און זיין קדושה.
וויאַזוי דאַן די האַרץ פון אונדזער ליב יאָשקע האט צו לייַדן, געזען זיך אַזוי אַוטריידזשד אין אַלע זיין כשיוועס! א הייליקער, אַן אַוטריידזשד פּרינץ, וועט פילן געקרייציקט אין זיין האַרץ מער ווי אַ פּשוט מענטש; וואָס וועלן מיר זאָגן וועגן יאָשקע?
אין די עוטשאַריסט.
אָבער אונדזער געטלעך גואל איז געווען ניט צופֿרידן מיט לעבן און שטאַרבן אין זילזל און אַבדזשעקשאַן, ער געוואלט צו פאָרזעצן צו זיין כיומיליייטיד ביז דעם סוף פון דער וועלט אין זיין עוטשאַריסטיק לעבן. טוט עס ניט ויסקומען צו אונדז אַז אין די וואויל סאַקראַמענט פון זיין ליבע יאָשקע משיח דערנידעריקט זיך כּמעט אפילו מער ווי אין זיין שטאַרביק לעבן און אין זיין לייַדנשאַפט? אין פאַקט, אין דער הייליקער באַלעבאָס, ער איז געווען אַנייאַלייטיד מער ווי אין די ינקאַרניישאַן, ווייַל דאָ מיר טאָן ניט אפילו זען עפּעס פון זיין מענטשהייט; אפילו מער ווי אויף די קראָס, ווייַל אין די וואויל סאַקראַמענט יאָשקע איז אפילו ווייניקער ווי אַ מעס, ער איז משמעות גאָרנישט פֿאַר אונדזער סענסיז, און אמונה איז דארף צו דערקענען זיין בייַזייַן. דערנאָך אין די קאַנסאַקרייטיד באַלעבאָס ער איז אין די רחמנות פון אַלע, ווי אויף קאַלוואַרי, אפילו פון זיין מערסט גרויזאַם פיינט; ער איז אפילו איבערגעגעבן צו דעם טייַוול מיט סאַקרילעגיאָוס קלאָוזיז. די הייליקייט באמת איבערגעגעבן יאָשקע צו דער טייַוול און לייגט אים אונטער זיין פֿיס. און ווי פילע אנדערע גראָבאַניישאַנז! ... ברוך עימאַרד רייטלי געזאגט אַז אַניוועס איז די רויאַל מאַנטל פון די עוטשאַריסטיק יאָשקע.
יאָשקע משיח געוואלט צו זיין אַזוי כיומיליייטיד ניט בלויז ווייַל ער האט גענומען אויף זיך אונדזער זינד, ער האט צו אַטאָון פֿאַר זייער שטאָלץ און אויך ליידן די ווייטיק מיר דיזערווד און בפֿרט צעמישונג; אָבער ווידער צו לערנען אונדז דורך ביישפּיל, אלא ווי דורך ווערטער, די מעלה פון אַניוועס וואָס איז די מערסט שווער און רובֿ נייטיק.
שטאָלץ איז אַ רוחניות קרענק אַזוי ערנסט און פאַראַקשנט אַז עס גענומען ניט ווייניקער ווי די ביישפּיל פון יאָשקע 'ופּפּרובריום צו היילן עס.
האַרץ פון יאָשקע, סאַטשערייטאַד מיט אָבראָברי, האָבן