ווי צו נוצן די מצוות צו טראָגן פרוכט פֿאַר גאָט
די קשיא וואָס פרעגט אַן ענטפער נאָך רוימער 7 איז ווי קריסטן זאָל נוצן גאָט ס געזעץ אנטפלעקט אין די אַלטע טעסטאַמענט. די סיבה וואָס די קשיא פרעגט אַן ענטפער איז אַז פאולוס האט געזאָגט וועגן די געזעץ וואָס ווייַזן זיין שוואַכקייַט און פּאַוערלאַסנאַס אין דזשאַסטאַפייינג און הייליקן אונדז. רוימער 8: 3, "וואָס די געזעץ קען נישט טאָן, ווי שוואַך עס איז געווען דורך די פלייש ..."
רעספּעקט פֿאַר די געזעץ קען נישט באַרעכטיקן איר
איך האָב געטענהט אז מען קען אונז נישט בארעכטיגן אין געזעץ פון גאָט, אויב זיין פסק וועט זיך ענדערן פון שולדיק צו ניט שולדיק, דאָס וועט זיין ווייַל מיר האָבן צוטרוי צו משיח 'ס גערעכטיקייט און טויט, נישט אין אונדזער אַבזערוואַנס פון דער געזעץ. און אויב אונדזער הערצער טוישן פון בונטאַריש צו סאַבמיסיוו, עס וועט ניט זיין רעכט צו דער געזעץ, אָבער צו דער גייסט פון משיח וואָס אַרבעט אין אונדזער הערצער. איך האָבן שטענדיק ווענדן דיין ופמערקזאַמקייט צו רוימער 7: 4, "דעריבער, מיין ברידער, איר אויך זענען געמאכט צו שטאַרבן צו די געזעץ דורך דעם גוף פון משיח, אַזוי אַז איר קען זיין פאַרייניקט מיט אנדערן, מיט די איינער וואס איז אויפגעשטאנען פון די טויט. , אַזוי אַז מיר קענען טראָגן פרוכט פֿאַר גאָט. "אין אנדערע ווערטער, אויב מיר וועלן טראָגן די פרוכט פון ליבע אין אונדזער לעבן - און מיר וועלן טראָגן דעם פרוכט, אויב מיר זענען קינדער פון גאָט - מיר מוזן נאָכגיין עס אויף אַ וועג וואָס טוט נישט באַטראַכטן די געזעץ ווי אונדזער ערשטער אָדער הויפּט אָדער באַשטימענדיק מיטל פון ענדערונג.
וואָס וועט מיר טאָן מיט די געזעץ?
אָבער די קעסיידערדיק דערמאָנען פון טויט צו די געזעץ האט געבראכט די קשיא פֿאַר פילע פון איר: וואָס וועלן מיר טאָן מיט די געזעץ? זאָל מיר לייענען די ביכער פון משה? זאָל מיר לייענען די צען מצוות און אנדערע געזעצן פון די אַלטע טעסטאַמענט? וואָס זענען מיר צו טאָן מיט די הייליקע פון די אַלטע טעסטאַמענט וואָס האָבן געזאָגט אַזאַ זאכן, "אָבער זיין פרייד איז אין די געזעץ פון די האר, און אין זיין געזעץ ער קלערן טאָג און נאַכט" (סאַם 1: 2). "די תורה פון האר איז שליימעסדיק, זי דערפרישט די נשמה; די עדות פון די האר איז זיכער, עס מאכט די פּשוט קלוג ... זיי זענען מער דיזייראַבאַל ווי גאָלד, יאָ, פיל פייַן גאָלד; אפילו זיסער ווי האָניק און דריפּן פון דעם קאַם ”(תהלים 19: 7, 10). "אָה ווי איך ליבע דיין געזעץ! דאָס איז מיין קלערן אַ גאַנצן טאָג ”(תהלים 119: 97).
און אפילו דאָ אין רוימער מיר האָבן די זעלבע גייסט. אין רוימער 7:22 פאולוס זאגט, "פֿאַר איך גערן שטימען מיט די געזעץ פון גאָט אין די האַרץ פון מענטשן." און אין רוימער 7:25 עס זאגט, "איך אליין דינען די געזעץ פון גאָט מיט מיין מיינונג, אָבער מיט מיין פלייש איך דינען די געזעץ פון זינד." די פרייד אין דער געזעץ און דעם "דינען דעם געזעץ פון גאָט" טוט נישט געזונט ווי אַבסאָלוט ווי "טויט צו די געזעץ".
נישט בלויז דאָס, קוק מיט מיר רוימער 3: 20-22. פאולוס ערשטער מאכט עס קלאָר (אין וו. 20) אַז "דורך די מעשים פון די תורה קיין פלייש וועט זיין גערעכטפארטיקט אין זיין אויגן. פֿאַר דורך די געזעץ קומט די וויסן פון זינד. אין אנדערע ווערטער, "נאכפאלגן פון געזעץ" וועט קיינמאל נישט ענדערן אונזער אורטייל פון שולדיק אויף אומשולדיק און וועט ניט זיין די סיבה פאר אונזער קבלה אין דעם ענדגילטיקן משפט. מייַן איינציגסטע בקשה פון צייט צו צייט פאר ג-ט'ס קבלה איז אז איך האב נישט געטרויעט אין מיין נאכפאלגן פון דער געזעץ אדער מיין אומפארפעקטע הייליגקייט וואס איז געמאכט געווארן דורך דעם גייסט, געקויפט דורך בלוט, נאר אין דעם בלוט און גערעכטיקייט פון משיחן. דאָס איז מיין שליימעסדיק תפילה אין די הימל פון הימל איצט און אויף אייביק. "לויט די מעשים פון דער תורה וועט קיין פלייש ניט גערעכטפארטיקט ווערן."
דאָס איז פאולוס ס מסקנא אַזוי ווייַט: עס איז קיין רעכט, עס איז קיין איינער. וואָס איז איצט אונדזער האָפענונג? פֿון וואַנען קומט עס? ער זאגט אין פסוק 21: "אָבער איצט, אַחוץ די געזעץ, די גערעכטיקייט פון גאָט האט זיך ארויסגעוויזן, זייַענדיק וויטנאַסט דורך די געזעץ און די נביאים, (22) אויך די גערעכטיקייט פון גאָט דורך אמונה אין יאָשקע המשיח פֿאַר אַלע וואס גלויבן ". די האָפענונג פון ונריגהטעאָוס מענטשן ווי אונדז און פון אַלע אונדזער פרענדז און פיינט איז אַז גאָט האט געארבעט אַ גערעכטיקייט וואָס איז מעגלעך פֿאַר אונדז צו האָבן וואָס איז נישט באזירט אויף די אַרבעט פון די געזעץ, אָבער באזירט אויף יאָשקע המשיח. ער רופט עס "די גערעכטיקייט פון גאָט דורך אמונה אין יאָשקע משיח." מיר קענען זיין גערעכנט רעכטפארטיק ווייַל פון משיח 'ס לעבן און טויט אויב מיר צוטרוי אים ווי אונדזער גואל, האר און אוצר.
די עדות פון דער געזעץ
אָבער באַמערקן אַ קריטיש פראַזע אין די סוף פון ווערס 21: "צו זיין וויטנאַסט דורך די תורה און די נביאים." די אנדערע יושר וואָס איז נישט די אַרבעט פון די געזעץ איז וויטנאַסט דורך די געזעץ. די געזעץ עדות צו דעם. דאָס איז אַ קלאָר סיבה פאולוס קענען דאַבאַלז אין די געזעץ און וואָס מיר טאָן נישט וועלן צו וואַרפן די געזעץ אַוועק. דאָס געזעץ אַליין האָט אונדז געזאָגט, אז מען קען נישט בארעכטיגן דאָס געזעץ, און האָט אָנגעוויזן אויף אן אנדער "יושר" וואָס וועט אמאל אנטפלעקט ווערן.
דעריבער, ווען פאולוס גייט אַראָפּ צו רוימער 3:28, ער זאגט, "מיר האַלטן אַז אַ מענטש איז גערעכטפארטיקט דורך אמונה, ראַגאַרדלאַס פון די מעשים פון דער געזעץ," פּונקט ווי פסוק 20. אָבער ווידער אין פסוק 31 פרעגט ער, "מיר דאַן אַנלאָו די געזעץ דורך אמונה? "און ער ענטפערט:" מייַ עס קיינמאָל זיין! אויף די פאַרקערט, מיר פאַרלייגן די געזעץ. אַזוי די געזעץ זיך אנגעוויזן אַ ציל אַז עס קען נישט דערגרייכן פֿאַר אונדז אָדער אין אונדז, אָבער ווען מיר אַטשיווד דעם ציל (פון טערעץ און הייליקייט!) דורך אמונה אין משיחן, די געזעץ זיך וואָלט זיין מקיים און געגרינדעט. "דער ציל פון דער געזעץ איז משיח פֿאַר גערעכטיקייט פֿאַר אַלע וואס גלויבן" (רוימער 10: 4, געהעריק איבערזעצונג).
אַזוי עס איז קלאָר אַז מיר טאָן ניט שטאַרבן צו די געזעץ אויף יעדער קאַנסיוואַבאַל וועג. מיר פרייען זיך אין דעם געזעץ אויף עטלעכע וועג (רוימער 7:22) און אין דער געזעץ מיר זען אַ עדות פון "די גערעכטיקייט פון גאָט דורך אמונה אין משיחן" (רוימער 3:21), און מיר שטעלן די געזעץ דורך אמונה אין משיחן (רוימער 3 31); די אָביעקטיוו פון דער געזעץ איז משיח.
אַזוי, צו דערקלערן ווי מיר זאָל ליגאַלי נוצן די געזעץ, לאָזן אונדז גיין צו אן אנדער דורכפאָר אין איינער פון פאולוס ס אותיות, ווו ער גלייך ווענדט די קשיא, 1 טימאטעאוס 1: 5-11
1 טימאטעאוס 1: 5-11: די לעגאַל און ומלעגאַל ניצט פון דער געזעץ
ערשטער באַמערקן די שליסל פראַזע אין ווערס 8: "אָבער מיר וויסן די געזעץ איז גוט אויב עס איז ליגאַלי געוויינט." דאָ, Paul וואָרנז אונדז אַז איר קענען נוצן די געזעץ ליגאַלי אָדער יליגאַלי. איך טרעפן אַז די דורכפאַל פון די געזעץ וועט פירן צו ומלעגאַל נוצן פון דעם געזעץ. לאָמיר זען וואָס דער קאָנטעקסט זאגט דאָ.
אין פערזן 5-7 פאולוס זאגט וואָס זיין ציל איז אין אַלע זיין מבשר און מיניסטעריום און וואָס עטלעכע מענטשן האָבן ניט אַנדערש צו דערגרייכן דאָס אין די וועג זיי נוצן די געזעץ. עס זאגט, סטאַרטינג פון ווערס 5: "דער ציל פון אונדזער חינוך איז ליבע פון אַ ריין האַרץ, אַ גוט געוויסן און אַ אָפנהאַרציק אמונה." עס איז דער ציל און ווי צו באַקומען דאָרט. באַמערקונג אַז דער דרך צו ליבע איז נישט אַ ווערק פון געזעץ. אין אנדערע ווערטער, די וועג צו נאָכגיין ליבע איז צו פאָקוס אויף טראַנספאָרמינג די האַרץ און באוווסטזיין און אַווייקאַנינג און פֿאַרשטאַרקונג אמונה. ליבע איז נישט פּערסוד אָדער דעצידירט דורך פאָוקיסינג אויף אַ רשימה פון נאַטוראַל געבאָט און שטרעבונג צו קאַנפאָרם צו זיי. דאָס איז וואָס מיר מוזן שטאַרבן פֿאַר.
געזעץ לערערס וואָס טאָן ניט ליגאַלי דורכפירן די געזעץ
דערנאָך פאולוס ינטראַדוסיז אונדז צו עטלעכע מענטשן וואָס מאַכן אַ באַלאַגאַן מיט די געזעץ און טאָן ניט אפילו דערגרייכן דעם ציל פון ליבע! פסוק 6: "פאר עטלעכע מענטשן, וואָס ווענדן זיך פֿון די זאַכן [דאָס איז," אַ ריין האַרץ, אַ גוט געוויסן און אַ אָפנהאַרציק אמונה "], האָבן זיך אויסגעדרייט צו ומזיסט טענות, (7) ווילן צו זיין לערערס פון די געזעץ, כאָטש זיי טאָן ניט פֿאַרשטיין אָדער וואָס זיי זאָגן ניט די טעמעס אויף וואָס זיי מאַכן זיכער סטייטמאַנץ “.
די דאָזיקע "מלמדים פון דער תורה" פאַרשטייען ניט אַז דער ציל פון דער תורה, וואָס איז ליבע, ווערט נישט נאָכגעיאָגט דורך די "מעשים פון דער תורה", נאָר דורך דער אינערלעכער גייסטיקער פארוואנדלונג וואָס די געזעץ אליין קען נישט ברענגען. זיי טאָן ניט פֿאַרשטיין עס. פאולוס זאגט אַז זיי טאָן ניט וויסן וואָס זיי רעדן וועגן. זיי זענען טריינג צו לערנען די געזעץ, אָבער זיי זענען מאָווינג אַוועק פון ענינים פון די האַרץ, געוויסן און אמונה. און דאָס מיינט אַז זיי נוצן נישט די געזעץ. און דאָס איז וואָס זיי טאָן ניט דערגרייכן דעם ציל פון ליבע.
טאַקע, ווי אָפּגעהיט מיר מוזן זיין דאָ! עס זענען הונדערטער פון מענטשן וואָס פאָרשלאָגן זיך אין אַמעריקע ווי לערערס פון געזעץ: חתונה געזעץ, קינד רייזינג געזעץ, פינאַנציעל פּלאַנירונג געזעץ, קירך וווּקס געזעץ, פירערשאַפט געזעץ, עוואַנגעליזאַטיאָן געזעץ, מיסיע געזעץ. , געזעץ אויף ראַסיש גערעכטיקייט. דאָ איז די שליסל קשיא: צי זיי פֿאַרשטיין די דינאַמיק פון די בשורה צו ברענגען די ענדערונג וואָס זיי זוכן? איך זאָג דאָס נאָר צו וואָרענען איר.
זענען די ראַדיאָ שאָוז פון וואָס איר לערנען און די אַרטיקלען און ביכער וואָס איר לייענען דורכגעקאָכט מיט אַ לעגאַל נוצן פון דעם געזעץ? צי ספּיקערז און שרייבערס פֿאַרשטיין די דינאַמיק פון שטאַרבן צו די געזעץ און בילאָנגינג צו משיח דורך אמונה אַליין ווי די יקערדיק מיטל צו ווערן די לאַווינג מענטשן מיר זאָל זיין? מיט וועמען וואָלט היינט פאולוס געזאָגט די דאָזיקע ווערטער: "[זיי וועלן] זיין לערער פון דער תורה, אפילו אויב זיי פאַרשטיין ניט וואָס זיי זאָגן און ניט די ענינים וועגן וואָס זיי מאַכן זיכער סטייטמאַנץ"? אין אנדערע ווערטער, זיי נאָר טאָן ניט באַקומען עס. זיי טאָן ניט פֿאַרשטיין די עוואַנגעליקאַל וועג יומאַנז האָבן געביטן אין אַ וועג אַז גלאָראַפייז משיח. מיר מוזן זיין צוגעגרייט און קענען צו אָפּשאַצן די טינגז. דעריבער פאולוס געשריבן דעם טימאטעאוס.
לעגאַל נוצן פון דער געזעץ: פאַרשטיין אַז עס איז נישט פֿאַר די צדיקים
נו, וואָס איז די נוצן פון דעם געזעץ אין דעם טעקסט? גיי זיין געדאַנק פון ווערס 8: "אָבער מיר וויסן די געזעץ איז גוט אויב איר נוצן עס ליגאַלי." וואס איז דאס? ווערס 9 דערקלערט. ערשטער פון אַלע, עס ימפּלייז "ריאַלייזינג אַז די געזעץ איז נישט מענט פֿאַר אַ פּונקט מענטש, אָבער פֿאַר יענע וואָס זענען ומלעגאַל און בונטאַריש ...". אאז"ו ו רשימה פֿירצן ביישפילן פון הילעל פון די געזעץ (לויט די סכעמע פון די צען געבאטן, די ערשטע דריי קאַפּאַלז סאַמערייז דער ערשטער טיש פון די דעקאַלאָגוע און די מנוחה סאַמערייז די רגע טיש).
אַזוי די געזעץ, זאגט פאולוס, איז נישט געמאכט פֿאַר אַ פּונקט מענטש, אָבער פֿאַר די ומלעגאַל און בונטאַריש. דאָס סאָונדס פיל ווי גאַלאַטיאַנס 3:19. פאולוס פרעגט: "וואָס די געזעץ?" פארוואס איז דאָס צוגעגעבן 430 יאָר נאָך אברהם גערעכטפארטיקט דורך אמונה? ער ענטפערט, "עס איז צוגעלייגט געוואָרן צוליב די עבירות." עס שטייט נישט אז עס איז צוגעגעבן צוליב יושר. עס איז צוגעלייגט ווייַל פון דעם טיפּ פון זאַך מיר לייענען אין די רשימה אין 1 טימאטעאוס 1: 9-10. די געזעץ האט אַ ספעציעלע ראָלע צו שפּילן אין גרינדן אַ שטרענג און דיטיילד סטאַנדאַרט פון פירונג וואָס געארבעט, פאולוס געזאגט, צו האַלטן מענטשן ימפּריזאַנד (גאַלאַטיאַנס 3:22) אָדער אונטער אַ דאָצענט אָדער גאַרדיאַן (גאַלאַטיאַנס 3:24) ביז די קומענדיק. פון משיח און טערעץ דורך אמונה קען זיין סענטערד אויף אים. די געזעץ באפוילן און פארמשפט און אנגעוויזן אַ ראַטעווער וואָס איז געווען צו קומען. אַזוי פאולוס זאגט אין גאַלאַטיאַנס 3:25, "אָבער איצט אַז אמונה איז געקומען, מיר ניטאָ ניט מער אונטער אַ דאָצענט."
דאָס, עס מיינט צו מיר, איז וואָס Paul זאגט אין 1 טימאטעאוס 1:9, די "געזעץ איז נישט געמאכט פֿאַר אַ צדיק, אָבער פֿאַר יענע וואָס זענען ומלעגאַל." אין אנדערע ווערטער, אויב די געזעץ האט דורכגעקאָכט איר משפט פון משפט און משפט צו ברענגען איר צו משיח פֿאַר טערעץ און טראַנספאָרמאַציע, עס איז ניט מער פֿאַר איר - אין דעם זינען. עס קען זיין אנדערע ניצט איר קענען מאַכן עס, אָבער דאָס איז נישט וואָס דער טעקסט איז וועגן. דער הויפּט פונט דאָ איז אַז די געזעץ האט אַ משפט, משפט און ריסטריינינג אַרבעט צו טאָן פֿאַר ומגערעכט מענטשן.
אָבער פֿאַר די צדיקים - פֿאַר מענטשן וואָס האָבן קומען צו משיח פֿאַר טערעץ און קומען צו משיח פֿאַר די ינער רוחניות מאַכט צו ליבע, די ראָלע פון די געזעץ איז דורכגעגאנגען. פון איצט אויף, דער אָרט ווו מיר זוכן די מאַכט צו ליבע איז נישט די געזעץ פון די מצוות, אָבער די בשורה פון משיחן.
איך טראַכטן מיר זען דעם שטארק אין ווערסעס 10 ב -11. באמערקט ווי פאולוס סאַמערייזיז אַלע אַז די געזעץ מוזן זיין קעגן און ריפּרעסיז: "אַלע וואָס איז פאַרקערט צו די כאָולסאַם לערנען, לויט די כבוד בשורה פון ברוך גאָט." וואָס קומט דער נאַטור וואָס איז נישט "פאַרקערט צו געזונט לערנען," און איז "אין לויט מיט די בשורה פון דער כבוד פון די ברוך גאָט?" ענטפער: עס קומט פון די בשורה. עס קומט פון די ריין האַרץ, גוט געוויסן און אָפנהאַרציק אמונה אַז די בשורה רופט זיך. די געזעץ טוט נישט פּראָדוצירן אַ לעבן פון ליבע אַז אַקאָרדז מיט די בשורה. די בשורה טראגט אַ לעבן פון ליבע וואָס אַקאָרדז די בשורה.
דזשוסטיפיקאַטיאָן דורך אמונה אַליין, באַזונדער פון אַרבעט פון דער געזעץ, און הייליקייט דורך אמונה דורך דעם מאַכט פון דעם גייסט, פּראָדוצירן אַ לעבן פון ליבע אַז אַקאָרדז מיט די בשורה פון דער כבוד פון די ברוך גאָט. און צאָרע צו יענע וואָס פּרובירן צו פאַרריכטן דיין פּערזענלעכקייט אָדער דיין חתונה אָדער דיין קינדער אָדער דיין פיינאַנסיז אָדער דיין פאַך אָדער דיין קירך אָדער דיין מיסיע אָדער דיין היסכייַוועס צו גערעכטיקייט אָבער טאָן ניט פֿאַרשטיין דעם דינאַמיק פון די בשורה און זיי פארוואנדלען די קאָונסילס אין אַ נייַע געזעץ.
וואָס טאָן יענע וואס זענען גערעכטפארטיקט מיט די געזעץ פון משה?
לייענען עס און קלערן עס ווי יענע וואס געשטארבן צו אים ווי דער יסוד פון דיין טערעץ און די מאַכט פון דיין הייליקייט. לייענען עס און קלערן עס ווי יענע פֿאַר וועמען משיח איז דיין גערעכטיקייט און משיח איז דיין הייליקייט. וואָס מיטל צו לייענען און מידיייטינג עס צו וויסן משיח בעסער און צו אוצר אים מער. משיח און דער פאטער זענען איין (יוחנן 10:30; 14: 9). אַזוי צו וויסן דעם גאָט פון דער אַלטע טעסטאַמענט איז צו וויסן משיח. די מער איר זען זיין כבוד און אוצר זיין ווערט, די מער איר וועט זיין פארוואנדלען אין זיין געשטאלט (2 קאָרינטהיאַנס 3: 17-18) און איר וועט ליבע דער וועג ער ליב געהאט, וואָס איז די פולפילמאַנט פון די געזעץ (רוימער 13:10).
איך איבערחזרן. וואָס וועט איר טאָן מיט די געזעץ, איר וואָס זענען גערעכטפארטיקט דורך אמונה אַליין אָן די מעשים פון דער געזעץ? לייענען עס און קלערן עס צו וויסן דיפּלי ווי איר האָבן אלץ באַוווסט, די גערעכטיקייט און רחמנות פון גאָט אין משיחן, דיין גערעכטיקייט און דיין לעבן.