ווי טאָן מיר שאָלעמ מאַכן גאָט ס סאַווראַנטי און מענטשלעך פריי וועט?
קאַונטלאַס ווערטער זענען געשריבן וועגן גאָט ס סאַווראַנטי. און מיסטאָמע די זעלבע איז געשריבן וועגן מענטשלעך פריי וועט. רובֿ ויסקומען צו שטימען אַז גאָט איז הערשער, לפּחות אין עטלעכע מאָס. און רובֿ ויסקומען צו שטימען אַז מענטשן האָבן, אָדער לפּחות דערשייַנען צו האָבן, עטלעכע פאָרעם פון פריי וועט. אָבער, עס איז אַ פּלאַץ פון דעבאַטע וועגן די מאָס פון סאַווראַנטי און פריי וועלן, ווי געזונט ווי די קאַמפּאַטאַבילאַטי פון די צוויי.
דער אַרטיקל וועט פּרווון צו אַרטיקולירן גאָט ס סאַווראַנטי און מענטשלעך פריי אויף אַ וועג וואָס איז געטרייַ צו די פסוק און אין האַרמאָניע מיט יעדער אנדערער.
וואָס איז סאַווראַנטי?
די ווערטערבוך דיפיינז סאַווראַנטי ווי "העכסט מאַכט אָדער אויטאָריטעט". א קעניג וואָס הערשט איבער א פאָלק וועט ווערן באטראכט ווי הערשער פון יענעם פאָלק, איינער וואָס איז ניט אַקאַונטאַבאַל צו קיין אנדערע מענטש. כאָטש ווייניק לענדער הייַנט זענען רולד דורך סאַווראַנז, עס איז געווען געוויינטלעך אין אלטע צייטן.
א הערשער איז לעסאָף פאַראַנטוואָרטלעך פֿאַר דיפיינינג און ענפאָרסינג די געזעצן וואָס קאָנטראָלירן לעבן אין זייער ספּעציפיש פאָלק. געזעצן קענען זיין ימפּלאַמענאַד אין די נידעריקער לעוועלס פון רעגירונג, אָבער די געזעץ ימפּאָוזד דורך די הערשער איז העכסט און פּריוויילז איבער קיין אנדערע. געזעץ ענפאָרסמאַנט און שטראָף וועט אויך מיסטאָמע זיין דעלאַגייטאַד אין רובֿ קאַסעס. אָבער די אויטאָריטעט פֿאַר אַזאַ דורכפירונג איז ביי די הערשער.
ריפּיטידלי, פסוק יידענאַפייד גאָט ווי הערשער. אין באַזונדער איר געפֿינען אים אין יחזקאל ווו ער איז יידענאַפייד ווי דער "סאַווראַן האר" 210 מאל. כאָטש קיסווע-האַקוידעש רעפּראַזענץ מאל הימלישע עצה, עס איז בלויז גאָט וואָס רעגירט זיין שאַפונג.
אין די ביכער פֿון עקסאָדוס צו דעוטעראָנאָמי, מיר געפֿינען די קאָדעקס פון געזעץ וואָס גאָט האָט געגעבן ישראל דורך משה. אבער גאָט ס מאָראַליש געזעץ איז אויך געשריבן אין די הערצער פון אַלע מענטשן (רוימער 2: 14-15). דעוטעראָנאָמי, צוזאַמען מיט אַלע די נביאים, מאכט עס קלאָר אַז גאָט האלט אונדז אַקאַונטאַבאַל פֿאַר אָובייינג זיין געזעץ. פּונקט אַזוי, עס זענען פאלגן אויב מיר טאָן ניט פאָלגן זיין התגלות. אפילו כאָטש גאָט האט דעלאַגייטאַד עטלעכע ריספּאַנסאַבילאַטיז צו מענטשלעך רעגירונג (רוימער 13: 1-7), ער איז נאָך לעסאָף הערשער.
דאַרף סאַווראַנטי אַבסאָלוט קאָנטראָל?
איין קשיא וואָס צעטיילט יענע וואָס אַנדערש אַדכיר צו גאָט ס סאַווראַנטי, קאַנסערנד די סומע פון קאָנטראָל עס ריקווייערז. איז עס מעגלעך אַז גאָט איז הערשער אויב מענטשן קענען האַנדלען אין וועגן פאַרקערט צו זיין וועט?
אויף דעם איין, עס זענען די וואס וואָלט לייקענען דעם מעגלעכקייט. זיי וואָלט זאָגן אַז גאָט ס סאַווראַנטי איז עפּעס דימינישט אויב ער קען נישט האָבן גאַנץ קאָנטראָל איבער אַלץ וואָס כאַפּאַנז. אַלץ דאַרף פּאַסירן ווי ער פּלאַננעד.
אויף די אנדערע האַנט, זיי זענען יענע וואָס וואָלט פֿאַרשטיין אַז גאָט, אין זיין סאַווראַנטי, האט געגעבן אַ זיכער זעלבסט-פאַרוואַלטונג צו מענטשהייט. דעם "פריי וועט" אַלאַוז מענטשהייט צו האַנדלען אין וועגן פאַרקערט ווי גאָט זאל וועלן זיי צו שפּילן. עס איז נישט אַז גאָט קען נישט האַלטן זיי. אלא, ער האט אונדז דערלויבעניש צו האַנדלען ווי אונדז. אפילו אויב מיר קען האַנדלען קעגן גאָט ס וועט, זיין ציל אין דער שאַפונג וועט זיין מקיים. מיר קענען גאָרנישט צו שטערן דעם ציל.
וואָס מיינונג איז ריכטיק? אין די ביבל, מיר געפֿינען מענטשן וואָס האָבן אַקטיד אין קאַנטראַסט צו די לימעד אַז גאָט האט זיי געגעבן. די ביבל אפילו גייט אַזוי ווייַט ווי צו טייַנען אַז עס איז קיין איינער אָבער יאָשקע וואס איז גוט, וואָס טוט וואָס גאָט וויל (רוימער 3: 10-20). די ביבל דיסקרייבז אַ וועלט וואָס איז אין מרידה קעגן זייער שאַפֿער. דאָס מיינט אין קאַנטראַסט צו אַ גאָט וואָס איז אין גאַנץ קאָנטראָל פון אַלץ וואָס כאַפּאַנז. סיידן יענע וואָס בונטאַר קעגן אים טאָן דאָס ווייַל עס איז גאָט ס וועט פֿאַר זיי.
באַטראַכטן די סאַווראַנטי וואָס איז מערסט באַקאַנט פֿאַר אונדז: די סאַווראַנטי פון אַן ערדישע מלך. דער הערשער איז פאַראַנטוואָרטלעך פֿאַר גרינדן און ענפאָרסינג די כּללים פון די מלכות. דער פאַקט אַז מען יז ווייאַלייץ זיין סאַווראַנטלי געגרינדעט כּללים מאכט עס נישט ווייניקער סאַווראַן. זיין סאַבדזשעקץ קענען אויך נישט ברעכן די כּללים ימפּיוניטי. עס זענען קאַנסאַקווענסאַז אויב מען האַנדלט אין וועגן וואָס איז פאַרקערט צו דער וויל פון דער ווירע.
דריי מיינונגען פון פריי מענטש
פריי וועט ימפּלייז די פיייקייט צו מאַכן ברירות אין עטלעכע קאַנסטריינץ. פֿאַר בייַשפּיל, איך קען קלייַבן פֿון אַ לימיטעד נומער פון אָפּציעס וואָס איך וועט האָבן פֿאַר מיטאָג. און איך קען קלייַבן צי איך וועט פאָלגן די גיכקייט שיעור. אָבער איך קען נישט קלייַבן צו האַנדלען קעגן די גשמיות געזעצן פון נאַטור. איך האָב ניט קיין ברירה צי ערלעכקייט וועט מיך שלעפּן צו דער ערד ווען איך שפּרינג אַרויס פֿונעם פֿענצטער. איך קען אויך נישט קלייַבן צו ספּראַוט פליגל און פליען.
א גרופּע פון מענטשן וועט לייקענען אַז מיר אַקטשאַוואַלי האָבן פריי וועט. אַז פריי וועט איז נאָר אַן אילוזיע. די שטעלע איז דיטערמאַניסם אַז יעדער מאָמענט פון מיין געשיכטע איז קאַנטראָולד דורך די געזעצן וואָס רעגירן די אַלוועלט, מיין דזשאַנעטיקס און מיין סוויווע. געטלעך דיטערמאַניזאַם וואָלט ידענטיפיצירן גאָט ווי דער וואָס באַשטימט מיין ברירה און אַקציע.
א צווייטע מיינונג האלט אַז פריי וויל יגזיסץ, אין אַ געפיל. די מיינונג האלט אַז גאָט אַרבעט אין די צושטאנדן פון מיין לעבן צו ענשור אַז איך פרילי מאַכן די ברירות וואָס גאָט וויל מיר מאַכן. די מיינונג איז אָפט מיטן נאָמען קאַמפּאַטאַביליזאַם ווייַל עס איז קאַמפּאַטאַבאַל מיט אַ שטרענג מיינונג פון סאַווראַנטי. אָבער, עס טאַקע סימפּלי צו זיין אַ ביסל אַנדערש פון געטלעך דיטערמאַניזאַם ווייַל לעסאָף מען שטענדיק מאַכן די ברירות וואָס גאָט וויל פון זיי.
די דריט פונט פון מיינונג איז בכלל גערופן ליבערטאַריאַן פריי וועט. די שטעלע איז מאל דיפיינד ווי די פיייקייט צו קלייַבן עפּעס אַנדערש ווי וואָס איר לעסאָף געטאן. די מיינונג איז אָפט קריטיקירט ווי ינקאַמפּאַטאַבאַל מיט גאָט 'ס סאַווראַנטי ווייַל עס אַלאַוז אַ מענטש צו האַנדלען אין וועגן פאַרקערט צו גאָט' ס וועט.
ווי אויבן אנגעוויזן, אָבער, פסוק מאכט עס קלאָר אַז יומאַנז זענען זינדיקע, אַקטינג אין וועגן פאַרקערט צו גאָט ס גילוי וועט. עס איז שווער צו לייענען די אַלטע טעסטאַמענט אָן געזען עס ריפּיטידלי. אין מינדסטער פון פסוק עס אויס אַז יומאַנז האָבן ליבערטאַריאַן פריי וועט.
צוויי קוקן אויף סאַווראַנטי און פריי וועלן
עס זענען צוויי וועגן ווי גאָט ס סאַווראַנטי און מענטשלעך פריי קענען זיין באוויליקט. דער ערשטער טענהט אַז גאָט איז אין גאַנץ קאָנטראָל. אַז גאָרנישט כאַפּאַנז באַזונדער פון דער ריכטונג. אין דעם מיינונג, פריי וועט איז אַן אילוזיע אָדער וואָס איז יידענאַפייד ווי קאַמפּאַטיביליסט פריי וועט - אַ פריי וועט אין וואָס מיר פרילי מאַכן די ברירות וואָס גאָט האָט געמאכט פֿאַר אונדז.
די רגע וועג זיי שאָלעמ מאַכן איז צו זען גאָט ס סאַווראַנטי דורך אַ פּערמיסיוו עלעמענט. אין גאָט ס סאַווראַנטי, דאָס אַלאַוז אונדז צו מאַכן פריי ברירות (לפּחות אין זיכער לימאַץ). די מיינונג פון סאַווראַנטי איז קאַמפּאַטאַבאַל מיט פריי פרייער וועט.
וואָס פון די צוויי איז ריכטיק? עס מיינט צו מיר אַז דער הויפּט פּלאַנעווען פון די ביבל איז די מרידה פון מענטשהייט קעגן גאָט און זיין אַרבעט צו ברענגען אונדז גאולה. ינ ערגעצ ניט איז גאָט פּיקטשערד ווי ווייניקער ווי הערשער.
אָבער אין דער גאנצער וועלט ווערט מענטשהייט געשילדערט ווי א סתירה מיט דעם אנטפלעקט רצון פון גאט. אין אַלגעמיין, מיר קלייַבן צו גיין אונדזער וועג. איך געפֿינען עס שווער צו שאָלעמ מאַכן די ביבלישע בילד פון מענטשהייט מיט קיין פאָרעם פון געטלעך דיטערמאַניזאַם. טאן אַזוי, וואָלט ויסקומען צו מאַכן גאָט לעסאָף פאַראַנטוואָרטלעך פֿאַר אונדזער ווידערשפעניקייט צו זיין גילוי וועט. עס וואָלט דאַרפן אַ סוד וועט פון גאָט וואָס איז פאַרקערט צו זיין גילוי וועט.
רעקאָנסילינג סאַווראַנטי און פריי וועלן
עס איז ניט מעגלעך פֿאַר אונדז צו גאָר פֿאַרשטיין די סאַווראַנטי פון די ינפאַנאַט גאָט. עס איז צו הויך אויבן אונדז פֿאַר עפּעס ווי גאַנץ פארשטאנד. אָבער מיר זענען געמאכט אין זיין בילד, מיט זיין געשטאלט. אַזוי ווען מיר זוכן צו פֿאַרשטיין גאָט 'ס ליבע, גוטסקייט, גערעכטיקייט, רחמנות און סאַווראַנטי, אונדזער מענטשלעך פארשטאנד פון די קאַנסעפּס זאָל זיין אַ פאַרלאָזלעך, אויב לימיטעד.
כאָטש די מענטשלעך סאַווראַנטי איז מער לימיטעד ווי גאָט ס סאַווראַנטי, איך גלויבן מיר קענען נוצן איינער צו פֿאַרשטיין די אנדערע. אין אנדערע ווערטער, וואָס מיר וויסן וועגן מענטשלעך סאַווראַנטי איז דער בעסטער וועגווייַזער מיר האָבן צו פֿאַרשטיין גאָט ס סאַווראַנטי.
געדענק אַז אַ מענטש ווירע איז פאַראַנטוואָרטלעך פֿאַר קריייטינג און ענפאָרסינג די כּללים וואָס רעגירן זיין מלכות. דאָס איז גלייך אמת פון גאָט. אין גאָט ס שאַפונג, ער מאכט די כּללים. און עס ענפאָרסיז און ריכטער קיין הילעל פון די געזעצן.
אונטער אַ מענטש ווירע, סאַבדזשעקץ זענען פריי צו נאָכפאָלגן אָדער ניט פאָלגן די כּללים ימפּאָוזד דורך די ווירע. אָבער דאָס נישט פאָלגן די געזעצן קאָס אַ קאָסטן. מיט אַ מענטש מענטש ווירע עס איז מעגלעך אַז איר קענען ברעכן אַ געזעץ אָן באַקומען קאַט און באַצאָלן די שטראָף. אָבער דאָס וואָלט נישט זיין אמת מיט אַ ווירע און אַלגעמיין. קיין הילעל וואָלט זיין באַוווסט און באשטראפט.
דער פאַקט אַז סאַבדזשעקץ זענען פריי צו אָנרירן דעם געזעצן פון דעם מלך טוט נישט פאַרמינערן זיין סאַווראַנטי. פּונקט אַזוי, דער פאַקט אַז מיר ווי מענטשן זענען פריי צו אָנרירן גאָט ס געזעצן טוט נישט פאַרמינערן זיין סאַווראַנטי. מיט אַ ענדלעך מענטש מענטש ווירע, מיין ווידערשפעניקייט קען דירייל עטלעכע פון די פּלאַנז פון דער ווירע. אָבער דאָס וואָלט נישט זיין אמת פֿאַר אַן אַמנישאַנט און אַמניפּאַטאַנט ווירע. ער וואָלט האָבן געוואוסט מיין ווידערשפעניקייט איידער עס פארגעקומען און וואָלט האָבן פּלאַננעד אַרום אים אַזוי אַז ער קען מקיים זיין ציל אין להכעיס פון מיר.
און דאָס מיינט צו זיין דער מוסטער דיסקרייבד אין די שריפטן. גאָט איז הערשער און איז דער מקור פון אונדזער מאָראַליש קאָד. און מיר, ווי זיין סאַבדזשעקץ, נאָכפאָלגן אָדער ניט פאָלגן. עס איז אַ באַלוינונג פֿאַר פאָלגעוודיקייַט. פֿאַר ווידערשפעניקייט עס איז שטראָף. אָבער זיין ווילינגנאַס צו לאָזן אונדז צו פאָלגן טוט נישט פאַרמינערן זיין סאַווראַנטי.
בשעת עס זענען עטלעכע יחיד פּאַסידזשיז וואָס וואָלט ויסקומען צו שטיצן אַ דיטערמאַניסטיק צוגאַנג צו פּאָטער וועט, קיסווע-האַקוידעש לערנט אַז כאָטש גאָט איז הערשער, יומאַנז האָבן פּאָטער וועט אַז אַלאַוז אונדז צו קלייַבן צו האַנדלען אין וועגן פאַרקערט צו דעם וועט צו גאָט פֿאַר אונדז.