וואָס האט יאָשקע געזאגט וועגן די גט? ווען די טשורטש אַדמיץ צעשיידונג
צי האָט יאָשקע אַלאַוז דיוואָרסע?
איינער פון די מערסט אָפט טעמעס וואָס אַפּאָלאָגיסץ זענען געבעטן וועגן איז קאַטהאָליק פארשטאנד פון כאַסענע, גט און אַנאַלמאַנץ. עטלעכע מענטשן ווונדער אויב די לערנען פון די טשורטש אין דעם געגנט קענען זיין סקיפּטשעראַלי געשטיצט. דער פאַקט איז אַז די קאַטהאָליק לערנען קען זיין בעסער פארשטאנען דורך טרייסינג די געשיכטע פון חתונה דורך די ביבל.
באלד נאָך גאָט באשאפן מענטשהייַט, ער ינסטאַטוטאַד חתונה. דאָס איז כיילייטיד אין די רגע קאַפּיטל פון די ביבל: "דעריבער אַ מענטש פאַרלאָזן זיין פֿאָטער און זיין מוטער און ספּליץ זיין פרוי און זיי ווערן איין פלייש" (גענעסיס 2:24). פון די אָנהייב, גאָט בדעה אַז חתונה איז געווען אַ לייפלאָנג היסכייַוועס, און זיין צער איבער גט איז געווען קלאָר: "ווייַל איך האַס גט, זאגט דער האר גאָט פון ישראל" (מאַל. 2:16).
אפילו די מאָסאַיק געזעץ ערלויבט גט און נייַע חתונה צווישן די יסראַעליטעס. די יסראַעליטעס געזען די גט ווי אַ וועג צו צעלאָזן אַ חתונה און אַלאַוינג ספּאַוסאַז צו כאַסענע מיט אנדערע. אָבער, ווי מיר וועלן זען, יאָשקע געלערנט אַז דאָס איז נישט וואָס גאָט בדעה.
די פרושים געפרעגט יאָשקע ווען ער געלערנט וועגן די פּערמאַנאַנס פון חתונה:
די פרושים אַפּראָוטשט אים און שטעלן אים צו די פּראָבע דורך אַסקינג: "איז עס געזעצלעך צו גט דיין פרוי פֿאַר עטלעכע סיבה?" האָט ער געענטפערט: איר האָט ניט געלייענט אז דער, וואָס האָט זיי באשאפן פון אנהייב, האָט זיי געמאכט זכר און נקבה, און האָט געזאָגט: דערפאר וועט א מאן איבערלאזן זיין פאָטער און זיין מוטער און זיך איינריידן מיט זיין ווייב, און די צוויי וועלן ווערן איינס פלייש '? אַזוי זיי זענען ניט מער ווי איין פלייש. וואָס גאָט דעריבער צוזאַמען צוזאַמען, טאָן ניט לאָזן מענטש אין ברעקלעך. " האבן זיי צו אים געזאגט: פארוואס האט משה דעריבער באפוילן אז מען זאל געבן א גט־ סערטיפיקאט און אים אוועקשטעלן? ער האָט צו זיי געזאָגט: צוליב דיין שווער האַרץ האָט משה דיר געלאָזט גט פון דיינע ווייבער, אָבער פֿון אנהייב איז דאָס ניט אַזוי. (מאַט. 19: 3-8; פאַרגלייכן מארק 10: 2-9; לוק 16:18)
דעריבער, יאָשקע ריסטעסטיד די פּערמאַנאַנס פון חתונה צווישן זיינע אנהענגערס. ער האט אויפשטיין קריסטלעך כאַסענע צו דער מדרגה פון אַ סאַקראַמענט און געלערנט אַז סאַקראַמענטאַל מערידזשיז קענען ניט זיין צעלאָזן דורך גט. דאָס איז געווען טייל פון יאָשקע 'מקיים (אָדער שליימעס) פון די אַלטע געזעץ פון וואָס ער האט געזאגט: "דו זאלסט נישט טראַכטן אַז איך בין געקומען צו אָפּשאַפן די געזעץ און די נביאים; איך בין געקומען ניט צו אָפּשאַפן זיי אָבער צו באַפרידיקן זיי (מאַט. 5: 17).
אַ ויסנעם צו די הערשן?
עטלעכע קריסטן גלויבן אַז יאָשקע געמאכט אַ ויסנעם צו די הערשן פון פּערמאַנאַנס פון חתונה ווען ער האט געזאגט אַז "ווער עס יז וואס דיוואָרסיז זיין פרוי אַחוץ פֿאַר אַנקאַנשאַסניס און חתונה אן אנדער באגאנגען ניעף" (מתיא 19: 9, טראָפּ צוגעגעבן (קפ. מאַט. 5: 31-32.) די וואָרט איבערגעזעצט ווי "ונטשאַסטיטי" דאָ איז די גריכיש וואָרט porneia (פֿון וואָס די וואָרט פּאָרנאָגראַפי קומט) און די פּשאַט - פּאָשעט טייַטש איז דעבאַטעד צווישן סקריפּט געלערנטע. די פולשטענדיק באַהאַנדלונג פון דעם טעמע איז ווייַטער פון דעם פאַרנעם פון דעם אַרטיקל, אָבער עס איז גענוג צו זאָגן דאָ אַז די קעסיידערדיק און שטאַרק לערנען פון יאָשקע און פאולוס וועגן די פּערמאַנאַנס פון סאַקראַמענטאַל כאַסענע רעקאָרדעד אנדערש אין די סקריפּטשערז מאכט עס קלאָר אַז יאָשקע איז נישט געמאכט אַ ויסנעם. אין פאַל פון גילטיק סאַקראַמענטאַל מערידזשיז. די קעסיידערדיק לערנען פון די קאַטהאָליק טשורטש אַטטעסץ אויך צו דעם.
עס איז וויכטיק צו טאָן אַז אין יאָשקע 'לערנען וועגן חתונה און גט, זיין דייַגע איז געווען די האַשאָרע אַז גט אַקשלי ענדס אַ סאַקראַמענטאַל חתונה און אַלאַוז ספּאַוסאַז צו כאַסענע. ער האט געזאגט צו זיין תלמידים: "ווער סע דיוואָרסיז זיין פרוי און כאַסענע געהאַט אַ אַנדערער, טאָמיד ניעף קעגן איר; און אויב זי דיוואָרסט איר מאַן און כאַסענע געהאַט אן אנדערן, זי באגאנגען ניעף "(מארקוס 10: 11-12). אָבער גט וואָס קען ניט ויסקומען דעם סוף פון אַ סאַקראַמענטאַל כאַסענע (למשל, גט בדעה בלויז צו ליגאַלי באַזונדער ספּאַוסאַז) איז נישט דאַווקע בייז.
פאולוס 'לערנען איז צושטימען מיט דעם: "איך געבן די קאַלע און חתן די אַרבעט, נישט מיר אָבער די האר, אַז די פרוי זאָל נישט שיידן זיך פון איר מאַן (אָבער אויב דאָס איז דאָס, לאָזן איר בלייַבן איין אָדער שאָלעמ מאַכן זיך מיט איר מאַן) - און דאָס דער מאַן זאָל ניט גט פון זיין פרוי ”(1 קאָר. 7: 10-11). פאולוס פארשטאנען אַז גט איז אַ שרעקלעך זאַך, אָבער עס איז עטלעכע מאָל אַ פאַקט. אפילו אַזוי, גט טוט נישט סוף אַ סאַקראַמענטאַל חתונה.
די קאַטהאָליק טשורטש פאַרשטייט נאָך הײַנט, אַז טיילמאָל דאַרף מען צעשיידונג און אפילו ציווילע גט, וואָס פאראייביקן ניט דעם סוף פון א סאַקראַמענטאַל חתונה (למשל, אין פאַל פון אַ זידלען ספּאַוס). אָבער אַזאַ אַקשאַנז קענען פשוט נישט צעלאָזן די מעראַטאַל בונד אָדער פריי די ספּאַוסאַז צו חתונה אנדערע. די קאטעגאריע פון דער קאטוילישער קירכע לערנט:
די צעשיידונג פון די ספּאַוסאַז בשעת די כויוו בונד קענען זיין לעגיטימאַט אין עטלעכע קאַסעס צוגעשטעלט דורך קאַנאָן געזעץ. אויב יידל גט בלייבט דער בלויז מעגלעך וועג צו גאַראַנטירן זיכער לעגאַל רעכט, די זאָרגן פון מיינערז אָדער די שוץ פון ירושה, עס קענען זיין טאָלעראַטעד און קען נישט זיין אַ מאָראַליש העט. (CCC 2383)
דערנאָך, די טשורטש קלירז לערנט אַז גט קענען ניט - קען נישט - ענדיקן סאַקראַמענטאַל חתונה. "א ראַטאַפייד און קאַנסאַמייטיד כאַסענע קענען ניט זיין צעלאָזן דורך מענטשלעך מאַכט אָדער פֿאַר קיין סיבה אנדערע ווי טויט" (קאָוד פון קאַנאָן געזעץ 1141). בלויז טויט צעלאָזן אַ סאַקראַמענטאַל חתונה.
פאולוס ס שריפטן שטימען:
צי איר טאָן ניט וויסן, ברידער - זינט איך בין גערעדט מיט די וואס וויסן דעם געזעץ - אַז די געזעץ איז ביינדינג צו אַ מענטש בלויז בעשאַס זיין לעבן? אַזוי אַ כאַסענע געהאַט פרוי איז געבונדן דורך געזעץ צו איר מאַן אַזוי לאַנג ווי ער לעבט; אָבער אויב איר מאַן שטאַרבט, זי איז אָפּזאָגן פון די מאַן ס געזעץ. ווי אַ רעזולטאַט, זי וועט זיין גערופֿן אַ ניעף אויב זי לעבן מיט אן אנדער מענטש בשעת איר מאַן איז לעבעדיק. אָבער אויב איר מאַן שטאַרבט, זי איז פריי פון דעם געזעץ און אויב זי חתונה מיט אן אנדער מענטש, זי איז נישט אַ ניעף. (ראָם. 7: 1-3)
א חתונה נישט געמאכט אין הימל
ביז איצט, אונדזער דיסקוסיע פון די פּערמאַנאַנס פון כאַסענע האָט זארגן סאַקראַמענטאַל מערידזשיז - מערידזשיז צווישן באַפּטייזד קריסטן. וואָס וועגן כאַסענע צווישן צוויי ניט-קריסטן אָדער צווישן אַ קריסטלעך און אַ ניט-קריסטלעך (אויך גערופן "נאַטירלעך כאַסענע")?
פאולוס געלערנט אַז די גט פון אַ נאַטירלעך כאַסענע איז נישט דיזייראַבאַל (1 קאָר. 7: 12-14), אָבער ער האט געלערנט אַז נאַטירלעך כאַסענע קענען זיין צעלאָזן אונטער זיכער צושטאנדן: "אויב די אומגלויבן שוטעף וויל צו שיידן, לאָזן עס זיין אַזוי ; אין דעם פאַל, דער ברודער אָדער שוועסטער זענען נישט געבונדן. ווייַל גאָט גערופֿן אונדז צו שלום "(1 קאָר. 7:15).
דעריבער, טשורטש געזעץ פּראָווידעס די דיסאַלושאַן פון נאַטירלעך כאַסענע אפילו אין זיכער צושטאנדן:
א כאַסענע געפונען דורך צוויי אַנבאַפּטייזד פנים איז צעלאָזן דורך די פּאַולינע פּריווילעגיע אין טויווע פון די אמונה פון דער פּאַרטיי וואָס באקומען די באַפּטיזאַם פֿון די פאַקט אַז אַ נייַע כאַסענע איז קאַנטראַקטאַד דורך דער זעלביקער פּאַרטיי, צוגעשטעלט אַז די ניט-באַפּטייזד פּאַרטיי (CIC 1143)
מערידזשיז וואָס זענען נישט נאָך ראַטאַפייד דורך קאַנסאַמשאַן זענען סימאַלערלי באהאנדלט:
פֿאַר גערעכט, די רוימישע פּאָנטיף קען צעלאָזן אַ ומגעוויינטלעך כאַסענע צווישן די באַפּטייזד אָדער צווישן אַ באַפּטייזד פּאַרטיי און אַ ונבאַפּטייזד פּאַרטיי אויף די בקשה פון ביידע פּאַרטיעס אָדער איינער פון זיי, אפילו אויב די אנדערע פּאַרטיי איז ומגערן. (CIC 1142)
קאַטהאָליק גט
קאַנסעללאַטיאָנס זענען מאל עראָוניאַסלי גערופן "קאַטהאָליק דיוואָרסיז". אין פאַקט, קאַנסאַליישאַנז טאָן ניט האַשאָרע די סוף פון מערידזשיז, אָבער פשוט באַשטעטיקן און דערקלערן, נאָך גענוג ויספאָרשונג, אַז אַ חתונה קיינמאָל געווען אין דער ערשטער אָרט. אויב אַ חתונה קיינמאָל טאַקע געווען, עס איז גאָרנישט צו צעלאָזן. אַזאַ סיטואַטיאָנס קענען פּאַסירן פֿאַר איין (אָדער מער) פון דריי סיבות: פעלן פון גענוג קאַפּאַציטעט, פעלן פון טויגן צושטימען אָדער הילעל פון די קאַנאַנאַקאַל פאָרעם.
קאַפּאַציטעט ימפּלייז די פיייקייט פון אַ פּאַרטיי צו אָפּמאַך כאַסענע. פֿאַר בייַשפּיל, אַ דערווייַל באהעפט מענטש קען נישט פּרווון אן אנדער חתונה. צושטימען ינוואַלווז אַ פּאַרטיי 'ס היסכייַוועס צו כאַסענע ווי די טשורטש פארשטייט עס. פאָרעם איז די פאַקטיש פּראָצעס פון ענטערינג חתונה (י.ע. כאַסענע).
נאַן-קאַטהאָליקס יוזשאַוואַלי פֿאַרשטיין די קאַפּאַציטעט און שטימען צו די באדערפענישן פֿאַר אַ כאַסענע, אָבער אָפט טאָן ניט פֿאַרשטיין וואָס די הילעל פון די קאַנאַנאַקאַל פאָרעם איז. סימפּלי, קאַטהאָליקס זענען פארלאנגט צו אָבסערווירן די פאָרעם פון די כאַסענע פּריסקרייבד דורך די טשורטש. דורכפאַל צו נאָכקומען מיט דעם פאָרעם (אָדער צו זיין דיספּענסט פון דעם פליכט) פאַרקריפּלט אַ חתונה:
בלויז די כאַסענע וואָס האָבן זיך איינגעשריבן איידער די היגע געוויינטלעך, דער פּאַראַפיע גאַלעך אָדער אַ גאַלעך אָדער דעאַקאָן דעלאַגייטאַד דורך איינער פון זיי, וואָס אַרוישעלפן און אין פראָנט פון צוויי עדות, זענען גילטיק. (CIC 1108)
פארוואס זענען קאַטהאָליקס פארלאנגט צו אָבסערווירן דעם פאָרעם? ערשטער, די קאַטהאָליק פאָרעם פון כאַסענע ינשורז אַז גאָט איז נישט יקסקלודיד פון די בילד. די טשורטש האט די אויטאָריטעט צו בינדן קאַטהאָליקס אין דעם וועג דורך די ימפּאַוערמאַנט פון יוזל צו בינדן און פאַרלירן: "באמת, איך זאָגן צו איר, וועלכער איר בינדן אויף ערד וועט זיין געבונדן אין הימל, און וועלכער דו ביסט פרייַ אויף דער ערד, זיי וועלן זיין פרייַ אין הימל "(מאַט. 18:18).
איז דיוואָרסע ערלויבט?
צי מיר זען קאַנסאַליישאַנז אין די ביבל? עטלעכע אַפּאָלאָגיסץ פאָדערן אַז די ויסנעם פּאַראַגראַף דערמאנט אויבן (מאַט. 19: 9) יגזאַמפּאַלז קאַנסאַליישאַנז. אויב "ונטשאַסטיטי" רעפערס צו ומלעגאַל באציונגען צווישן די ספּאַוסאַז זיך, גט איז נישט בלויז פּאַסיק אָבער בילכער. אָבער אַזאַ אַ גט וואָלט ניט ענדיקן אַ חתונה, ווייַל אַן אמת חתונה קען נישט האָבן עקסיסטירט אין אַזאַ צושטאנדן אין דער ערשטער אָרט.
עס איז קלאָר אַז די קאַטהאָליק לערנען בלייבט געטרייַ צו סקריפּטשעראַל לערנען וועגן חתונה, גט און אַנאַלמאַנץ ווי יאָשקע בדעה. דער מחבר פון די בריוו צו די אידן סאַמערייזד אַלץ ווען ער געשריבן: "זאל די כאַסענע זיין סעלאַברייטיד אין כּבֿוד פון אַלע, און אַנטפּלעקט די טאָפּל בעט; פֿאַר גאָט וועט ריכטער די וממאָראַליש און אַדאַלטעראַס "(עברים 13: 4).