ווי צו רוען אין די האר ווען דיין וועלט איז קאַפּויער

אונדזער קולטור באַסקז אין פרענזי, דרוק און פעלן פון שלאָפן ווי אַ אָפּצייכן פון כּבֿוד. ווי די נייַעס ריפּאָרץ קעסיידער, מער ווי האַלב פון אמעריקאנער טאָן ניט נוצן זייער אַלאַקייטיד וואַקאַציע טעג און זענען מסתּמא צו נעמען אַרבעט מיט זיי ווען זיי נעמען אַ וואַקאַציע. אַרבעט גיט אונדזער אידענטיטעט די היסכייַוועס צו גאַראַנטירן אונדזער סטאַטוס. סטימולאַנץ ווי קאַפין און צוקער צושטעלן די מיטל צו מאָווינג אין דער מאָרגן בשעת סליפּינג פּילז, אַלקאָהאָל און כערבאַל רעמאַדיז לאָזן אונדז פאָרסאַבלי פאַרמאַכן אונדזער גוף און גייַסט צו באַקומען ומרויק שלאָפן איידער סטאַרטינג. , ווי די דעוויז גייט, "איר קענען שלאָפן ווען איר זענט טויט." אָבער איז דאָס וואָס גאָט מענט ווען ער באשאפן מענטש אין זיין בילד אין דעם גאָרטן? וואָס טוט עס מיינען אַז גאָט געארבעט פֿאַר זעקס טעג און דעמאָלט רעסטיד אויף דער זיבעטער? אין די ביבל, מנוחה איז מער ווי דער אַוועק פון אַרבעט. די מנוחה ווייזט ווו מיר שטעלן אונדזער צוטרוי צו צושטעלן, אידענטיטעט, ציל און וויכטיקייט. די מנוחה איז ביידע אַ רעגולער ריטם פֿאַר אונדזער טעג און אונדזער וואָך, און אַ צוזאָג מיט פולער צוקונפֿט מקיים: "דעריבער, עס בלייבט אַ סאַבבאַטיקאַל מנוחה פֿאַר די מענטשן פון גאָט, פֿאַר אַלעמען וואס אריין אין גאָט 'ס מנוחה אויך רעסטיד. פֿון זײַנע ווערק ווי גאָט האָט געטאָן פֿון זײַנע ”(עברים 4: 9-10).

וואָס טוט עס מיינען צו רו אין די האר?
די וואָרט געניצט פֿאַר גאָט רעסטינג אויף דער זיבעטער טאָג אין גענעסיס 2: 2 איז שבת, דער זעלביקער וואָרט וואָס וועט שפּעטער ווערן געניצט צו רופן ישראל צו אויפהערן זייער נאָרמאַל אַקטיוויטעטן. אין דעם שאַפונג חשבון, גאָט האט געגרינדעט אַ ריטם צו נאָכפאָלגן, ביידע אין אונדזער אַרבעט און אין אונדזער מנוחה, צו טייַנען אונדזער יפעקטיוונאַס און ציל ווי באשאפן אין זיין בילד. גאָט האָט באַשטימט אַ ריטם אין די טעג פון שאַפונג אַז די אידישע מענטשן פאָרזעצן צו נאָכפאָלגן, וואָס דעמאַנסטרייץ אַ קאַנטראַסט צו אַן אמעריקאנער פּערספּעקטיוו אויף אַרבעט. ווי גאָט ס שעפעריש אַרבעט איז דיסקרייבד אין די גענעסיס חשבון, די מוסטער פֿאַר ענדיקן יעדער טאָג זאגט, "און עס איז אָוונט און עס איז געווען מאָרגן." דעם ריטם איז ריווערסט מיט רעספּעקט צו ווי מיר זע אונדזער טאָג.

פון אונדזער לאַנדווירטשאַפטלעך רוץ צו די ינדאַסטריאַל נחלה און איצט צו מאָדערן טעכנאָלאָגיע, דער טאָג סטאַרץ בייַ פאַרטאָג. מיר אָנהייבן אונדזער טעג אין דער מאָרגן און ענדיקן אונדזער טעג בייַ נאַכט און יקספּענדינג ענערגיע בעשאַס דעם טאָג צו ייַנבראָך ווען די אַרבעט איז געטאן. אַזוי וואָס איז דער ימפּלאַקיישאַן פון פּראַקטיסינג דיין טאָג פאַרקערט? אין אַן אַגרעריאַן געזעלשאַפט, ווי אין דעם פאַל פון גענעסיס און אין פיל פון מענטשלעך געשיכטע, די אָוונט מענט מנוחה און שלאָפן ווייַל עס איז געווען טונקל און איר קען נישט אַרבעטן בייַ נאַכט. דער סדר פון גאָט ס שאַפונג סאַגדזשעסץ צו אָנהייבן אונדזער טאָג אין רו, פילונג אונדזער באַקאַץ אין צוגרייטונג פֿאַר פּאָרינג אין די אַרבעט דער ווייַטער טאָג. פּאַטינג אָוונט ערשטער, גאָט באַשטימט די וויכטיקייט פון פּרייאָראַטייזינג גשמיות מנוחה ווי אַ פּרירעקוואַזאַט פֿאַר עפעקטיוו אַרבעט. מיט די ינקלוזשאַן פון דעם שבת, אָבער, גאָט האט אויך געגרינדעט אַ בילכערקייַט אין אונדזער אידענטיטעט און ווערט (גענעסיס 1:28).

אָרדערינג, אָרגאַנייזינג, נאַמינג און סאַבדו גאָט ס גוט שאַפונג פאַרלייגן די ראָלע פון ​​מענטש ווי גאָט ס פארשטייער אין זיין שאַפונג, רולינג די ערד. אַרבעט, כאָטש גוט, מוזן זיין אין וואָג מיט מנוחה אַזוי אַז אונדזער יאָג פון פּראָודאַקטיוואַטי קען נישט פאָרשטעלן די ינטייערטי פון אונדזער ציל און אידענטיטעט. גאָט האט נישט מנוחה אויף דער זיבעטער טאָג ווייַל די זעקס טעג פון שאַפונג וואָרן אים אויס. גאָט רעסטיד צו פאַרלייגן אַ מאָדעל צו נאָכפאָלגן צו געניסן די גוטקייט פון אונדזער באשאפן זייַענדיק אָן דעם דאַרפֿן צו זיין פּראָדוקטיוו. א זיבן טאג וואָס איז געווידמעט רו און אָפּשפּיגלונג וועגן די אַרבעט וואָס מיר האָבן געענדיקט, ריקווייערז אונדז צו דערקענען אונדזער אָפענגיקייט פון גאָט פֿאַר זיין צושטעלן און די פרייהייט צו געפֿינען אונדזער אידענטיטעט אין אונדזער אַרבעט. ווען ער האָט באַשטימט דעם שבת ווי דער פערט געבאָט אין עקסאָדוס 20, גאָט איז אויך דעמאַנסטרייטינג אַ קאַנטראַסט צו די יסראַעליטעס אין זייער ראָלע ווי סלאַוועס אין מצרים, וווּ אַרבעט איז געווען ימפּאָוזד ווי אַ שוועריקייט אין דעמאַנסטרייטינג זיין ליבע און השגחה ווי זיין מענטשן.

מיר קענען נישט טאָן אַלץ. מיר קענען נישט באַקומען דאָס אַלע, אפילו 24 שעה אַ טאָג און זיבן טעג אַ וואָך. מיר מוזן אָפּגעבן אונדזער פרווון צו באַקומען אידענטיטעט דורך אונדזער אַרבעט און רוען אין דעם אידענטיטעט אַז גאָט גיט ווי ליב געהאט דורך אים און פריי צו רוען אין זיין השגחה און זאָרג. דער פאַרלאַנג פֿאַר זעלבסט-פאַרוואַלטונג דורך זעלבסט-דעפֿיניציע איז די יקער פֿאַר דעם פאַל און האלט צו פּלאָגן אונדזער פאַנגקשאַנינג אין באַציונג צו גאָט און אנדערע הייַנט. די נסיון פון די שלאַנג צו יוו האט יקספּאָוזד די אַרויסרופן פון אַדיקשאַן צו באַטראַכטן צי מיר רוען אין גאָט ס חכמה אָדער צי מיר וועלן צו זיין ווי גאָט און מאַכן די ברירה פון גוט און בייז פֿאַר זיך (גענעסיס 3: 5). אין דעם ברירה פון די פרוכט, אַדאַם און יוו האָבן אויסדערוויילט זעלבסטשטענדיקייט אלא ווי אָפענגיקייט פון גאָט און פאָרזעצן צו געראַנגל מיט דעם ברירה יעדער טאָג. גאָט ס רוף צו רו, צי אין דעם סדר פון אונדזער טאָג אָדער די גאַנג פון אונדזער וואָך, דעפּענדס אויף צי מיר קענען פאַרלאָזנ אויף גאָט צו נעמען קעיר פון אונדז ווען מיר האַלטן אַרבעט. די טעמע פון ​​די אַטראַקשאַן צווישן אָפענגיקייַט אויף גאָט און זעלבסטשטענדיקייט פון גאָט און די מנוחה וואָס ער גיט איז אַ קריטיש פאָדעם וואָס איז דורכגעגאנגען דורך די בשורה איבער די פסוק. סאַבבאַטיקאַל מנוחה ריקווייערז אונדזער דערקענטעניש אַז גאָט איז אין קאָנטראָל און מיר זענען נישט און אונדזער אַבזערוואַנס פון סאַבבאַטיקאַל מנוחה ווערט אַ אָפּשפּיגלונג און סימכע פון ​​דעם אָרדענונג און ניט נאָר אַ ופהער פון אַרבעט.

די יבעררוק אין די פארשטאנד פון מנוחה ווי אָפענגיקייַט פון גאָט און באַטראַכטונג פון זיין טנייַ, ליבע און זאָרג, אין קאַנטראַסט צו אונדזער זוכן פֿאַר זעלבסטשטענדיקייט, אידענטיטעט און ציל דורך אַרבעט, האט וויכטיק גשמיות ימפּלאַקיישאַנז, ווי מיר האָבן שוין באמערקט, אָבער אויך פונדאַמענטאַל רוחניות ימפּלאַקיישאַנז. . די טעות פון די געזעץ איז די געדאַנק אַז דורך שווער אַרבעט און פּערזענלעך מי איך קענען האַלטן די געזעץ און פאַרדינען מיין ישועה, אָבער ווי פאולוס דערקלערט אין רוימער 3: 19-20, עס איז ניט מעגלעך צו האַלטן די געזעץ. דער ציל פון דער תורה איז געווען ניט צו צושטעלן אַ מיטל פון ישועה but אָבער אַזוי אַז "די גאנצע וועלט זאל זיין געהאלטן אַקאַונטאַבאַל פֿאַר גאָט. דורך די מעשים פון די געזעץ קיין מענטש וועט זיין גערעכטפארטיקט אין זיין אויגן, פֿאַר דורך די געזעץ קומט וויסן. פון זינד "(העבר 3: 19-20). אונדזער אַרבעט קענען נישט ראַטעווען אונדז (עפעזער 2: 8-9). אפילו מיר טראַכטן מיר קענען זיין פריי און פרייַ פון גאָט, מיר זענען אַדיקטיד און שקלאַף צו זינד (רוימער 6:16). זעלבסטשטענדיקייט איז אַן אילוזיע, אָבער די אָפענגיקייַט פון גאָט טראַנזלייץ ​​אין לעבן און פרייהייט דורך יושר (רוימער 6: 18-19). רעסטינג אין די האר מיטל פּלייסינג דיין אמונה און אידענטיטעט אין זיין טנייַ, פיזיקלי און אייביק (עפעסיאַנס 2: 8).

ווי צו רוען אין די האר ווען דיין וועלט איז קאַפּויער
רעסטינג אין די האר מיטל זייַענדיק גאָר אָפענגיק אויף זיין השגחה און פּלאַן אפילו ווי די וועלט סווערלז אַרום אונדז אין קעסיידערדיק כאַאָס. אין מארק 4, די תלמידים נאכגעגאנגען יאָשקע און איינגעהערט ווי ער געלערנט גרויס קראַודז וועגן אמונה און אָפענגיקייַט פון גאָט ניצן פּאַראַבאַלז. יאָשקע געניצט דעם משל פון די זלער צו דערקלערן ווי דיסטראַקשאַן, מורא, פֿאַרפֿאָלגונג, זאָרג אָדער אפילו שׂטן קענען יבעררייַסן דעם פּראָצעס פון אמונה און אַקסעפּטאַנס פון די בשורה אין אונדזער לעבן. פֿון דעם אינסטרוקציע מאָמענט, יאָשקע גייט מיט די תלמידים צו די אַפּלאַקיישאַן דורך פאַלינג שלאָפנדיק אין זייער שיפל בעשאַס אַ טעראַפייינג שטורעם. די תלמידים, פילע פון ​​וועמען געווען יקספּיריאַנסט פישערמין, זענען טעראַפייד און וואָוק יאָשקע און געזאגט, "האר, טאָן ניט איר זאָרגן אַז מיר שטאַרבן?" (מארק 4:38). יאָשקע ריספּאַנדז דורך סטרייקינג די ווינט און די כוואליעס אַזוי אַז דער ים קאַלמז אַראָפּ, אַסקינג די תלמידים: "וואָס זענען איר אַזוי דערשראָקן? טאָן ניט האָבן אמונה נאָך? "(מארק 4:40). עס איז גרינג צו פילן ווי די תלמידים פון דעם ים פון גליל אין די כאַאָס און שטורעם פון דער וועלט אַרום אונדז. מיר קען וויסן די רעכט ענטפֿערס און דערקענען אַז יאָשקע איז פאָרשטעלן מיט אונדז אין דער שטורעם, אָבער מיר האָבן מורא אַז ער קען נישט זאָרגן. מיר יבערנעמען אַז אויב גאָט טאַקע זאָרג וועגן אונדז, ער וואָלט פאַרמייַדן די סטאָרמז מיר דערפאַרונג און האַלטן די וועלט רויק און נאָך. די רוף צו רו איז ניט נאָר אַ רוף צו צוטרוי אין גאָט ווען עס איז באַקוועם, אָבער צו דערקענען אונדזער גאַנץ אָפענגיקייַט אויף אים צו אַלע מאָל און אַז ער איז שטענדיק אין קאָנטראָל. עס איז בעשאַס שטורעם אַז מיר זענען רימיינדיד פון אונדזער שוואַכקייַט און אָפענגיקייַט און דורך זיין טנייַ אַז גאָט דעמאַנסטרייץ זיין ליבע. רעסטינג אין די האר מיטל סטאָפּפּינג אונדזער פרווון צו זעלבסטשטענדיקייט, וואָס זענען ומזיסט סייַ ווי סייַ, און טראַסטינג אַז גאָט ליב אונדז און ווייסט וואָס איז בעסטער פֿאַר אונדז.

פארוואס איז מנוחה וויכטיק פֿאַר קריסטן?
גאָט האָט באַשטימט דעם מוסטער פון נאַכט און טאָג און דער ריטם פון אַרבעט און מנוחה איידער דעם פאַל, קריייטינג אַ סטרוקטור פון לעבן און סדר אין וואָס אַרבעט גיט ציל אין פיר אָבער טייַטש דורך שייכות. נאָך דעם פאַל, אונדזער נויט פֿאַר דעם סטרוקטור איז אפילו גרעסער ווען מיר זוכן צו געפֿינען אונדזער ציל דורך אונדזער אַרבעט און אין אונדזער זעלבסטשטענדיקייט פון אַ שייכות מיט גאָט. אָבער ווייַטער פון דעם פאַנגקשאַנאַל דערקענונג ליגט די אייביק פּלאַן אין וואָס מיר בענקען צו די רעסטעריישאַן און גאולה פון אונדזער גופים "צו ווערן באפרייט פון זיין קנעכטשאפט צו קאָרופּציע און באַקומען די פרייהייט פון די כבוד פון די קינדער פון גאָט" (רוימער 8:21). די ביסל סקימז פון רו (שבת) צושטעלן די פּלאַץ אין וואָס מיר זענען פריי צו פאַרטראַכטנ זיך גאָט ס טאַלאַנט פון לעבן, ציל און ישועה. אונדזער פּרווון צו אידענטיטעט דורך אַרבעט איז בלויז אַ מאָמענטבילד פון אונדזער פּרווון צו אידענטיטעט און ישועה ווי אומאָפּהענגיק פון גאָט. מיר קענען נישט פאַרדינען אונדזער אייגענע ישועה, אָבער דורך חן זענען מיר געראטעוועט געוואָרן ניט דורך זיך, אָבער ווי אַ טאַלאַנט פון גאָט (עפעסיאַנס 2: 8-9). מיר רוען אין גאָט 'ס חן ווייַל די אַרבעט פון אונדזער ישועה איז געטאן אויף די קרייַז (עפעזער 2: 13-16). ווען יאָשקע האט געזאגט, "עס איז פאַרטיק" (יוחנן 19:30), ער צוגעשטעלט די לעצט וואָרט וועגן די אַרבעט פון גאולה. דער זיבעטער טאָג פון שאַפונג דערמאנט אונדז פון אַ שליימעסדיק שייכות מיט גאָט, רעסטינג אין אַ אָפּשפּיגלונג פון זיין אַרבעט פֿאַר אונדז. משיח ס המתים געגרינדעט אַ נייַ סדר פון שאַפונג, שיפטינג די פאָקוס פון די סוף פון שאַפונג מיט די שבת מנוחה צו די המתים און נייַ געבורט אויף דער ערשטער טאָג פון דער וואָך. פון דעם נייַע שאַפונג מיר קוקן פאָרויס צו די קומענדיק שבת, די לעצט מנוחה אין וואָס אונדזער פאַרטרעטונג ווי בילד טרעגערס פון גאָט אויף ערד איז געזונט מיט אַ נייַ הימל און אַ נייַ ערד (עברים 4: 9-11; התגלות 21: 1-3) .

אונדזער נסיון הייַנט איז דער זעלביקער נסיון געפֿינט צו אד"ם און יוו אין דעם גאָרטן. מיר וועלן צוטרוי אין גאָט ס טנייַ און נעמען קעיר פון אונדז, דיפּענדינג אויף אים, אָדער מיר וועלן פּרובירן צו קאָנטראָלירן אונדזער לעבן מיט ומזיסט זעלבסטשטענדיקייט און אָנכאַפּן דעם טייַטש דורך אונדזער פרענזי. און מידקייט? די פּראַקטיס פון מנוחה קען ויסקומען ווי אַ ניט אָנצוטאַפּן לוקסוס אין אונדזער כאַאָטיש וועלט, אָבער אונדזער ווילינגנאַס צו איבערגעבן קאָנטראָל פון די סטרוקטור פון די טאָג און די ריטם פון די וואָך צו אַ לאַווינג באשעפער דעמאַנסטרייץ אונדזער אָפענגיקייט פון גאָט פֿאַר אַלע טינגז, צייט און אייביק. מיר קענען דערקענען אונדזער נויט פֿאַר יאָשקע פֿאַר אייביק ישועה, אָבער ביז מיר אויך אָפּגעבן קאָנטראָל פון אונדזער אידענטיטעט און פּראַקטיס אין אונדזער צייטווייליג פירונג, מיר טאָן ניט באמת מנוחה און שטעלן אונדזער צוטרוי אין אים. מיר קענען רוען אין די האר ווען די וועלט איז קאַפּויער ווייַל ער ליב אונדז און ווייַל מיר קענען אָפענגען אויף אים. "צי האָט איר ניט וויסן? איר האט נישט הערן? די אייביק איז די אייביק גאָט, דער באשעפער פון די ענדס פון דער ערד. עס טוט נישט פאַרלאָזן אָדער רייַף; זיין פארשטאנד איז ינסקרוטאַבאַל. ער גיט מאַכט צו די שוואַך, און צו יענע וואָס האָבן קיין מאַכט ער ינקריסאַז שטאַרקייט "(ישעיה 40: 28-29).