קאַנפראַנטיישאַן צווישן יוחנן און די סינאָפּטיק גאָספּעלס
אויב איר געוואקסן וואַטשינג סעסאַמע סטריט, ווי איך, איר'ווע מיסטאָמע געזען איינער פון די פילע יטעריישאַנז פון דעם ליד וואָס זאגט, "איינער פון די טינגז איז ניט ווי די אנדערע; איינס פון די זאכן געהערט פשוט נישט ”. דער געדאַנק איז צו פאַרגלייכן 4 אָדער 5 פאַרשידענע אַבדזשעקץ און דערנאָך קלייַבן די וואָס איז נאָוטיסאַבלי אַנדערש פון די מנוחה.
אַדלי גענוג, עס איז אַ שפּיל איר קען שפּילן מיט די פיר גאָספּעלס פון די ניו טעסטאמענט.
פֿאַר סענטשעריז, ביבל געלערנטע און גענעראַל לייענער האָבן באמערקט אַ גרויס אָפּטייל אין די פיר גאָספּעלס פון די ניו טעסטאמענט. אין באַזונדער, די בשורה פון יוחנן דיפערז אין פילע וועגן פון די גאָספּעלס פון מתיא, מארק און לוק. די אָפּטייל איז אַזוי שטאַרק און קענטיק אַז מאַטיו, מארק און לוקע האָבן זייער ספּעציעל נאָמען: די סינאָפּטיק גאָספּעלס.
סימילאַריטיעס
לאָמיר טאָן עפּעס קלאָר: איך טאָן נישט וועלן צו מאַכן עס קלאָר ווי דער טאָג אַז די בשורה פון יוחנן איז ערגער צו די אנדערע גאָספּעלס, אָדער אַז עס סויסער קיין אנדערע בוך פון די ניו טעסטאַמענט. עס איז נישט אַזוי. אין אַלגעמיין, די בשורה פון יוחנן האט פיל קאַמאַנלי מיט די גאָספּעלס פון מתיא, מארק און לוק.
צום ביישפּיל, די בשורה פון יוחנן איז ענלעך צו די סינאָפּטיק גאָספּעלס אין אַז אַלע פיר פון די בשורה ביכער דערציילן די דערציילונג פון יאָשקע המשיח. יעדער בשורה פּראָקלאַמז אַז דערציילונג דורך אַ דערציילונג אָביעקטיוו (דורך מעשיות, אין אנדערע ווערטער), און ביידע די סינאָפּטיק גאָספּעלס און יוחנן אַנטהאַלטן די הויפּט קאַטעגאָריעס פון דעם לעבן פון יוזל: זיין געבורט, זיין עפנטלעך מיניסטעריום, זיין טויט אויף דעם קרייַז און די זיין המתים פון די ערנסט.
נאָך דיפּער, עס איז אויך קלאָר אַז ביידע יוחנן און די סינאָפּטיק גאָספּעלס אויסדריקן אַ ענלעך באַוועגונג ווען זיי דערציילן די געשיכטע פון יאָשקע 'עפנטלעך מיניסטעריום און די הויפּט געשעענישן לידינג צו זיין קרוסיפיקשאַן און המתים. ביידע יוחנן און די סינאָפּטיק גאָספּעלס הויכפּונקט די קשר צווישן יוחנן דער באַפּטיסט און יאָשקע (מארק 1: 4-8; יוחנן 1: 19-36). ביידע הויכפּונקט יאָשקע 'לאַנג עפנטלעך מיניסטעריום אין גליל (מארק 1: 14-15; יוחנן 4: 3) און ביידע נעמען אַ דיפּער קוק אויף יאָשקע' לעצטע וואָך אין ירושלים (מתיא 21: 1-11; יוחנן 12 : 12-15).
סימילאַרלי, די סינאָפּטיק גאָספּעלס און יוחנן אָפּשיקן צו פילע פון די זעלבע יחיד געשעענישן וואָס זענען פארגעקומען בעשאַס יאָשקע 'עפנטלעך מיניסטעריום. ביישפילן אַרייַננעמען די פידינג פון די 5.000 (מארק 6: 34-44; יוחנן 6: 1-15), יאָשקע גיין אויף וואַסער (מארק 6: 45-54; יוחנן 6: 16-21) און פילע פון די געשעענישן רעקאָרדעד אין די וואָך פון די לייַדנשאַפט (למשל לוק 22: 47-53; יוחנן 18: 2-12).
מער ימפּאָרטאַנטלי, די דערציילונג טעמעס פון די געשיכטע פון יאָשקע בלייבן קאָנסיסטענט אין אַלע פיר גאָספּעלס. יעדער פון די גאָספּעלס רעקאָרדס יאָשקע אין רעגולער קאָנפליקט מיט די רעליגיעז פירער פון דער צייַט, אַרייַנגערעכנט די פרושים און אנדערע לערערס פון דער געזעץ. פּונקט אַזוי, יעדער פון די גאָספּעלס רעקאָרדס די פּאַמעלעך און מאל פּיינסטייקינג נסיעה פון יאָשקע 'תלמידים פון גרייט אָבער נאַריש ינישיאַץ צו מענטשן וואָס ווילן צו זיצן ביי יאָשקע' רעכט האַנט אין די מלכות פון הימל - און, שפּעטער, צו די מענטשן וואס אפגערופן מיט פרייד און סקעפּטיסיזאַם. צו די המתים פון יוזל פון די טויט. צום סוף, יעדער פון די גאָספּעלס פאָוקיסיז אויף יאָשקע 'פונדאַמענטאַל לערנונגען וועגן די רופן צו תשובה פון אַלע מענטשן, די פאַקט פון אַ נייַ בונד, די געטלעך נאַטור פון יאָשקע, די עלעוואַטעד נאַטור פון די מלכות פון גאָט, און אַזוי אויף.
אין אנדערע ווערטער, עס איז וויכטיק צו געדענקען אַז אין קיין אָרט און אין קיין וועג קאַנטראַסט די בשורה פון יוחנן די דערציילונג אָדער טיאַלאַדזשיקאַל אָנזאָג פון די סינאָפּטיק גאָספּעלס אין אַ היפּש שטייגער. די פונדאַמענטאַל יסודות פון יאָשקע 'געשיכטע און די הויפּט טעמעס פון זיין לערנען מיניסטעריום בלייבן די זעלבע אין אַלע פיר גאָספּעלס.
חילוק
ווייל דאָס האָט געזאָגט, עס זענען עטלעכע אָנזעעוודיק דיפעראַנסיז צווישן די בשורה פון יוחנן און די פון מתיא, מארק און לוק. טאקע, איינער פון די הויפּט דיפעראַנסיז קאַנסערנז די שטראָם פון פאַרשידענע געשעענישן אין דעם לעבן און מיניסטעריום פון יוזל.
אַחוץ פֿאַר עטלעכע ווערייישאַנז און דיפעראַנסיז אין נוסח, די סינאָפּטיק גאָספּעלס בכלל דעקן די זעלבע געשעענישן איבער די לעבן און מיניסטעריום פון יוזל. זיי באַצאָלן נאָענט ופמערקזאַמקייט צו די צייט פון יאָשקע 'עפנטלעך מיניסטעריום אין אַלע געגנטן פון גליל, ירושלים און פאַרשידן לאָוקיישאַנז אַרייַנגערעכנט - אַרייַנגערעכנט פילע פון די זעלבע מיראַקאַלז, רעדעס, הויפּט פּראָקלאַמאַטיאָנס און ומרוען. אמת, די פאַרשידענע מחברים פון די סינאָפּטיק גאָספּעלס האָבן אָפט אָרגאַניזירט די געשעענישן אין פאַרשידענע אָרדערס ווייַל פון זייער יינציק פּרעפֿערענצן און צילן; אָבער, מאַטיו, מארק און לוקע ביכער קענען זיין געזאָגט צו נאָכפאָלגן די זעלבע ברייטער שריפט.
יוחנן 'ס בשורה טוט נישט נאָכגיין אַז שריפט. אלא, עס מאַרץ צו די ריטם פון זייַן פּויק אין טערמינען פון די געשעענישן וואָס עס באשרייבט. אין באַזונדער, די בשורה פון יוחנן קענען זיין צעטיילט אין פיר הויפּט וניץ אָדער סאַב-ביכער:
אַ הקדמה אָדער פּראָלאָג (1: 1-18).
דער ספר פון וואונדער, וואָס פאָוקיסיז אויף יאָשקע 'מעססיאַניק "וואונדער" אָדער מיראַקאַלז געטאן פֿאַר די נוץ פון די אידן (1: 19-12: 50).
דער ספר פון עקסאַלטאַטיאָן, וואָס אַנטיסאַפּייץ יאָשקע 'עקסאַלטאַטיאָן מיט דעם פֿאָטער נאָך זיין קרוסיפיקשאַן, קווורע און המתים (13: 1-20: 31).
אַן עפּילאָג וואָס דערקלערט די צוקונפֿט מיניסטריז פון פעטרוס און יוחנן (21).
דער סוף רעזולטאַט איז אַז כאָטש די סינאָפּטיק גאָספּעלס טיילן אַ גרויס פּראָצענט פון זייער אינהאַלט אין טערמינען פון די דיסקרייבד געשעענישן, די בשורה פון יוחנן כּולל אַ גרויס פּראָצענט פון מאַטעריאַל וואָס איז יינציק אין זיך. אין פאַקט, וועגן 90 פּראָצענט פון די מאַטעריאַל געשריבן אין די בשורה פון יוחנן קענען בלויז זיין געפֿונען אין די בשורה פון יוחנן. עס איז ניט רעקאָרדעד אין די אנדערע גאָספּעלס.
דערקלערונגען
ווי אַזוי קענען מיר דערקלערן די פאַקט אַז יוחנן ס בשורה טוט נישט דעקן די זעלבע געשעענישן ווי מתיא, מארק און לוקע? טוט דאָס מיינען אַז יוחנן געדענקט עפּעס אַנדערש אין יאָשקע 'ס לעבן - אָדער אפילו אַז מתיא, מארק און לוק זענען פאַלש וועגן וואָס יאָשקע האט געזאגט און האט?
בכלל נישט. די פּשוט אמת איז אַז יוחנן געשריבן זיין בשורה וועגן 20 יאָר נאָך מתיא, מארק און לוקע געשריבן זייערע. פֿאַר דעם סיבה, יוחנן אויסדערוויילט צו אָפּשעפּן און האָפּקען פיל פון די ערד וואָס איז שוין קאַווערד אין די סינאָפּטיק גאָספּעלס. ער געוואלט צו פּלאָמבירן עטלעכע גאַפּס און צושטעלן נייַע מאַטעריאַלס. ער האָט אויך פארבראכט אַ פּלאַץ פון צייט דיסקרייבינג די פאַרשידן געשעענישן אַרום די פּאַססיאָן וואָך איידער יאָשקע 'קרוסיפיקשאַן - וואָס איז געווען אַ זייער וויכטיק וואָך, ווי מיר איצט פֿאַרשטיין.
אין אַדישאַן צו די שטראָם פון געשעענישן, יוחנן 'ס סטיל דיפפערענט באטייטיק פון די פון די סינאָפּטיק גאָספּעלס. די גאָספּעלס פון מתיא, מארק און לוקע זענען לאַרגעלי דערציילונג אין זייער צוגאַנג. זיי פאָרשטעלן דזשיאַגראַפיק סעטטינגס, אַ גרויס נומער פון אותיות און אַ פאַרשפּרייטן פון דיאַלאָגז. די סינאָפּטיקס אויך רעקאָרדירן אַז יאָשקע געלערנט דער הויפּט דורך משלים און קורץ אַוטבראָוז פון מעלדן.
יוחנן ס בשורה, אָבער, איז פיל מער פּראָטים און ינטראַספּעקטיוו. דער טעקסט איז אָנגעפילט מיט לאַנגע רעדעס, מערסטנס פֿון דעם מויל פון יוזל. עס זענען פיל ווייניקערע געשעענישן וואָס וואָלט באַגרענעצן זיך ווי "מאָווינג צוזאמען די פּלאַנעווען," און עס זענען פיל מער טיאַלאַדזשיקאַל יקספּלאָריישאַנז.
צום ביישפּיל, די געבורט פון יאָשקע אָפפערס לייענער אַ גרויס געלעגנהייט צו אָבסערווירן די סטיליסטיק דיפעראַנסיז צווישן די סינאָפּטיק גאָספּעלס און יוחנן. מתיא און לוקע דערציילן די געשיכטע פון יאָשקע 'געבורט אויף אַ וועג וואָס קענען זיין פּלייַעד דורך אַ נאַטיוויטי סצענע - גאַנץ מיט אותיות, קאַסטומז, שטעלן, און אַזוי אויף (זען מתיא 1: 18-2: 12; לוקע 2: 1 - 21). זיי שילדערן ספּעציעלע געשעענישן קראַנאַלאַדזשיקאַל.
די בשורה פון יוחנן כּולל קיין אותיות. אַנשטאָט, יוחנן אָפפערס אַ טיאַלאַדזשיקאַל מעלדן פון יאָשקע ווי די געטלעך וואָרט - די ליכט וואָס שיינט אין דער פינצטערניש פון אונדזער וועלט, כאָטש פילע אָפּזאָגן צו באַשטעטיקן עס (יוחנן 1: 1-14). יוחנן 'ס ווערטער זענען שטאַרק און פּאָעטיש. דער שרייבן סטיל איז גאָר אַנדערש.
אין די סוף, בשעת די בשורה פון יוחנן יווענטשאַוואַלי דערציילט די זעלבע געשיכטע פון די סינאָפּטיק גאָספּעלס, עס זענען וויכטיק דיפעראַנסיז צווישן די צוויי אַפּראָוטשיז. אָלרייט דעמאָלט. יוחנן בדעה זיין בשורה צו לייגן עפּעס נייַ צו די דערציילונג פון יאָשקע, וואָס איז וואָס די פאַרטיק פּראָדוקט איז באטייטיק אַנדערש פון וואָס איז שוין בנימצא.