וואָס האט יאָשקע געדאַנק וועגן ימאַגריישאַן?
יענע וואָס באַגריסן דעם פרעמדער אַרייַן אייביק לעבן.
ווער עס יז וואָס ימאַדזשאַנז אַז יאָשקע האט קיין אינטערעס אין די דעבאַטע וועגן אונדזער באַהאַנדלונג פון דער פרעמדער אויף אונדזער געמארקן, מוז אָנטייל נעמען אין ווייַטער ביבל שטודיום. איינער פון זיינע מערסט ליב געהאט משלים קאַנסידז אַ גוט שומרוני: ומגעוויינטלעך אין ישראל טעריטאָריע ווייַל ער איז נישט "איינער פון זיי", אַ אָפּשטאַמלינג פון פאראכט טראַנספּלאַנץ וואָס האָבן נישט געהערן. דער שומרוני אַליין ווײַזט רחמנות אויף אַן אומגעקומענעם ישׂראל, וואָס אויב ער וואָלט געווען אין גאַנצן כּוח, האָט אים געקענט שעלטן. יאָשקע פּראַנאַונץ די שומרוני אַ אמת חבר.
רעספּעקט פֿאַר דער פרעמדער אין די בשורה איז קענטיק פיל פריער. מתיא ס בשורה געשיכטע הייבט ווען אַ טרופּ פון קידס פֿון אַרויס שטאָט ריווירז אַ נייַ-געבוירן מלך בשעת היגע אויטאריטעטן פּלאַנעווען צו טייטן אים. זינט די אָנהייב פון זיין מיניסטעריום, יאָשקע כילז און לערנט מענטשן וואָס לויפן צו אים פֿון די דעקאַפּאָליס, 10 שטעט וואָס אַנטהאַלטן נייַן אויף די אומרעכט זייַט פון דער גרענעץ. די סיריאַנס געשווינד שטעלן זייער צוטרוי אין אים. א Sirophoenician פרוי מיט אַ קראַנק טאָכטער קוואָראַלז מיט יאָשקע פֿאַר ביידע היילונג און אַדמעריישאַן.
אין זיין ערשטע און איינציקער לערנונג אין נצרת, שפּיגלט יאָשקע אָפּ ווי נבואה טרעפט אָפט א היים צווישן פרעמדע מענטשן ווי די אלמנה פון זארפאט און נעמאן דער סיריאַן. דאָס זעלבע גוטע וואָרט, וואָס איז איבערגעגעבן לאָוקאַלי, איז ספּאַטאַד. ווי אויב דאָס איז די רעכט צייט, די בירגערס פון נצרת לויפן אַוועק פון דער שטאָט. דערווייַל, אַ שומרוני פרוי אין אַ ברונעם ווערט אַ געראָטן עוואַנגעליקאַל שליח. שפּעטער ביי די קרוסיפיקשאַן, אַ רוימער הויפטמאן איז דער ערשטער אויף דעם אָרט צו עדות: "טאַקע דעם מענטש איז געווען דער זון פון גאָט!" (מאַט. 27:54).
אן אנדער הויפטמאן - ניט פשוט אַ פרעמדער אָבער אַ פייַנט - זוכט היילונג פֿאַר זיין קנעכט און ווייַזן אַזאַ צוטרוי אין די אויטאָריטעט פון יאָשקע אַז יאָשקע דערקלערט: "באמת, טאַקע, קיין איינער אין ישראל האט געפונען אַזוי פיל אמונה. איך זאג אייך אז א סך וועלן קומען פון מזרח און מערב און וועלן עסן מיט אברהם, יצחק און יעקב אין דעם מלכות פון הימל "(מתיא 8: 10-11). יאָשקע עקסאָרסיסיסעס די דעמאָניאַקס פון גאַדאַרענע און כילז די סאַמאַריטאַן לעפּערז מיט דער זעלביקער מידקייט ווי די היגע קראַנק פון ענלעך צרות.
די דנאָ שורה: געטלעך ראַכמאָנעס איז נישט לימיטעד צו אַ פאָלק אָדער רעליגיעז אַפילייישאַן. פּונקט ווי יאָשקע וועט ניט באַגרענעצן זיין דעפֿיניציע פון משפּחה צו בלוט שייכות, אַזוי אויך ער וועט נישט ציען אַ שורה צווישן זיין ליבע און די וואס דאַרפֿן עס, קיין ענין ווער זיי זענען.
אין די משל פון דער אומה משפט, יאָשקע קיינמאָל פרעגט: "וואו זענען איר?", אָבער בלויז "וואָס האָבן איר געטאן?" די וואָס באַגריסן די פרעמדער זענען צווישן די וואס אַרייַן אייביק לעבן.
דער זעלביקער יאָשקע וואָס נעמט די פרעמדער מיט דער זעלביקער באַגריסונג און ראַכמאָנעס פון זיין יונגערמאַן בירגערס פּראַוואָוקס אַן אפילו מער פערוואַנט דעמאַנסטריישאַן פון צוטרוי אין זיין וואָרט פון די פרעמדע. אראפגענידערט פון א לאנגע סעריע אימיגראנטן און פליטים - פון אדאם און איוו דורך אברהם, משה, צו מרים און יוסף געצוואונגען צו אנטלויפן קיין מצרים - האט ישוע געמאכט האָספּיטאַליטי צו דער פרעמדער א זייל פון זיין לערנען און מיניסטעריום.