דער שטן פּראָוקיוריז גשמיות חולאתן
בעשאַס זיין מבשר און מיסיע, יאָשקע האט שטענדיק אַקטאַד אויף צאָרעס פון פאַרשידן מינים, וועלכער זיין אָנהייב.
עס זענען עטלעכע פאלן, אין וואָס די קראַנקייט איז געווען פון מאַלעוואַלאַנט אָפּשטאַם און דער שטן בלויז ארויסגעוויזן זיך ווען ער איז געווען כאַנאַד, בשעת ביז דעמאָלט ער האט נישט אנטפלעקט זיך קלאר. מיר לייענען טאַקע אין די בשורה: זיי דערלאנגט אים מיט אַ שעד-באזעסענע שטום. אַמאָל דער שעד איז געווען יקספּעלד, אַז שטום אנגעהויבן צו רעדן (מט 9,32) אָדער אַ בלינד און שטום שעד איז געווען געבראכט צו אים, און ער געהיילט אים, אַזוי אַז די שטום גערעדט און געזען (מט 12,22).
פון די צוויי ביישפילן, עס איז קלאָר אַז שׂטן איז געווען דער גרונט פון גשמיות חולאתן און אַז ווי באַלד ווי ער איז געווען יקספּעלד פון דעם גוף, די קרענק דיסאַפּירז און דער מענטש ריגיינז זיין נאַטירלעך שטאַט פון געזונט. אין פאַקט, די דעמאָן מאַנידזשיז צו דזשענערייט גשמיות און גייַסטיק ילנאַסיז און שוועריקייטן אפילו אָן ווייַזונג די טיפּיש וואונדער פון זיין ויסערגעוויינלעך קאַמף וואָס אַנטדעקן זיין דירעקט קאַמף אויף דעם מענטש (פאַרמעגן אָדער כעראַסמאַנט).
אן אנדער ביישפּיל אין די בשורה איז געווען די פאלגענדע: ער איז געווען לערנען אין דער שול אויף שבת. עס איז געווען דאָרט אַ פרוי וואָס פֿאַר אַכצן יאָר האט אַ גייסט וואָס געהאלטן איר קראַנק; זי איז געווען בענט און קען נישט ויסגלייַכן אין קיין וועג. יאָשקע געזען איר, גערופֿן איר צו אים און האט געזאגט צו איר: "א פרוי איר זענט פריי" און געלייגט איר הענט אויף איר. גלייך אַז איינער געשטאנען אַרויף און געלויבט גאָט ... און יאָשקע: קען די טאָכטער פון אברהם, וועמען שׂטן האט טייד אַכצן יאָר אַלט, ניט זיין פריי פון דעם בונד אויף שבת? (Lk 13,10-13.16).
אין דעם לעצטע עפּיזאָד, יאָשקע רעדט קלאר פון אַ גשמיות שטערונג געפֿירט דורך שׂטן. אין באַזונדער, ער ניצט די קריטיק וואָס איז געווען באקומען פון די הויפּט פון דער שוהל צו באַשטעטיקן די מאַלעוואַלאַנט אָנהייב פון די קרענק און געבן די פרוי פול רעכט צו זיין געהיילט אפילו אויף שבת.
ווען די ויסערגעוויינלעך קאַמף פון דער טייַוול ראַגעס אויף אַ מענטש, גשמיות און פּסיכיש ימפּערמאַנץ אַזאַ ווי מיוטאַזאַם, דעפנאַס, בלינדקייט, פּאַראַליסיס, עפּילעפּסי, ופגעקאָכט מאַדנעסס קענען דעריבער פּאַסירן. אין אַלע די קאַסעס, יאָשקע, טשייסינג דעם שטן, אויך כילז די קראַנק.
מיר קענען נאָך לייענען אין די בשורה: א מענטש איז אַפּראָוטשט צו יאָשקע, וואָס טראָוינג זיך אויף זיין ניז און געזאגט צו אים: «האר, האָבן רחמנות אויף מיין זון. ער איז עפּילעפּטיק און סאַפערז אַ פּלאַץ; עס אָפט פאַלן אין פייַער און אָפט אויך אין וואַסער; איך האב שוין געבראכט צו דיינע תלמידים, אָבער זיי האָבן ניט געקענט צו היילן עס. און ישוע האט געענטפערט: איר אומגלויביקע און פערלוירענע דור! ווי לאַנג וועל איך זיין מיט דיר? ווי לאַנג וועט איך האָבן צו שטעלן זיך מיט איר? ברענגען עס דאָ ». און יאָשקע טרעטאַנד דער טמא גייסט געזאגט: "שטום און טויב גייסט, איך וועל באַפֿעלן איר, באַקומען אויס פון אים און קיינמאָל קומען צוריק" און דער שטן לינקס אים און דער יינגל איז געהיילט פון אַז מאָמענט (Mt 17,14-21 ).
לעסאָף די מבשר ויסטיילן צווישן די בשורה דריי פאַרשידענע קאַטעגאָריעס פון סאַפערערז:
- די קראַנק פון נאַטירלעך ז, כילד דורך יאָשקע;
- די באזעסענע, וועמען יאָשקע פריי דורך דרייווינג די טייַוול;
- די קראַנק און באזעסענע אין דער זעלביקער צייט אַז יאָשקע כילז דורך דרייווינג די שטן.
די עקסאָרסיסמס פון יאָשקע זענען דעריבער אונטערשיידן פון העאַלינגס. ווען יאָשקע ריליסיז בייזע גייסטער, ער פריי די גופים פון דעם שטן, וואָס, אויב ער קאָזינג פאַרשידן חולאתן און חולאתן, אויפהערן צו האַנדלען אויך אויף אַ גשמיות און פּסיכיש. צוליב דעם, דעם טיפּ פון באַפרייַונג זאָל זיין גערעכנט ווי גשמיות היילונג.
אן אנדער דורכפאָר פון די בשורה ווייזט אונדז ווי אַ באַפרייַונג פון דעם שטן איז גערעכנט ווי אַ היילונג: האָבן רחמנות אויף מיר האר, זון פון דוד. מייַן טאָכטער איז גרויללי ויסגעמוטשעט דורך אַ שעד ... דערנאך יאָשקע געזאגט: "אשה, דיין אמונה איז באמת גרויס! זאל עס זיין געטאן צו איר ווי איר ווילט ». און פֿון דעם מאָמענט איז זיין טאָכטער געהיילט געוואָרן (Mt 15,21.28).
די דאָזיקע לערער פון יאָשקע זאָל שטענדיק זיין גענומען אין באטראכט, ווייַל עס קלאר קאַנטראַסט די מאָדערן טענדענץ צו ראַשאַנאַלייז אַלץ און אַז פּושיז צו באַטראַכטן אַלץ וואָס איז נישט סייאַנטיפיקלי דערקלערט ווי עפּעס "נאַטירלעך" נאָך נישט באַוווסט, וועמענס גשמיות געזעצן זענען צו מיסאַנדערסטוד הייַנט, אָבער וואָס וועט זיין גילוי אין דער צוקונפֿט.
פֿון דעם קאָנצעפּציע, איז געבוירן "פּאַראַפּסיטשאָלאָגי", וואָס טענהט צו דערקלערן אַלץ וואָס איז ינגקאַמפּראַכענסיבאַל אָדער מיסטעריעז ווי עפּעס שייך צו די פאָרסעס פון די פאַרכאַלעשט און צו אומבאַקאַנט דינאַמיז פון די פּסיכיק.
דאָס קאַנטריביוץ צו באַטראַכטן סימפּלי די וואס קראַפט גייַסטיק אַסילומז ווי "מענטאַלי קראַנק", און פאַרגעסן אַז צווישן די פאַקטיש מענטאַלי קראַנק עס זענען אויך פילע מענטשן וואָס זענען וויקטימס פון דעמאָניק פאַרמעגן וואָס זענען באהאנדלט אין דער זעלביקער וועג ווי אנדערע, דורך פּלאָמבירן זיי מיט רפואות און באַרועכץ, ווען אַ מעלדונג איז דער בלויז עפעקטיוו היילונג צו ומקערן זייער נאָרמאַל גשמיות און גייַסטיק געזונט.
דאַוונען פֿאַר די פּאַטיענץ פון סייקיאַטריק קליניקס וואָלט זיין אַ זייער נוציק היסכייַוועס, אָבער אויך אָפט אָוווערלוקט אָדער נישט באַטראַכט. נאָך אַלע, מיר שטענדיק געדענקען אַז שׂטן בעסער צו ינטערנאַטעד די מענטשן ווייַל מיט די סעמבלאַנס פון אַ ינקיוראַבאַל פּסיכיש קראַנקייט, ער איז פריי צו וואוינען אין זיי אָן זיין אויפגערודערט דורך ווער עס יז און ווייַט פון קיין רעליגיעז פיר וואָס קען זיין ווייַטקייט פון אים.
די קאַנסעפּס פון פּאַראַפּסיטשאָלאָגי און די פאָדערן צו קענען צו דערקלערן אַלע גשמיות און גייַסטיק ילנאַסיז פֿון אַ נאַטירלעך פונט פון מיינונג האָבן שווער קאַנטאַמאַנייטאַד די עכט קריסטלעך אמונה און האָבן פּרוווד דעוואַסטייטינג, ספּעציעל אין די סעמינאַריש לערנען צו צוקונפֿט כהנים. . דאָס האט טאַקע ריזאַלטיד צו די כּמעט גאַנץ ילימאַניישאַן פון דעם מיניסטעריום פון עקסאָרסיסם אין פאַרשידן דייאַסיז אַרום די וועלט. אפילו אין עטלעכע קאַטהאָליק טהעאָלאָגיקאַל פאַקאַלטיז, עס איז געלערנט דורך עמעצער אַז עס איז קיין דייאַבאַליקאַל פאַרמעגן און אַז עקסאָרסיסמס זענען אַרויסגעוואָרפן לעגאַט פון פאַרגאַנגענהייט. דאָס איז עפנטלעך קאַנטראַדיקץ די באַאַמטער לערנען פון די טשורטש און משיח זיך.