ווער איז דער ליידן קנעכט? ישעיה ינטערפּריטיישאַן 53
קאַפּיטל 53 פון ספר ישעיה קען זיין די מערסט קאָנטראָווערסיאַל דורכפאָר אין אַלע פסוק, מיט גוטע סיבה. קריסטנטום טענהט אַז די פערזן אין ישעיהו 53 פאָרויסזאָגן אַ ספּעציפיש, יחיד מענטש ווי דער משיח, אָדער גואל פון דער וועלט פון זינד, בשעת יידישקייט טענהט אַז זיי אָנווייַזן אַנשטאָט אַ געטרייַ רוען גרופּע פון די אידישע מענטשן.
שליסל טאַקאַווייַס: ישעיה 53
די יידישקייט האַלט, אַז דער איינציקער פּראָנאָם "ער" אין ישעיה 53 רעפערס צום יידישן פאָלק ווי אַ יחיד.
קריסטנטום קליימז אַז די ווערסעס פון ישעיה 53 זענען אַ נבואה מקיים דורך יאָשקע משיח אין זיין סאַקראַפישאַל טויט פֿאַר די זינד פון מענטשהייַט.
מיינונג פון יידישקייט פֿון די לידער פון ישעיהס קנעכט
ישעיה כּולל פיר "קאַנטיקלעס פון די קנעכט", דיסקריפּשאַנז פון די דינסט און צאָרעס פון די האר ס קנעכט:
ליד פון דער ערשטער קנעכט: ישעיה 42: 1-9;
ליד פון די רגע קנעכט: ישעיה 49: 1-13;
ליד פון די דריט קנעכט: ישעיה 50: 4-11;
ליד פון דער פערט קנעכט: ישעיה 52:13 - 53:12.
די יידישקייט טענהט אז די ערשטע דריי לידער פון די קנעכט רעפרעזענטירן דעם פאָלק ישראל, דעריבער דאַרף דער פערטער דאָס אויך טאָן. עטלעכע רבנים טענהן אז דאס גאנצע העברעאישע פאלק זעט מען ווי א יחיד אין די דאזיקע פערזן, דערפאר דער איינציגער אויסנאמען. ער וואס איז געווען קעסיידער געטרייַ צו דעם איין אמת גאָט איז געווען די לאַנד פון ישראל, און אין דער פערט ליד, די גויים קינגס אַרומיק אַז פאָלק לעסאָף דערקענען אים.
אין די רבנישע ינטערפּריטיישאַנז פון ישעיה 53, דער קנעכט פון די צאָרעס דיסקרייבד אין די דורכפאָר איז נישט יאָשקע פון נצרת, אָבער אלא די רעשט פון ישראל, באהאנדלט ווי איין מענטש.
מיינונג פון קריסטנטום פון דעם ליד פון דער פערט קנעכט
קריסטנטום ינדיקייץ די פּראָנאָונס געניצט אין ישעיה 53 צו באַשליסן אידענטיטעט. די ינטערפּריטיישאַן זאגט אַז "איך" רעפערס צו גאָט "ער" רעפערס צו דער קנעכט און "מיר" רעפערס צו די תלמידים פון דעם קנעכט.
קריסטנטום קליימז אַז די אידישע רעשט, כאָטש געטריי צו גאָט, קען נישט זיין די ראַטעווער ווייַל זיי זענען נאָך זינדיק מענטשן, אַנסקילד צו ראַטעווען אנדערע זינדיקע. איבער די אַלטע טעסטאַמענט, די אַנימאַלס געפֿינט אין קרבן האָבן צו זיין אָנ אַ פלעק, אָנ אַ פלעק.
אין קליימינג יאָשקע פון נצרת ווי דער גואל פון מענטשהייַט, קריסטן פונט צו די פּראָפעסיעס פון ישעיה 53 וואָס זענען מקיים דורך משיח:
"ער איז געווען פאראכט און פארווארפן דורך מענטשן, אַ מענטש פון ווייטיק און ער געוואוסט ווייטיק; און ווי איינער פֿון וועמען מענטשן באַהאַלטן זייערע פּנימער; ער איז פאראכט געוואָרן, און מיר האָבן אים ניט רעספּעקטירט. (ישעיה 53: 3, י.ע.) יאָשקע איז געווען פארווארפן דורך די סנהדרין און איז איצט געלייקנט דורך יידישקייט ווי אַ גואל.
"אָבער ער איז געווען טראַנספערד פֿאַר אונדזער טראַנזגרעשאַנז; ער איז צעטראָגן פֿון אונדזער זינד; אויף אים איז געווען די שטראָף וואָס האָט אונדז געבראכט שלום, און מיט זיין ווונדז מיר געהיילט. " (ישעיה 53: 5, ישו). יאָשקע איז געווען פּירסט אין זיין הענט, פֿיס און היפּס אין זיין קרוסיפיקשאַן.
אַלע די שאף וואָס מיר ווי, האָבן ווערן פאַרבלאָנדזשעט; מיר פארקערט - יעדער יינער - אויף זיין וועג; און {dn גאָט} האָט אַר placedפֿגעלײגט די זינד פֿון אונדז אַלע. (ישעיה 53: 6, ESV). יאָשקע געלערנט אַז עס איז געווען צו זיין מקריב געווען אין פּלאַץ פון זינדיק מענטשן און אַז זייער זינד וואָלט זיין שטעלן אויף אים, ווייַל די זינד זענען געווען שטעלן אויף סאַקראַפישאַל לאַם.
“ער איז געווען אַפּרעסט און איז געווען צרות, אָבער ער האט ניט געעפנט זיין מויל; ווי אַ שעפּס וואָס איז געפירט צו די שכיטע, און ווי אַ שעפּס וואָס איז שטיל איידער זייַן שערערז, אַזוי עס האט ניט עפן זיין מויל. (ישעיה 53: 7, יוו.) ווען ער איז געווען אָנגעקלאָגט דורך פּאָנטיוס פּילאַטע, יאָשקע פארבליבן שטיל. ער האט ניט באַשיצן זיך.
"און מע האָט געמאַכט זײַן קבֿר מיט דעם רשע און מיט אַן עושר אין זײַן טויט, אַפֿילו אויב ער האָט ניט געטאָן גוואַלד און עס איז ניט געווען קיין אָפּנאַרערײַ אין זײַן מויל." (ישעיה 53: 9, יוו.) יאָשקע איז געקרייציקט צווישן צוויי גנבים, איינער פון וועמען האט געזאגט ער דיזערווד צו זיין דאָרט. יאָשקע איז בעריד אין די נייַ קבר פון יוסף פון אַרימאַטהעאַ, אַ רייַך מיטגליד פון די סנהדרין.
"פֿאַר די פּייַן פון זיין נשמה ער וועט זען און זיין צופֿרידן; מיט זיין וויסן, דער צדיק, מיין קנעכט, וועט ענשור אַז פילע זענען גערעכנט ווי צדיקים און וועט האָבן צו פאַרטראָגן זייער זינד. (ישעיה 53:11, י.ע.) קריסטנטום לערנט אַז יאָשקע איז געווען צדיקים און געשטארבן אין פאַרטרעטער טויט צו אַטאָון פֿאַר די זינד פון דער וועלט. זיין גערעכטיקייט איז ימפּיוטאַד צו געגלויבט, דזשאַסטאַפייינג זיי איידער גאָט דער פאטער.
דעריבער, איך וועל צעטיילן אַ טייל מיט די פילע, און צעטיילן די רויב מיט די שטאַרק, ווייַל ער האָט אויסגעגאסן זיין נשמה צו טויט און איז געווען גערעכנט מיט די טראַנזגרעססאָרס; אָבער דאָס האָט געבראכט די זינד פון פילע און מאכט ינטערסעשאַן פֿאַר די טראַנזגרעססאָרס. (ישעיה 53:12, י.ס.) יווענטשאַוואַלי, קריסטלעך דאָקטערין דערקלערט אַז יאָשקע איז געווארן דער קרבן פֿאַר זינד, די "לאם פון גאָט." ער האט אנגענומען די ראָלע פון הויך גאַלעך, ינטערעסינג פֿאַר זינדיקע מיט גאָט דער פאטער.
ייִדיש אָדער געזאלבט משיח
לויט יידישקייט, אַלע די פּראַפעטיק ינטערפּריטיישאַנז זענען פאַלש. אין דעם מאָמענט, עטלעכע הינטערגרונט איז דארף וועגן די אידישע באַגריף פון משיח.
די העברעיש וואָרט המשיח, אָדער משיח, איז ניט דערשייַנען אין די טאַנאַטש אָדער אין דער אַלטע טעסטאַמענט. כאָטש אנטפלעקונג אין די ניו טעסטאמענט, אידן טאָן ניט דערקענען שריפטן פון ניו טעסטאמענט ווי ינספּייערד דורך גאָט.
אָבער, דער טערמין "געזאלבט" אויס אין די אַלטע טעסטאַמענט. אלע יידישע מלכים זיינען געזאלבט געווארן מיט אויל. ווען די ביבל רעדט וועגן דעם אָנקומען פון די געזאלבט, די אידן גלויבן אַז דער מענטש וועט זיין אַ מענטש און נישט אַ געטלעך זייַענדיק. ער וועט הערשן ווי מלך פון ישראל בעשאַס אַ צוקונפֿט תקופה פון שליימעס.
לויט ייִדישקייט, וועט דער נביא אליהו זיך אומקערן איידער דער געזאלבט קומט (מאַלאַטשי 4: 5-6). זיי אָנווייַזן די אָפּלייקענונג פון יוחנן דער באַפּטיסט פון זיין אליהו (יוחנן 1:21) ווי דערווייַז אַז יוחנן איז נישט אליהו, כאָטש יאָשקע צוויי מאָל האט געזאגט אַז יוחנן איז אליהו (מתיא 11: 13-14; 17: 10-13).
ישעיה 53 ינטערפּריטיישאַנז פון חן קעגן מעשים
ישעיה קאַפּיטל 53 איז נישט דער בלויז אַלטע טעסטאַמענט דורכפאָר אַז קריסטן זאָגן פּרידיקס די קומענדיק פון יוזל המשיח. טאַקע, עטלעכע ביבל געלערנטע פאָדערן אַז עס זענען איבער 300 אַלטע טעסטאַמענט פּראָפעסיעס וואָס אָנווייַזן יאָשקע פון נצרת ווי דער גואל פון דער וועלט.
די אָפּלייקענונג פון יידישקייט פון ישעיה 53 ווי אַ פּראַפעטיק פון יאָשקע גייט צוריק צו די זייער נאַטור פון די רעליגיע. יידישקייט גלויבט ניט אין דער דאָקטערין פון אָריגינעל זינד, די קריסטלעך לערנען אַז אַדאַם ס זינד פון ווידערשפעניקייט אין גאָרטן פון עדען איז געווען איבערגעגעבן צו יעדער דור פון מענטשהייַט. אידן גלויבן אַז זיי זענען געבוירן גוטע, נישט זינדיקע.
אלא, יידישקייט איז אַ רעליגיע פון מעשים, אָדער מצווה, ריטואַל אַבלאַגיישאַנז. די מיריאַדס פון קאַמאַנדז זענען ביידע positive ("איר מוזן ...") און נעגאַטיוו ("איר מוזן נישט ..."). פאָלגעוודיקייַט, ריטואַל און תפילה זענען פּאַטס צו ברענגען אַ מענטש נעענטער צו גאָט און ברענגען גאָט אין וואָכעדיק לעבן.
ווען יאָשקע פון נצרת אנגעהויבן זיין מיניסטעריום אין אלטע ישראל, יידישקייַט איז געווארן אַ בערדאַנסאַם פיר וואָס קיין איינער איז ביכולת צו דורכפירן. יאָשקע געפֿינט זיך ווי מקיים פון די נבואה און ענטפער צו די פּראָבלעם פון זינד:
דו זאלסט נישט טראַכטן אַז איך בין געקומען צו אָפּשאַפן די געזעץ אָדער די נביאים; איך געקומען ניט צו אָפּשאַפן זיי אָבער צו באַפרידיקן זיי "(מתיא 5: 17, יוו)
פֿאַר די וואס גלויבן אין אים ווי גואל, די גערעכטיקייט פון יאָשקע איז אַטריביאַטאַד צו זיי דורך די חן פון גאָט, אַ פריי טאַלאַנט וואָס קענען ניט זיין ערנד.
שאול פון טארסוס
שאול פון טארסוס, א סטודענט פון דעם געלערנטן רב גמליאל, איז זיכער געווען באַקאַנט מיט ישעיהו 53. ווי גמליאל איז ער געווען א פרושים, געקומען פון א שווערער יידישער סעקטע, מיט וועלכן ישוע האָט אָפט זיך צונויפגעמישט.
שאול געפֿונען דעם גלויבן פון קריסטן אין יאָשקע ווי משיח אַזוי אַפענסיוו אַז ער וואַרפן זיי אויס און האט זיי אין טורמע. אין איינער פון די מישאַנז, יאָשקע ארויס צו שאול אויף די וועג צו דמשק, און פֿון דעמאָלט אויף, שאול, ריניימד Paul, געגלויבט אַז יאָשקע איז פאקטיש דער משיח און פארבראכט די מנוחה פון זיין לעבן מבשר עס.
פאולוס who וואָס האט געזען די אויפגעשטאנען משיח placed שטעלן זיין אמונה ניט אַזוי פיל אין די פּראָפעסיעס אָבער אין די המתים פון יוזל. דאָס, האט געזאגט פאולוס, איז געווען אַ ינדיספּיוטאַבאַל דערווייַז אַז יאָשקע איז געווען דער גואל:
"און אויב משיח איז ניט אויפגעשטאנען, דיין אמונה איז ומזיסט און איר זענט נאָך אין דיין זינד. אַזוי אפילו יענע וואָס שלאָפנדיק אין משיחן געשטארבן. אויב אין משיח מיר האָבן נאָר האָפענונג אין דעם לעבן, מיר זענען מערסט נעבעכדיק פֿאַר אַלע מענטשן. אָבער אין דער אמתן איז משיח אויפגעשטאַנען פֿון די טויטע, די ערשטע פֿרוכטן פֿון די וואָס זײַנען אײַנגעשלאָפֿן. (1 קאָרינטהיאַנס 15: 17-20, ESV)