וואָס פּאָפּע סיינט יוחנן פאולוס דער צווייטער האָט געזאָגט וועגן די "סטראַקטשערז פון זינד"
ווען קיין טייל פון דעם גוף סאַפערז, מיר אַלע ליידן.
אין די פּאַסטעכיש בריוו Open Wide Our Hearts, די USCCB ריוויוז די געשיכטע פון דריקונג פון מענטשן באזירט אויף עטהניסיטי און ראַסע אין אַמעריקע און זאגט גאַנץ קלאָר: "די רוץ פון רייסיזאַם האָבן עקסטענדעד טיף אין די באָדן פון אונדזער געזעלשאַפט."
מיר, ווי קאָנסערוואַטיווע קריסטן, וואָס גלויבן אין דער כשיוועס פון אַלע מענטשלעך מענטשן, זאָל אָפן באַשטעטיקן דעם פּראָבלעם פון רייסיזאַם אין אונדזער פאָלק און קעגן אים. מיר זאָלן זען די אומרעכט פון אַ מענטש וואָס קליימז אַז זיין ראַסע אָדער עטהניסיטי איז העכער ווי די פון אנדערע, די זינדיקקייט פון מענטשן און גרופּעס וואָס פירן אויף די מיינונגען און ווי די מיינונגען האָבן אַפעקטאַד אונדזער געזעצן און די אַרבעט. אונדזער געזעלשאַפט.
מיר קאַטהאָליקס זאָל זיין אין די פאָרפראַנט פון דעם קאַמף צו ענדיקן רייסיזאַם, אַנשטאָט פון געבן די פאָרפראַנט צו מענטשן וואָס האָבן שוין ינפלואַנסט מער דורך פאַרשידן יידיאַלאַדזשיז ווי דורך די בשורה פון יאָשקע משיח. מיר נוצן די שפּראַך וואָס די קהילה האט שוין צו רעדן וועגן זינד אַזאַ ווי רייסיזאַם. מיר האָבן שוין לעקציעס ווי מיר האָבן אַ פֿאַראַנטוואָרטלעכקייט צו ענדיקן עס.
די קהילה אין איר טראַדיציע און אין די קאַטעטשיסם רעדט פון "סטראַקטשערז פון זינד" און פון "געזעלשאַפטלעך זינד". די קאַטעטשיסם (1869) זאגט: "זינד ברענגען צו סיטואַטיאָנס און געזעלשאַפטלעך אינסטיטוציעס פאַרקערט צו געטלעך גוטסקייט. די "סטראַקטשערז פון זינד" זענען די אויסדרוק און ווירקונג פון פּערזענלעך זינד. זיי פירן זייער וויקטימס צו ווענדן בייז. אין אַ ענלעכער זינען, זיי קאַנסטאַטוט אַ "געזעלשאַפטלעך זינד" ".
פּויפּסט סיינט יוחנן פאולוס דער צווייטער, אין זיין אַפּאָסטאָליק מוסר Reconciliatio et Paenitentia, דיפיינז געזעלשאַפטלעך זינד - אָדער "סטראַקטשערז פון זינד" ווי ער רופט עס אין די ענסיקליקאַל סאָלליסיטודאָ רעי סאָסיאַליס - אין פאַרשידענע וועגן.
ערשטנס, דערקלערט ער אז "מכוח דער מענטשלעכער סאָלידאַריטעט וואָס איז אַזוי מיסטעריעז און ניט אָנצוטאַפּן ווי עס איז פאַקטיש און קאָנקרעט, ווירקט די זינד פון יעדן איינעם אויף איינעם אופן". אין דעם פארשטאנד, פּונקט ווי אונדזער גוטע מעשים בויען די קהילה און די וועלט, יעדער זינד האט ריאַקיושאַנז אַז שאַטן די גאנצע טשורטש און אַלע מענטשלעך מענטשן.
די רגע דעפֿיניציע פון געזעלשאַפטלעך זינד כולל "אַ דירעקט באַפאַלן אויף דיין חבר ... קעגן זיין ברודער אָדער שוועסטער". דאָס כולל "יעדער זינד קעגן די רעכט פון די מענטשלעך מענטש". דער טיפּ פון געזעלשאַפטלעך זינד קענען פּאַסירן צווישן "דער יחיד קעגן די קאַמיוניטי אָדער פֿון די קאַווע קעגן דעם יחיד".
די דריט טייַטש אַז יוחנן פאולוס דער צווייטער גיט "רעפערס צו די שייכות צווישן די פאַרשידן מענטשלעך קהילות" וואָס זענען "ניט שטענדיק אין לויט מיט גאָט 'ס פּלאַן, וואָס וויל צו זיין יושר אין דער וועלט און פרייהייט און שלום צווישן מענטשן, גרופּעס און פעלקער. . די טייפּס פון געזעלשאַפטלעך זינד אַרייַננעמען ראנגלענישן צווישן פאַרשידענע קלאסן אָדער אנדערע גרופּעס אין דער זעלביקער פאָלק.
יוחנן פאולוס דער צווייטער אנערקענט אַז די ידענטיפיצירן די פֿאַראַנטוואָרטלעכקייט פון די גענעראַליזעד סטראַקטשערז פון זינד איז קאָמפּלעקס ווייַל די אקטן אין אַ געזעלשאַפט "כּמעט שטענדיק ווערן אַנאָנימע, פּונקט ווי זייער סיבות זענען קאָמפּלעקס און ניט שטענדיק יידענאַפייד". אָבער ער, מיט די קהילה, אַפּילז צו דעם יחיד געוויסן, ווייַל דאָס קאָלעקטיוו נאַטור איז "דער רעזולטאַט פון די אַקיומיאַליישאַן און קאַנסאַנטריישאַן פון פילע פּערזענלעך זינד". די סטראַקטשערז פון זינד זענען נישט זינד באגאנגען דורך אַ געזעלשאַפט, אָבער אַ וועלט מיינונג וואָס איז געפֿונען אין אַ געזעלשאַפט וואָס אַפעקץ זייַן מיטגלידער. אָבער עס זענען די מענטשן וואָס האַנדלען.
ער אויך מוסיף:
דאָס איז דער פאַל מיט די זייער פּערזענלעך זינד פון יענע וואָס גרונט אָדער ונטערהאַלטן בייז אָדער וואָס גווורע עס; פון די וואָס קענען ויסמיידן, עלימינירן אָדער לפּחות באַגרענעצן זיכער געזעלשאַפטלעך בייז, אָבער וואָס טאָן ניט טאָן דאָס פון פוילקייט, מורא אָדער קאַנספּיראַסי פון שטילקייַט, סוד קאַמפּליסאַטי אָדער גלייַכגילט; פון די וואָס נעמען אָפּדאַך אין די אַלעדזשד ימפּאָסיביליטי פון טשאַנגינג די וועלט און אויך פון יענע וואָס ויסמיידן די מי און קרבן פארלאנגט, פּראַדוסינג ספּעציעלע סיבות פון אַ העכער סדר. די פאַקטיש פֿאַראַנטוואָרטלעכקייט, דעריבער, פאַלן אויף די מענטשן.
בשעת די סטראַקטשערז פון אַ געזעלשאַפט ויסקומען צו אַנאַנאַמאַסלי פאַרשאַפן געזעלשאַפטלעך זינד פון אומרעכט, מענטשן אין דער געזעלשאַפט זענען פאַראַנטוואָרטלעך פֿאַר טריינג צו טוישן די ומגערעכט סטראַקטשערז. וואָס הייבט זיך ווי די פערזענלעכע זינד פון מענטשן מיט השפּעה אין אַ געזעלשאַפט פירט צו סטראַקטשערז פון זינד. עס פירט אנדערע צו טוען די זעלבע זינד אָדער אנדערן, אין זייער פריי פריי. ווען דאָס איז ינקאָרפּערייטיד אין אַ געזעלשאַפט, עס ווערט אַ געזעלשאַפטלעך זינד.
אויב מיר גלויבן די אמת אַז ינדיווידזשואַלינג זינד ווירקן אויף די גאנצע גוף, ווען קיין טייל פון דעם גוף סאַפערז, מיר אַלע ליידן. דאָס איז דער פאַל פון די טשורטש, אָבער אויך פון די גאנצע מענטשלעך ראַסע. מענטשלעך מענטשן געמאכט אין די בילד פון גאָט האָבן געליטן ווייַל אנדערע גלויבן דער ליגן אַז די קאָליר פון אַ מענטש ס הויט דיטערמאַנז זיין ווערט. אויב מיר טאָן ניט קעמפן קעגן די געזעלשאַפטלעך זינד פון רייסיזאַם ווייַל פון וואָס יוחנן פאולוס דער צווייטער גערופֿן גלייַכגילט, פוילקייט, מורא, געהיים קאַמפּליסיטי אָדער די פּלאַנעווען פון שטילקייַט, דאָס אויך ווערט אונדזער פערזענלעכע זינד.
משיח האט מאָדעלעד פֿאַר אונדז ווי צו דערגרייכן די אַפּרעסט. ער האט גערעדט פֿאַר זיי. ער האָט זיי געהיילט. נאָר זיין ליבע קען ברענגען היילונג צו אונדזער פאָלק. ווי מיטגלידער פון זיין גוף אין די קהילה, מיר זענען גערופֿן צו טאָן זיין אַרבעט אויף דער ערד. איצט איז די צייט צו טרעטן פאָרויס ווי קאַטהאָליקס און טיילן דעם אמת וועגן די ווערט פון יעדער מענטש מענטש. מיר מוזן האַלטן זייער קאַנסידערד פֿאַר די אַפּרעסט. מיר מוזן לאָזן 99, ווי דער גוטער פּאַסטעך אין דעם משל, און זוכן דעם איינער וואָס סאַפערז.
איצט מיר האָבן געזען און גערופן די געזעלשאַפטלעך זינד פון רייסיזאַם, לאָזן אונדז טאָן עפּעס וועגן אים. לערנען די געשיכטע. הערן די מעשיות פון יענע וואָס האָבן געליטן. געפינען אויס ווי צו העלפן זיי. רעדן וועגן רייסיזאַם ווי אַ בייז אין אונדזער האָמעס און מיט אונדזער משפחות. לערנען מענטשן מיט פאַרשידענע עטניק באַקגראַונדז. קוק אין די שיין וניווערסאַליטי פון די קהילה. און אויבן אַלע מיר פאָדערן די מעקייַעם פון יושר אין אונדזער וועלט ווי אַ קריסטלעך באַוועגונג.