פארשטאנד פון די קאַטהאָליק ווערסיע פון די צען געבאטן
די צען געבאָט זענען די סינטעז פון די מאָראַליש געזעץ, געגעבן דורך גאָט זיך צו משה אויף בארג סיני. פופציק טעג נאָך די יסראַעליטעס אוועקגעגאנגען פון זייער קנעכטשאפט אין מצרים און אנגעהויבן זייער יעציע צו די פּראָמיסעד לאַנד, גאָט גערופֿן משה צו די שפּיץ פון בארג סיני, ווו די יסראַעליטעס זענען געווען לאַגער. דאָרט, אין אַ וואָלקן פֿון וואָס דונער און בליץ געקומען אויס, וואָס די יסראַעליטעס ביי די באַזע פון די באַרג קען זען, גאָט געלערנט משה אויף די מאָראַליש געזעץ און גילוי די צען געבאָט, אויך באקאנט ווי די דעקאַלאָג.
בשעת די טעקסט פון די עשרת מצוות איז טייל פון די דזשודעאָ-קריסטלעך התגלות, די מאָראַליש לעקציעס קאַנטיינד אין די צען מצוות זענען וניווערסאַל און יידענאַפייד מיט סיבה. צוליב דעם, די צען געבאָט האָבן שוין אנערקענט דורך ניט-ייִדיש און ניט-קריסטלעך קאַלטשערז ווי רעפּריזענטינג די גרונט פּרינציפּן פון דער מאָראַליש לעבן, פֿאַר בייַשפּיל די דערקענונג אַז טינגז ווי מאָרד, גנייווע און ניעף זענען פאַלש און אַז רעספּעקט. פֿאַר עלטערן און אנדערע אין אויטאָריטעט זענען דארף. ווען אַ מענטש ווייאַלייץ די צען געבאָט, די געזעלשאַפט ווי אַ גאַנץ סאַפערז.
עס זענען צוויי ווערסיעס פון די אַסערעס האַדיברעס. בשעת ביידע נאָכפאָלגן די טעקסט געפֿונען אין עקסאָדוס 20: 1-17, זיי טיילן די טעקסט דיפערענטלי פֿאַר נומערינג צוועקן. די פאלגענדע ווערסיע איז די וואָס איז געניצט דורך קאַטהאָליקס, ארטאדאקס און לוטהעראַנס; די אנדערע ווערסיע איז געניצט דורך קריסטן אין די קאַלוויניסט און אַנאַבאַפּטיסט דינאָמאַניישאַנז. אין דער ניט-קאַטהאָליק ווערסיע, די טעקסט פון דער ערשטער קאָממאַנדמענט וואָס איז דאָ געמאלדן איז צעטיילט אין צוויי; די ערשטע צוויי זאצן ווערן גערופן דאס ערשטע געבאט און די צווייטע צוויי זאצן ווערן גערופן דאס צווייטע געבאט. די רעשט פון די מצוות זענען רינאַמבערד אַקאָרדינגלי, און די ניינטע און צענטע געבאָט דאָ זענען קאַמביינד צו פאָרעם די צענט קאָממאַנדמענט פון די ניט-קאַטהאָליק ווערסיע.
01
דער ערשטער געבאָט
איך בין יהוה דײַן גאָט, װאָס האָט דיך אַר broughtסגעצ broughtגן פֿון לאַנד מִצרַיִם, פֿון דעם ה houseז פֿון קנעכטשאַפֿט. איר וועט ניט האָבן מאָדנע געטער אין פראָנט פון מיר. איר וועט ניט מאַכן פֿאַר זיך אַ זאַך וואָס איז געשניצט, און די געשטאלט פון עפּעס וואָס איז אין די הימלען אויבן, אָדער די ערד ונטער, אדער פון די זאכן וואָס זענען אין די וואסערן אונטער דער ערד. איר וועט ניט דינען זיי אָדער דינען זיי.
דער ערשטער געבאָט דערמאנט אונדז אַז עס איז בלויז איין גאָט און אַז דינען און כּבֿוד געהערן צו אים אַליין. "מאָדנע געטער" רעפערס, ערשטער, צו אפגעטער, וואָס זענען פאַלש געטער; צום ביישפּיל, די יסראַעליטעס באשאפן אַ געץ פון אַ גאָלדען קאַלב (אַ "קאַרווד זאַך"), וואָס זיי געדינט ווי אַ גאָט ווארטן פֿאַר משה צו צוריקקומען פון בארג סיני מיט די צען געבאָט.
אָבער "מאָדנע געטער" האָבן אויך אַ ברייטערער טייַטש. מיר דינען מאָדנע געטער ווען מיר שטעלן עפּעס אין אונדזער לעבן פֿאַר גאָט, צי עס איז אַ מענטש, אָדער געלט, אָדער פאַרווייַלונג, אָדער פּערזענלעך כּבֿוד און כבוד. אַלע גוטע זאכן קומען פון גאָט; אויב מיר קומען צו ליבע אָדער פאַרלאַנג די זאכן אין זיך, אָבער נישט ווייַל זיי זענען גיפס פון גאָט וואָס קענען העלפֿן אונדז צו פירן אונדז צו גאָט, מיר שטעלן זיי אויף גאָט.
02
די רגע געבאָט
זאָלסט ניט נעמען אומזיסט דעם נאָמען פֿון יהוה דײַן גאָט.
עס זענען צוויי הויפּט וועגן ווי מיר קענען נעמען די נאָמען פון די האר אין אַרויסגעוואָרפן: ערשטער, ניצן עס אין אַ קללה אָדער אין אַ יריוועראַנט וועג, ווי אין אַ וויץ; און צווייטנס, ניצן עס אין אַ שבועה אָדער צוזאָג וואָס מיר טאָן ניט האָבן צו האַלטן. אין קיין וועג, מיר טאָן ניט ווייַזן גאָט די מורא און כּבֿוד וואָס ער פארדינט.
03
די דריט געבאָט
געדענקט אַז איר האַלטן דעם שבת הייליק.
אין די אלטע געזעץ, דער שבת איז געווען דער זיבעטער טאָג פון דער וואָך, דער טאָג ווען גאָט רעסטיד נאָך קרעאַטינג די וועלט און אַלץ אין עס. פֿאַר קריסטן אונטער די נייַע געזעץ, זונטיק - דער טאָג אויף וואָס יאָשקע משיח רויז פון די טויט און די רוח אַראָפּ אויף די וואויל ווירגין מרים און די שליחים אין פּענטעקאָסט - איז דער נייַ טאָג פון מנוחה.
מיר האַלטן רוח זונטיק דורך שטעלן עס באַזונדער צו דינען גאָט און ויסמיידן קיין ומנייטיק אַרבעט. מיר טאָן די זעלבע אויף די הייליגע טעג פון אָליגאַציע, וואָס האָבן די זעלבע סטאַטוס אין די קאַטהאָליק טשורטש ווי זונטיק.
04
די פערט געבאָט
כּבֿוד דיין פאטער און מוטער.
מיר כּבֿוד אונדזער פֿאָטער און מוטער דורך טרעאַטינג זיי מיט די רעספּעקט און ליבע וואָס זענען רעכט צו זיי. מיר זאָל פאָלגן זיי אין אַלע זאכן, אַזוי לאַנג ווי וואָס זיי זאָגן אונדז צו טאָן איז מאָראַליש. מיר האָבן אַ פליכט צו זאָרגן פֿאַר זיי אין זייער שפּעטער יאָרן, ווייַל זיי זאָרג פון אונדז ווען מיר געווען יינגער.
די פערט קאָממאַנדמענט יקסטענדז ווייַטער פון אונדזער עלטערן צו אַלע וואָס האָבן לאַדזשיטאַמאַט אויטאָריטעט איבער אונדז, אַזאַ ווי לערערס, פּאַסטערז, רעגירונג באאמטע און עמפּלויערס. כאָטש מיר קען נישט ליבע זיי אין דער זעלביקער וועג ווי מיר ליבע אונדזער עלטערן, מיר זענען נאָך געבונדן צו כּבֿוד און רעספּעקט זיי.
05
די פינפט געבאָט
צי ניט טייטן.
די פינפט געבאָט פּראָוכיבאַטאַד ומלעגאַל מאָרד פון מענטשן. מאָרד איז געזעצלעך אין געוויסע אומשטענדן, ווי זעלבסט-פאַרטיידיקונג, די יאָג פון אַ גערעכט מלחמה, און די אַפּלאַקיישאַן פון טויט שטראָף דורך די לעגאַל אויטאָריטעט אין ענטפער צו אַ זייער ערנסט פאַרברעכן. מאָרד - די נעמען פון אומשולדיק מענטשלעך לעבן - איז קיינמאָל געזעצלעך, און זעלבסטמאָרד איז נישט דאָס, דאָס נעמען פון זיין לעבן.
ווי דער פערט געבאָט, די פאַרנעם פון די פינפט געבאָט איז ברייטער ווי עס קען ערשט ויסקומען. עס איז פאַרבאָטן צו פאַרשאַפן דיליבראַט שאָדן צו אנדערע, צי אין אַ גוף אָדער אין אַ נשמה, אפילו אויב אַזאַ שעדיקן קען נישט פאַרשאַפן גשמיות טויט אָדער די צעשטערונג פון די נשמה לעבן דורך לידינג עס צו טויט זינד. באַגריסן כּעס אָדער האַס קעגן אנדערע איז פּונקט ווי אַ הילעל פון די פינפט קאָממאַנדמענט.
06
די זעקסט געבאָט
דו זאלסט נישט טוען ניעף.
אזוי ווי אין פערטע און פינפטע מצוות, גייט דאס זעקסטע געבאט ווייטער פונעם שטרענגן באדייט פון ווארט ניאוף. בשעת די געבאָט פּראָוכיבאַטאַד געשלעכט באַטזיונגען מיט אן אנדער ס פרוי אָדער מאַן (אָדער מיט אן אנדער פרוי אָדער מאַן, אויב איר זענט כאַסענע געהאַט), עס אויך ריקווייערז אונדז צו ויסמיידן אַלע טומע און יממאָדיטי, צי גשמיות אָדער רוחניות.
אָדער, צו קוקן אין דעם פאַרקערט ריכטונג, דעם געבאָט ריקווייערז אַז מיר זאָל זיין ריין, דאָס איז, צו צאַמען אַלע סעקסואַל אָדער ומבאַקוועם תאוות וואָס פאַלן אויס פון זייער רייטפאַל אָרט אין חתונה. דאָס כולל לייענען אָדער וואַטשינג יממאָדעסט מאַטעריאַל, אַזאַ ווי פּאָרנאַגראַפי, אָדער אָנטייל נעמען אין יינזאַם געשלעכט אַקטיוויטעטן אַזאַ ווי מאַסטערביישאַן.
07
דער זיבעטער געבאָט
דו זאלסט נישט גאַנווענען.
גנייווע נעמט פילע פארמען, אַרייַנגערעכנט פילע טינגז וואָס מיר טאָן ניט נאָרמלי טראַכטן פון גנייווע. דער זיבעטער געבאָט, אין אַ ברייט זינען, ריקווייערז אונדז צו האַנדלען דזשאַסטלי צו אנדערע. און יושר מיטל צו געבן יעדער מענטש זיין רעכט.
אַזוי, למשל, אויב מיר באָרגן עפּעס, מיר האָבן צו באַצאָלן עס צוריק, און אויב מיר דינגען עמעצער צו טאָן אַ אַרבעט און זיי טאָן דאָס, מיר האָבן צו באַצאָלן זיי וואָס מיר געזאָגט זיי מיר וואָלט טאָן. אויב עמעצער אָפפערס צו פאַרקויפן אונדז אַ ווערטפול נומער פֿאַר אַ זייער נידעריק פּרייַז, מיר דאַרפֿן צו מאַכן זיכער אַז זיי וויסן אַז די נומער איז ווערטפול; און אויב ער טוט דאָס, מיר דאַרפֿן צו באַטראַכטן צי די נומער קען נישט זיין זיין צו פאַרקויפן. אפילו פּאָנעם ומשעדלעך אַקשאַנז ווי טשיטינג אין שפּילערייַ זענען אַ פאָרעם פון גאַנווענען ווייַל מיר נעמען עפּעס - נצחון, קיין ענין ווי נאַריש אָדער נישטיק עס קען ויסקומען - פון עמעצער אַנדערש.
08
די אַכט געבאָט
איר וועט ניט זאָגן פאַלש עדות קעגן דיין חבר.
די אַכט געבאָט גייט די זיבעט ניט בלויז אין נומער אָבער לאַדזשיקלי. "טראָגן פאַלש עדות" מיטל ליגנעריש, און ווען מיר ליגן וועגן עמעצער, מיר שעדיקן זייער כּבֿוד און שעם. עס איז, אין אַ געוויסן זינען, אַ פאָרעם פון גנייווע וואָס נעמט עפּעס פון דעם מענטש מיר זענען ליגנעריש וועגן: זייער גוט נאָמען. דער ליגן איז באַוווסט ווי רעכילעס.
אָבער די ימפּלאַקיישאַנז פון די אַכט געבאָט גיין אפילו ווייַטער. ווען מיר טראַכטן שלעכט פון עמעצער אָן אַ זיכער סיבה צו טאָן דאָס, מיר אָננעמען אַ ויסשיט משפט. מיר געבן נישט דעם מענטש רעכט, וואָס איז די נוץ פון דעם צווייפל. ווען מיר האַנדלען מיט יענטע אָדער באַביטינג, מיר טאָן ניט געבן דעם מענטש וואָס מיר רעדן וועגן אַ געלעגנהייט צו באַשיצן זיך. אפילו אויב דאָס וואָס מיר זאָגן וועגן איר איז אמת, מיר קענען אָנטייל נעמען אין ויספיר, דאָס איז, דערציילן עמעצער ס זינד צו עמעצער וואָס האט קיין רעכט צו וויסן די זינד.
09
דער ניינטער געבאָט
דו זאלסט נישט גלוסטן דיין ווייב פון דיין חבר
אַ דערקלערונג פון דער ניינטער געבאָט
דער געוועזענער פרעזידענט זשימי קאַרטער האָט אַמאָל באַרימט געזאגט אז ער האָט "באגערט אין זיין הארץ", און האָט דערמאָנט ישוע'ס ווערטער אין מתיא 5: 28: "אלע וואָס קוקן אויף א לוסטיקער פרוי האָבן שוין באגאנגען ניעף מיט איר אין זיין הארץ." צו פאַרלאַנגן אַן מאַן אָדער פרוי פון אן אנדער מענטש, איז צו פאַרווייַלן טמא געדאנקען וועגן דעם מענטש אָדער די פרוי. אפילו אויב מען האַנדלט ניט לויט אזעלכע געדאנקען, נאָר מען באטראכט זיי בלויז פאר אייגענע פריוואטע הנאה, איז דאָס א פארלעצונג פון ניינטן געבאָט. אויב אַזאַ געדאנקען קומען צו איר אַנינטענשאַנאַלי און איר פּרובירן צו באַקומען זיי פון דיין קאָפּ, דאָס איז נישט אַ זינד.
די נייַנט קאָממאַנדמענט קענען זיין ווי אַן פאַרלענגערונג פון די זעקסט. וואו דער טראָפּ אין דער זעקסטער געבאָט איז אויף גשמיות טעטיקייט, דער טראָפּ אין דער ניינטער געבאָט איז אויף רוחניות פאַרלאַנג.
10
די צענט געבאָט
צי ניט פאַרלאַנג די סכוירע פון דיין חבר.
אזוי ווי דאס ניינטע געבאט שטעלט זיך אויף דעם זעקסטן, איז דאס צענטע געבאט א פארלענגערונג פונעם פארבאט פון גניבה פונעם זיבעטן געבאט. צו וועלן די פאַרמאָג פון עמעצער אַנדערש איז צו וועלן צו נעמען די פאַרמאָג אָן אַ רעכט סיבה. דאָס קען אויך נעמען די פאָרעם פון מעקאַנע, צו יבערצייַגן זיך אַז אן אנדער מענטש קען נישט פאַרדינען וואָס זיי האָבן, ספּעציעל אויב איר טאָן ניט האָבן דעם געוואלט פּונקט.
מער בכלל, די צענט קאָממאַנדמענט מיטל אַז מיר זאָל זיין צופרידן מיט וואָס מיר האָבן און צופרידן פֿאַר אנדערע וואָס האָבן זייער פאַרמעגן.