וואָס דער דאָקומענט קווערידאַ אַמאַזאָניאַ פון פּאָפּע פראַנסיס אַקשלי זאגט
פּאָפּע פראַנסיס האט אַ פּלאַץ צו זאָגן, אָבער גאָרנישט פון אַלע וואָס דזשאָורנאַליסץ געריכט
פיל פון די פרי נייַעס אויף Querida Amazonia פאָוקיסט אויף צי די טיר פון די "באהעפט כהנים" איז אָפן אָדער פֿאַרמאַכט. עס איז קאָמפּענסיבלע. טאַקע, עס איז געווען באַשערט נאָך אַלע די צייט און ענערגיע פארבראכט פֿאַר קוועסטשאַנינג - איידער, בעשאַס און נאָך דער אַמאַזאָן סינאָד - דורך אַבזערווערז און פובליציסטן, סינאָד פּאַרטיסאַפּאַנץ און מאַנאַדזשערז. די ראַם "טיר עפֿן / טיר שאַט" ראַם איז נישט נוציק.
די טיר - אַזוי צו רעדן - איז די טיר אַז אָפּענס און קלאָוזיז מיט אַ שיין גראַד פון רעגיאַלעראַטי. אפילו אין די לאַטייַן טשורטש, ווו עס איז אַ טראַדיציע פון ייבערהאַנט פֿאַר סעלאַבאַט קלעריקס פון אַלע גראַדעס און שטאַטן פון לעבן וואָס דאַטעס צוריק צו דער ערשטער מיללענניום פון קריסטנטום. סעלאַבאַסי פֿאַר כהנים און בישאַפּס איז געווען די וניווערסאַל דיסציפּלין פון די טשורטש פֿאַר טויזנט יאר.
די פונט איז: די טיר איז די איין אַז די לאַטייַן טשורטש גאַרדז מיט זאָרגן. די לאַטייַן טשורטש אָפּענס עס בלויז אין זייער באַזונדער און יקסעפּשאַנאַל צושטאנדן. עטלעכע פון די סינאָד אבות געוואלט צו פרעגן פּאָפּע פראַנסיס צו באַטראַכטן יקספּאַנדינג די רשימה פון יקסעפּשאַנאַל צושטאנדן אין וועלכע די טיר קען זיין אָופּאַנד. עטלעכע אנדערע סינאָד אבות זענען פעסט קעגן אַזאַ יקספּאַנשאַן. אין די סוף, די סינאָד אבות צעטיילט די חילוק און באמערקט אין זייער לעצט דאָקומענט אַז עטלעכע פון זיי געוואלט צו פרעגן אים די קשיא.
אין קיין פאַל, פּאָסט פראַנסיס 'פּאָסט-סינאָדאַל אַפּאָסטאָליק מוסר טוט נישט דערמאָנען די ספּעציפיש דיסאַפּלאַנערי אַרויסגעבן. עס קען נישט אפילו נוצן די וואָרט "סעלאַבאַסי" אָדער קיין משפּחה. אַנשטאָט, Francis לייגט אַ אָפּזוך פון אַטאַטודז וואָס זענען געווען אַ פּראָסט קאָסט און קאָרנערסטאָונז פון קאַטהאָליק לעבן ביז לעצטנס: תפילה פֿאַר די וואָקאַטיאָנס פון לייז און בישאַפּס וואָס שטיצן די ברייטהאַרציקייט פון גייסט און פיר וואָס זיי פּריידיקן.
דער טיטל פון די CNA סאַמז עס געזונט: "דער פּויפּסט פרעגט פֿאַר קדושה, נישט כאַסענע געהאַט כהנים".
דאָס איז אין איינקלאנג מיט דעם דערקלערטן ציל פון פּויפּסט פראַנסיס אין דער מוסר: "[ט] אָ פאָרשלאָגן אַ קורץ פריימווערק פֿאַר אָפּשפּיגלונג וואָס קען קאָנקרעטלי צולייגן צו די לעבן פון דער אַמאַזאָן געגנט, אַ סינטעז פון עטלעכע פון די גרעסטע קאַנסערנז אַז איך האָבן שוין אויסגעדריקט פריער און דאָס קען העלפֿן אונדז צו באַקומען אַ כאַרמאָוניאַס, שעפעריש און פרוכטיק אָפּטראָג פון די גאנצע סינאָדאַל פּראָצעס. "עס איז אַ פאַרבעטונג צו דאַוונען און טראַכטן צוזאַמען מיט די מיינונג פון די טשורטש, און עס איז שווער צו ימאַדזשאַן אַז קיין איינער איז אויף ברעט ווען עס איז פּונקט ווי דאָס.
מיט פאָרשטעלן דעם דאָקומענט פאר דער פּרעס אַמט פון דער הייליקער שטול אויף מיטוואך, האָט דער אונטערזעקטער פון דער מיגראנטן און פּליטים אָפּטיילונג פון דעפארטמענט פאר אינטעגראלע מענטשלעכער אנטוויקלונג, קאַרדינאַל מיכאל טשערני, אונטערגעשטראָכן אז דער מוסר "איז א מאגיסטריאל דאָקומענט". ער האָט ווײַטער געזאָגט: "עס באלאנגט צום אויטענטישן מאגיסטריום פונעם פּויפּסט".
אויף דער פראַגע וואָס עס מיינט מער ספּעציפֿיש, האָט קאַרדינאַל טשערני געפֿינט: "עס געהערט צו דעם געוויינלעכן מאגיסטריום." ווייטער געדריקט, דער הויפּט וועגן דעם דאָקומענט צו ינפאָרמד אונדזער פארשטאנד פון טשאַנגינג ישוז, עטלעכע פון וואָס קען נישט זיין אַבדזשעקץ פון זייער אמונה - אַזאַ ווי סאָוסיאַלאַדזשיקאַל צושטאנדן אָדער וויסנשאפטלעכע קאָנסענסוס - קאַרדינאַל טשערני האָט געזאָגט: "צום סוף, די רעכט די כייפעץ איז צו נאָכפאָלגן יאָשקע המשיח און לעבן לעבן די בשורה - און דאָך, אין אונדזער לעבן אַרויס די בשורה, מיר אַדאַפּט צו די טשאַנגינג צושטאנדן פון אונדזער וועלט - דעריבער, איך טראַכטן די אויטאָריטעט פון Querida Amazonia איז, ווי איך געזאגט, ווי טייל פון דער פּראָסט מאַגיסטריום פון די סאַקסעסער פון פעטרוס, און מיר זענען צופרידן צו אַרומנעמען עס ווי אַזאַ ".
קאַרדינאַל טשערני האָט ווײַטער געזאָגט, [לאָ] מיר נוצן דאָס אויף אונדזער טשאַנגינג און ומרויק וועלט, און מיר טאָן דאָס מיט אַלע די גיפס וואָס גאָט האָט אונדז געגעבן - אַרייַנגערעכנט אונדזער סייכל, אונדזער ימאָושאַנז, אונדזער וועט, אונדזער היסכייַוועס - און איך טראַכטן מיר זענען נישט אין צווייפל וועגן דעם טאַלאַנט וואָס מיר האָבן באקומען פון פּאָפּע פראַנסיס אין דעם דאָקומענט. "
Querida Amazonia איז קורץ - אויף 32 בלעטער, וועגן די אַכט ויסמעסטונג פון Amoris laetitia - אָבער עס איז אויך געדיכט: מער ווי אַ סינטעז, דאָס איז אַ דיסטאַליישאַן פון געדאנקען וואָס האָבן שוין ביי פּאָפּע פראַנסיס פֿאַר אַ גאַנץ צייט.
זיי זייַנען גלייכצייטיק געדאנקען וועגן א שטח פון דער וועלט מיט וועלכער ער איז באַקאַנט - דער אַמאַזאָן - און אַן אינסטיטוציע וואָס ער קען און ליב דיפּלי - די טשורטש - געפֿינט, פראַנסיס זאגט אין די הקדמה פון דעם דאָקומענט, אין סדר צו "באַרייַכערן די גאנצע טשורטש איז טשאַלאַדזשד דורך די אַרבעט פון די סינאָדאַל פֿאַרזאַמלונג. "פּאָפּע פראַנסיס געפֿינט די געדאנקען צו די פּאַרטיסאַפּאַנץ אין די סינאָד און צו די גאנצע טשורטש אין דער האָפענונג אַז" די פּאַסטערז, קאַנסאַקרייטיד מענטשן און וואָמען און די ליידיק געטרייַ פון דער אַמאַזאָן געגנט שטרעבן צו צולייגן עס "און אַז" עס עפעס ינספּייערז יעדער מענטש פון גוטן וועט. "
נאָך דער פּרעס זיצונג האָט דער קאטוילישער העראלד געפרעגט קארדינאל טשערני פארוואס ער באהאנדלט די טעמע פון דער אויטאָריטעט פון דער מוסר און דער מאגיסטריאלער מדינה. "איך האָב דאָס דערצויגן, ווײַל איך האָב געמיינט אז אזעלכע מענטשן ווי דיר וועלן זיך אינטערעסירן." אויף דער געמיט אין וועלכן ער האפט אז מען וועט זיך דערנענטערן צו Querida Amazonia, האָט טשערני געפרעגט: "אין תפילה, אָפן, ינטעלידזשאַנטלי און ספּיריטשאַוואַלי, ווי מיר טאָן אַלע דאָקומענטן".
אין זיין רעמאַרקס צוגעגרייט בעשאַס די פּרעס זיצונג, קאַרדינאַל טשערני האָט אויך גערעדט וועגן די לעצט דאָקומענט פון די סינאָד אבות. "נייע פּאַטס פֿאַר די קהילה און פֿאַר אַן ינטאַגראַל יקאַלאַדזשי", ער אַפערמד, "איז די לעצט דאָקומענט פון אַ ספּעציעל פֿאַרזאַמלונג פון די סינאָד פון בישאַפּס. ווי יעדער אַנדערער סינאָדאלער דאָקומענט, איז דאָס באשטאנען פון פארשלאגן וואָס די סינאָד אבות האָבן געשטימט צו באשטעטיגן און וואָס זיי פארטרויען צום הייליקן פאטער.
טשערני האָט ווײַטער געזאָגט: “[פּויפּסט פראַנסיס] האָט גלײַך גלייך אָטערייזד זײַן פּובליקאַציע מיט דער אויסגעדריקט שטימע. איצט, אין די אָנהייב פון Querida Amazzonia, ער זאגט: "איך וואָלט ווי צו אַפישאַלי פאָרשטעלן די לעצט דאָקומענט, וואָס באַשטימט די קאַנקלוזשאַנז פון די סינאָד", און ינקעראַדזשאַז אַלעמען צו לייענען עס אין פול ".
אזוי, קאַרדינאַל טשערני דערקלערט: "אַזאַ באַאַמטער פּרעזענטירונג און ענקערידזשמאַנט געבן אַ זיכער מאָראַליש אויטאָריטעט צו די לעצט דאָקומענט: איגנאָרירן וואָלט זיין אַ פעלן פון פאָלגעוודיקייַט צו די לאַדזשיטאַמאַט אויטאָריטעט פון דער הייליקער פאטער. אַ מאַנגל פון אמונה. "
אַרמטשאַיר טיאַלאָודזשאַנז און פאַכמאַן אַקאַדעמיק ווערייאַטיז וועט פאָרזעצן צו דיסקוטירן פּונקט וואָס די מאַסטערפאַל וואָג פון אַן אַפּאָסטאָליק מוסר איז. די מיינונג פון אַ קיוריאַל באַאַמטער אויף די מאָראַליש אויטאָריטעט פון אַ לעצט סינאָדאַל דאָקומענט וועט האָבן ווייניקער און ווייניקער. דאָס איז איינער פון די סיבות פֿאַר וואָס זיין דערקלערונג פון אַ שטרענג מעסידזשינג שטעלונג איז ומבאַקוועם: פארוואס האט ער אַרן צו זאָגן דאָס?
אין דער מוסר איז אַזוי פיל געדאנקען - בעסער פאַרקנאַסט אין אַ גייסט פון קריטיש דאַסאַלאַטי - אַז מען וואַנדערז וואָס דער אָנזאָג פון דער וואַטיקאַן ס אָנזאָג ריזיקירן כיידינג די דיסקוסיע רעכט אַרויס די טיר.
אין קיין פאַל, דאָ זענען דריי ישוז וואָס זענען דערמאָנען דורך די מוסר, וואָס זענען שוין אַטטראַקטינג ופמערקזאַמקייט און כּמעט געראַנטיד צו פאַרנעמען מער.
וואָמען: אין די מיטל פון פינף טעמפּ פּאַראַגראַפס דעדאַקייטאַד צו די "שטאַרקייט און טאַלאַנט פון וואָמען", פּאָפּע פראַנסיס זאגט: "די האר האט אויסדערוויילט צו אַנטדעקן זיין מאַכט און זיין ליבע דורך צוויי מענטשלעך פנימער: די פּנים פון זיין געטלעך זון האט געמאכט די מענטש און די פּנים פון אַ באַשעפעניש, אַ פרוי, מרים. "ער האָט ווייטער געשריבן:" פרויען געבן זייער ביישטייערונג צו דער קהילה אויף אַן אייגענעם אופן, פאָרשטעלן די ווייך שטאַרקייט פון מרים, די מוטער ".
די פּראַקטיש רעזולטאַט, לויט פּאָפּע פראַנסיס, איז אַז מיר זאָל נישט באַגרענעצן זיך צו אַ "פאַנגקשאַנאַל צוגאַנג". מיר זאָל גאַנץ "[אַרייַן] אין די ינערמאָוסט סטרוקטור פון די טשורטש". פּויפּסט פראַנסיס האָט געפֿינט אַ באַשרײַבונג פון די סערוויס וואָס פרויען האָבן איבערגעגעבן דער קהילה אין דער אַמאַזאָן, וואָס איז - וועלכער עס איז אַנדערש - פאַנגקשאַנאַל: "אין דעם וועג," ער זאגט, "מיר וועלן בייסיקלי דערגרייכן ווייַל אָן וואָמען, די קהילה איז ברייקס און ווי פילע קהילות אין דער אַמאַזאָן וואָלט האָבן קאַלאַפּסט אויב די וואָמען זענען נישט דאָרט צו שטיצן זיי, האַלטן זיי צוזאַמען און נעמען קעיר פון זיי.
"דאָס דעמאַנסטרייץ די טיפּ פון מאַכט וואָס איז טיפּיקלי זייערער," געשריבן פּאָפּע פראַנסיס.
רעכט אָדער פאַלש, אַז פארשטאנד פון טינגז האט ערנסט ימפּלאַקיישאַנז פֿאַר עקקלעסיאָלאָגי און יקליזיאַסטיקאַל גאַווערנאַנס, וואָס מוזן זיין קראַמבאַלד. פראַנסיס האָט אָנגערופן גענוי אזא סארט דיסקוסיע ווען ער האָט געשריבן: "אין א סינאָדאלער קירכע, די וואָמען וואָס האָבן טאַקע א צענטראלע ראָלע צו שפילן אין די אַמאַזאָנישע קהילות, זאָלן האָבן צוטריט צו פאזיציעס, אריינגערעכנט קהילה סערוויסעס, וואָס האָבן נישט קיין הייליקע אָרדערס און קענען בעסער באַטייַטן די ראָלע וואָס איז זייערער ".
אויב אַ סדר פון דיאַקאָנעססעס קען זיין ריסטאָרד, וואָס וואָלט זיין אין די Kleros / Clerus טאַקסיס און אין דער זעלביקער צייט אַניקוויוואַקלי באשאפן אַרויס די סאַקראַמענט פון רוח אָרדערס, עס איז אַ גלייַך קשיא און איינער אַז די קיצער דעקלאַראַציע פון Francis לעגאַמרע טוט נישט הערשן. כאָטש ער שטארק סאַגדזשעסץ אַז אַזאַ רעסטעריישאַן אין דער אַמאַזאָן אָדער אַנדערש ווו וועט נישט פּאַסירן אויף Francis 'וואַך.
אן אנדער איז די וועג ווי עס אַקשלי באהאנדלט סאָליד סאַסייאַטיז אָרגאַניזירט לויט די קאָסמאָלאָגיקאַל מיטאָס. "סאָליד געזעלשאפטן אָרגאַניזירט לויט קאָסמאָלאָגישער מיטאָס" איז אַ טעכנישע שפּראַך וואָס איז באַראָוד פֿון דעם 20 סטן יאָרהונדערט פּאָליטישער פילאָסאָף Eric Voegelin. עס באשרייבט די סאַסייאַטיז וואָס געפֿינען און אויסדריקן די פּראָסט געדאַנק פון סדר וואָס יונייץ זיי אין די מעשיות זיי זאָגן צו ילומיניט די וועלט מיט טייַטש. עס נעמט עפּעס צו ברעכן די קאַמפּאַקטנאַס פון די מיטאָס און וואָס כאַפּאַנז צו סאַסייאַטיז ווען זייער אָרגאַנאַזיישאַנאַל פּרינציפּן זענען צעבראכן איז ינעוואַטאַבלי טראַוומאַטיש. די סאציאלע סטראַקטשערז פון ינדיגענאָוס פעלקער אין דער אַמאַזאָן האָבן דורכגעקאָכט אַ ריזיק שפּאַנונג איבער די לעצטע פינף סענטשעריז און האָבן געזען באַטייטיק פראַגמאַנטיישאַן. דעריבער, די אַרבעט וואָס Francesco לייגט איז אין דער זעלביקער צייט פון אָפּזוך און טראַנספאָרמאַציע.
דערוואַרטן אַז דאָס איז אַ גרעסערע פּראָבלעם פֿאַר אַקאַדעמיקס אין אַ ברייט קייט פון פעלדער, פֿון פילאָסאָפיע צו אַנטהראָפּאָלאָגי, סאָוסיאַלאַדזשי צו לינגוויסטיק, ווי געזונט ווי פֿאַר מיסיאַלאַדזשיסס.
אויב זיי הערן צו פראַנסיס 'רופן צו "אָפּשאַצן ינדיגענאָוס מיסטיק אַז זעט די ינטערקאַנעקשאַן און ינטערדיפּענדאַנס פון די גאנצע שאַפונג, די מיסטיק פון גראַטואַטאַסנאַס וואָס ליב לעבן ווי אַ טאַלאַנט, די מיסטיק פון אַ הייליק ווונדער איידער נאַטור און אַלע זיין פאָרעם פון לעבן", אין דער זעלביקער צייט, "טראַנספאָרמז [דעם] שייכות מיט גאָט פאָרשטעלן אין דער קאָסמאָס אין אַ ינקריסינגלי פּערזענלעך שייכות מיט אַ" איר "וואָס סאַסטיינז אונדזער לעבן און וויל צו געבן זיי אַ טייַטש, אַ" איר "וואָס ער קען אונדז און ליב אונדז ”, זאָלן זיי אַלע זײַן אין שמועס איינער מיטן אַנדערן, מיט אמתע מיסיאָנערן און מיט די פעלקער פון דער אַמאַזאָן. עס איז אַ געהויבן סדר - גרינגער געזאגט ווי געטאן, אָבער עס ס 'ווערט יעדער מי צו טאָן געזונט.
א דריט פּראָבלעם איז ווי מענטשן אַרויס דער אַמאַזאָן קענען העלפן.
"די טשורטש", האָט געשריבן פּויפּסט פראַנסיס אין דער מסקנא פון זײַן דריטן קאַפּיטל וועגן עקאָלאָגיע, "מיט איר וואַסט גייסטיקער דערפאַרונג, איר באנייטע אָפּשאַצונג פון דער ווערט פון שאַפונג, איר זאָרג פֿאַר יושר, איר אָפּציע פֿאַר די אָרעמע, איר בילדונגקרייז טראַדיציע און איר די געשיכטע פון ינקאַרנייטינג אין אַזוי פילע פאַרשידענע קאַלטשערז אַרום די וועלט, זי אויך וויל צו ביישטייערן צו דער שוץ און וווּקס פון דער אַמאַזאָן געגנט. "
פּויפּסט פראַנסיס האט אַ פּלאַץ צו זאָגן וועגן ספּעציפיש געביטן פון טעטיקייט, פֿון בילדונג צו געזעץ און פּאָליטיק, וואָס אַלע פאַרדינען ופמערקזאַמקייט און באַטראַכטונג, אין מיינונג פון אַ פּראַקטיש ריכטונג קעראַקטערייזד דורך וואָס איז געווען גערופֿן "שווער-נאָוזד יידיאַליזאַם".
עס וואָלט זיין אַ גרייַז צו פאָדערן די פּאָפּולעסס פון פּאָפּע פראַנסיס קיין ספּעציפיש פּאָליטיק. זיין ציל אין דער מוסר איז צו פאָקוס ופמערקזאַמקייט און אַרטיקיאַלייט אַ וועג פון טראכטן וועגן קאָמפּלעקס פּראָבלעמס וואָס וועט נישט באַלד פאַרשווינדן, דער פֿענצטער פון געלעגנהייט פֿאַר עפעקטיוו ריכטונג וואָס איז נישט וויידאַנד.
עס קען נישט שאַטן צו הערן צו אים אָדער פּרובירן זיין ראַם פֿאַר אָפּשפּיגלונג.