פּראָטעסטאַנט קריסטן: לוטהעראַן ביליפס און פּראַקטיסיז
ווייל איינער פון די אָולדאַסט פּראָטעסטאַנט דינאָמאַניישאַנז, לוטהעראַניסם טראַסעס זיין יקערדיק ביליפס און פּראַקטיסיז אין די לערנונגען פון מארטין לוטער (1483-1546), אַ דייַטש פרייער אין די אַוגוסטיניאַן סדר, באקאנט ווי "פאטער פון די רעפאָרמאַטיאָן".
לוטער איז געווען אַ ביבל געלערנטע און האט שטארק געגלויבט אַז אַלע דאָקטערין זאָל זיין סאָליד באזירט אויף פסוק. ער פארווארפן דעם געדאַנק אַז די פּאָפּע ס לערנען האט די זעלבע וואָג ווי די ביבל.
טכילעס, לוטער בלויז געזוכט צו רעפאָרמירן זיך אין די רוימישע קאַטהאָליק טשורטש, אָבער רוים קליימד אַז די פּאָפּע ס אָפיס איז געגרינדעט דורך יאָשקע המשיח און אַז די פּאָפּע געדינט ווי וויקאַר אָדער פארשטייער פון משיח אויף ערד. דעריבער די קירך פארווארפן קיין פּרווון צו באַגרענעצן די ראָלע פון די פּאָפּע אָדער קאַרדינאַלס.
לוטהעראַן ביליפס
ווען לוטהעראַניסם יוואַלווד, עטלעכע רוימישע קאַטהאָליק מינהגים זענען געווען מיינטיינד, אַזאַ ווי די נוצן פון קליידער, אַ מזבח און די נוצן פון ליכט און סטאַטועס. אָבער, די הויפּט דיווייישאַנז פון לוטער פון די רוימישע קאַטהאָליק דאָקטערין געווען באזירט אויף די ביליפס:
באַפּטיזאַם - כאָטש לוטער קליימד אַז באַפּטיזאַם איז נייטיק פֿאַר רוחניות רידזשענעריישאַן, קיין ספּעציפיש פאָרעם איז אריין אין. הייַנט לוטהעראַנס פיר ביידע די באַפּטיזאַם פון קינדער און די באַפּטיזאַם פון גלויביק אַדאַלץ. באַפּטיזאַם איז געשען דורך ספּרייינג אָדער גיסן וואַסער אַנשטאָט פון טבילה. רובֿ לוטהעראַן צווייגן אָננעמען גילטיק באַפּטיזאַם פון אנדערע קריסטלעך דינאָמאַניישאַנז ווען אַ מענטש קאַנווערץ, מאכן רעבאַפּטיזאַם יבעריק.
קאַטעטשיסם: לוטער געשריבן צוויי קאַטעטשיסמס אָדער פירער צו די אמונה. די קליינע קאַטעטשיסם כּולל יקערדיק דערקלערונגען אויף די אַסערעס האַדיברעס, די שליחים פון די שליחים, די האר ס תפילה, באַפּטיזאַם, קאָנפעסיע, קאַמיוניאַן און אַ רשימה פון תפילות און פונקציע טיש. די גרויס קאַטעטשאַיסם דיפּאַנז די טעמעס.
טשורטש גאַווערנאַנס - לוטער אַרגיוד אַז יחיד קהילות זאָל זיין גאַווערנד לאָוקאַלי, ניט דורך אַ סענטראַלייזד אויטאָריטעט, ווי אין די רוימישע קאַטהאָליק טשורטש. כאָטש פילע לוטהעראַן צווייגן האָבן נאָך בישאַפּס, זיי טאָן ניט נוצן די זעלבע טיפּ פון קאָנטראָל איבער קאַנגגראַגיישאַנז.
קרעדאָ - די לוטהעראַן קהילות פון היינט נוצן די דריי קריסטלעך קרעעדס: די אַפּאָסטלעס ס קרעעד, די ניקע קרעעד און די אַטהאַנאַסיוס קרעעד. די אלטע פּראַפעשאַנז פון אמונה סאַמערייז יקערדיק לוטהעראַן ביליפס.
עסטשאַטאָלאָגי: לוטהעראַנס טאָן ניט טייַטשן קידנאַפּינג ווי רובֿ אנדערע פּראָטעסטאַנט דינאָמאַניישאַנז. אַנשטאָט, לוטהעראַנס גלויבן אַז משיח וועט צוריקקומען נאָר אַמאָל, קענטיק, און וועט דערגרייכן אַלע קריסטן צוזאַמען מיט די טויט אין משיחן. טריביאַליישאַן איז דער נאָרמאַל צאָרעס אַז אַלע קריסטן פאַרטראָגן ביז די לעצטע טאָג.
הימל און גיהנום - לוטהעראַנס זען הימל און גענעם ווי פּשאַט - פּאָשעט ערטער. גאַניידן איז אַ מלכות ווו געגלויבט הנאה גאָט אויף אייביק, פריי פון זינד, טויט און בייז. גיהנום איז אַ שטראָף אָרט וווּ די נשמה איז אייביק אפגעשיידט פון גאָט.
יחיד אַקסעס צו גאָט - לוטער געגלויבט אַז יעדער יחיד האט די רעכט צו דערגרייכן גאָט דורך פסוק מיט אַ פֿאַראַנטוואָרטלעכקייט צו גאָט אַליין. עס איז ניט נויטיק פֿאַר אַ גאַלעך צו קלערן. דאס "כהונה פון אַלע געגלויבט" איז געווען אַ ראַדיקאַל ענדערונג פון די קאַטהאָליק דאָקטערין.
די סאַפּער פון די האר - לוטער געהאלטן די סאַקראַמענט פון די סאַפּער פון די האר, וואָס איז די הויפט אַקט פון דינען אין די לוטהעראַן דינאָמאַניישאַן. אָבער די דאָקטערין פון טראַנסובסטאַנטיאַטיאָן איז פארווארפן. בשעת לוטהעראַנס גלויבן אין דער אמת בייַזייַן פון יוזל המשיח אין די יסודות פון ברויט און ווייַן, די קירך איז נישט ספּעציפיש וועגן ווי אָדער ווען דער אַקט אַקערז. דעריבער, לוטהעראַנס אַנטקעגנשטעלנ זיך דער געדאַנק אַז ברויט און ווייַן זענען פּשוט סימבאָלס.
פּערגאַטאָרי - לוטהעראַנס אָפּוואַרפן די קאַטהאָליק דאָקטערין פון פּערגאַטאָרי, אַ פּלאַץ פון רייניקונג ווו געגלויבט גיין נאָך טויט איידער קומט הימל. די לוטהעראַן טשורטש לערנט אַז עס איז קיין סקריפּטשעראַל שטיצן און אַז די טויטע גיין גלייַך צו הימל אָדער גענעם.
ישועה דורך חן דורך אמונה - לוטער האלט אַז ישועה קומט דורך חן בלויז דורך אמונה; נישט פֿאַר מעשים און סאַקראַמענץ. די דאזיקע שליסל דאָקטערין פון טערעץ רעפּראַזענץ די הויפּט חילוק צווישן לוטהעראַניסם און קאַטהאָליסיסם. לוטער טענהט אַז מעשים אַזאַ ווי פאסטן, פּילגרימ-נעסיעס, נאָווענאַז, ינדאַלדזשאַנסיז און מאסע פון ספּעציעל כוונה האָבן קיין ראָלע אין ישועה.
ישועה פֿאַר אַלע - לוטער געגלויבט אַז ישועה איז בנימצא צו אַלע יומאַנז דורך די רידעמפּטיוו אַרבעט פון משיח.
שריפטן - לוטער האָט געגלויבט אַז די שריפטן כּולל די בלויז נויטיק וועגווייַזער צו אמת. אין דער לוטהעראַן טשורטש, פיל טראָפּ איז געשטעלט אויף צוגעהערט צו די וואָרט פון גאָט.די קירך לערנט אַז די ביבל כּולל ניט פשוט די וואָרט פון גאָט, אָבער יעדער וואָרט פון אים איז ינספּייערד אָדער "ברידד דורך גאָט". דער רוח איז דער מחבר פון די ביבל.
לוטהעראַן פּראַקטיסיז
סאַקראַמענץ - לוטער געגלויבט אַז די סאַקראַמענץ געווען גילטיק בלויז ווי אַ הילף צו אמונה. די סאַקראַמענץ אָנהייבן און שפּייַזן די אמונה, אַזוי געבן חן צו די וואס אָנטייל נעמען אין עס. די קאַטהאָליק טשורטש קליימז זיבן סאַקראַמאַנץ, די לוטהעראַן טשורטש בלויז צוויי: באַפּטיזאַם און די סאַפּער פון די האר.
דינען - וועגן דעם וועג פון דינען, לוטער אויסדערוויילט צו האַלטן אָלטערז און וועסטמענץ און צוגרייטן אַ סדר פון ליטורגיקאַל דינסט, אָבער מיט די וויסיקייַט אַז קיין קירך איז פארלאנגט צו נאָכפאָלגן אַ זיכער סדר. ווי אַ רעזולטאַט, דער טראָפּ איז איצט שטעלן אויף אַ ליטורגיקאַל צוגאַנג צו דינען באַדינונגס, אָבער קיין מונדיר ליטורגי געהערט צו אַלע צווייגן פון די לוטהעראַן גוף. א וויכטיק אָרט איז געגעבן צו מבשר, קאַנגגראַגיישאַנאַל געזאַנג און מוזיק, ווייַל לוטער איז געווען אַ ריזיק פאָכער פון מוזיק.