איבערגעגעבנקייט צו מלאכים: די אלטע דערציילונג פון די 7 אַרטשאַנגעלס פון די ביבל
די זיבן אַרטשאַנגעלס - אויך באקאנט ווי אָבסערווערס ווייַל זיי טענד צו מענטשהייט - זענען מיטאַקאַל ביינגז געפֿונען אין די אַבֿרהמיק רעליגיע וואָס איז אַנדערלייינג יידישקייט, קריסטנטום און איסלאם. לויט די "De Coelesti Hierarchia dello Pseudo-Dionisio" געשריבן אין פערט צו פינפט יאָרהונדערט אַד, עס איז געווען אַ נייַן-מדרגה כייעראַרקי פון די סאַלעסטשאַל באַלעבאָס: מלאכים, אַרטשאַנגעלס, פּרינסיפּאַליטיז, כוחות, מעלות, דאָומיינז, טראנען, טשערובס און סעראַפים . די מלאכים זענען די לאָואַסט פון די, אָבער די אַרטשאַנגעלס זענען רעכט אויבן זיי.
זיבן אַרטשאַנגעלס פון ביבליקאַל געשיכטע
עס זענען זיבן אַרטשאַנגעלס אין די אלטע געשיכטע פון די דזשודאָ-קריסטלעך ביבל.
זיי זענען באקאנט ווי די וואַטשערז ווייַל זיי נעמען קעיר פון יומאַנז.
מיכאל און גאַבריעל זענען די בלויז צוויי געהייסן אין די קאַנאַנאַקאַל ביבל. די מנוחה איז געווען אראפגענומען אין די XNUMX יאָרהונדערט ווען די ספר פון די ביבל זענען קאַנפיגיערד אין די קאָונסיל פון רוים.
די הויפּט לעגענדע וועגן די אַרטשאַנגעלס איז באקאנט ווי די "מיטאָס פון די געפאלן מלאכים".
אַרטשאַנגעלס הינטערגרונט
עס זענען בלויז צוויי אַרטשאַנגעלס גערופֿן אין די קאַנאַנאַקאַל ביבל געניצט דורך ביידע קאַטהאָליקס און פּראָטעסטאַנץ, ווי געזונט ווי אין די קאָראַן: מיכאל און גאַבריעל. אָבער, ערידזשנאַלי געווען זיבן דיסקאַסט אין די אַפּאָקריפאַל טעקסט פון קומראַן גערופֿן "דער ספר פון ענאָטש". די אנדערע פינף האָבן פאַרשידענע נעמען אָבער זענען מער אָפט גערופן Raphael, Urial, Raguel, Zerachiel און Remiel.
די אַרטשאַנגעלס זענען טייל פון דער "מיטאָס פון די געפאלן מלאכים", אַן אלטע געשיכטע, פיל עלטער ווי די ניו טעסטאמענט פון משיח, כאָטש ענאָטש איז געדאַנק צו האָבן שוין געזאמלט פֿאַר די ערשטער מאָל אַרום 300 בק. די מעשיות קומען פון דער צייט פון דער ערשטער בראָנזע אַגע טעמפּל אין די XNUMX יאָרהונדערט בק, ווען דער טעמפּל פון שלמה מלך איז געווען געבויט אין ירושלים. ענלעכע דערציילונגען זענען געפֿונען אין אלטע גריכיש, הורריאַן און העללעניסטיק מצרים. די נעמען פון די מלאכים זענען באַראָוד פון די באַבילאָניאַן ציוויליזאַציע פון מעסאָפּאָטאַמיאַ.
געפאלן מלאכים און די אָריגינס פון בייז
אין קאַנטראַסט צו די אידישע מיטאָס וועגן אַדאַם, די מיטאָס פון געפאלן מלאכים סאַגדזשעסץ אַז יומאַנז אין דעם גאָרטן פון עדען זענען נישט (לעגאַמרע) פאַראַנטוואָרטלעך פֿאַר דעם בייַזייַן פון בייז אויף ערד; זיי זענען געווען די געפאלן מלאכים. די געפאלן מלאכים, אַרייַנגערעכנט סעמיהאַזאַה און אַסאַעל און אויך באַוווסט ווי די נעפילים, געקומען צו ערד, גענומען מענטש ווייבער און האט קינדער וואָס פארקערט ווי היציק דזשייאַנץ. ערגער נאָך, זיי געלערנט די סאַלעסטשאַל סיקריץ פון די ענאָטש משפּחה, ספּעציעל טייַער מעטאַלס און מעטאַלערדזשי.
די קאָנסעקווענט בלאַדשעד, זאגט דער דערציילונג פון מלאך פאַלאַן, האָט געפֿירט אַ קלאַמער פון דער ערד שטאַרק גענוג צו דערגרייכן די טויערן פון הימל, וואָס די אַרטשאַנגעלס געמאלדן צו גאָט. ענאָטש איז געגאנגען צו הימל אויף אַ פּאַטעטיש רייַטוואָגן צו ינטערסיד, אָבער איז אפגעשטעלט דורך הימלישע מחנות. יווענטשאַוואַלי, ענאָטש איז פארוואנדלען אין אַ מלאך ("די מעטאַטראָן") פֿאַר זיין השתדלות.
גאָט דערנאָך קאַמישאַנד די אַרטשאַנגעלס צו ינערווין, ווארענונג נח ס קינדסקינדער פון אַדאַם, ימפּריזאַנינג די שולדיק מלאכים, דיסטרויינג זייער זאמען און רייניקן די ערד אַז די מלאכים האָבן פּאַלוטאַד.
אַנטהראָפּאָלאָגיסץ טאָן אַז די דערציילונג פון קיין (דער פּויער) און אַבעל (דער פּאַסטעך) קען פאַרטראַכטן די אַנגזייאַטיז פון געזעלשאַפט ריזאַלטינג פון קאַמפּיטינג עסנוואַרג טעקנאַלאַדזשיז, אַזוי די מיטאָס פון געפאלן מלאכים קען פאַרטראַכטן די צווישן פאַרמערס און מעטאַללורגיסץ.
רידזשעקשאַן פון מאַטאַלאַדזשיז
בעשאַס די צווייטע טעמפּל צייט, דעם מיטאָס איז פארוואנדלען, און עטלעכע רעליגיעז געלערנטע ווי David Suter גלויבן אַז עס איז די מיטאָס הינטער די כּללים פון ענדאָגאַמי - וואָס איז דערלויבט אַ הויך גאַלעך צו חתונה - אין די אידישע טעמפּל. די רעליגיעזע פירער ווערן געוואָרנט פון דער געשיכטע אז זיי זאָלן נישט חתונה האבן מחוץ דעם קרייז פון דער כהונה און געוויסע פאַמיליעס פון דער קהילה, כדי דער גלח זאָל ניט ריזיקירן פון דעזאַקרייבן זיין זוימען אָדער משפּחה.
וואָס איז לינקס: דער בוך פון רעוועלאַטיאָן
אָבער, פֿאַר די קאַטהאָליק טשורטש, ווי געזונט ווי די פּראָטעסטאַנט ווערסיע פון די ביבל, אַ פראַגמענט פון דער געשיכטע בלייבט: דער שלאַכט צווישן די איין געפאלן מלאך לוסיפער און די אַרטשאַנגעל מיכאל. דער שלאַכט איז געפֿונען אין דעם בוך פון רעוועלאַטיאָן, אָבער די שלאַכט נעמט אָרט אין הימל און נישט אויף דער ערד. כאָטש לוסיפער פייץ אַ באַלעבאָס פון מלאכים, נאָר מיכאל איז געהייסן צווישן זיי. די רעשט פון די דערציילונג איז אַוועקגענומען פון די קאַנאַנאַקאַל ביבל דורך פּאָפּע דאַמאַסוס איך (366-384 אַד) און דורך די קאָונסיל פון רוים (382 אַד).
איצט מלחמה אנגעהויבן אין הימל, מיכאל און זיין מלאכים פייטינג דער שלאנג; און די שלאנג און זיינע מלאכים האבן געקעמפט, אבער זיי האבן זיך איבעדגעפירט, און קיין הימל איז ניט געבליבן פאר זיי. און דער גרויסער דראַקאָן איז ארלנגעווארפן צו ערד, די אלטע שלאַנג, וואָס איז גערופן די דעוויל און שׂטן, די דעסעיווער פון די גאנצע וועלט, איז ארלנגעווארפן צו ערד און זיין מלאכים זענען ארלנגעווארפן מיט אים. (התגלות 12: 7-9) י
מיכאל
אַרטשאַנגעל מיכאל איז דער ערשטער און מערסט וויכטיק פון די אַרטשאַנגעלס. זיין נאָמען מיטל "ווער איז ווי גאָט?" וואָס איז אַ דערמאָנען צו די שלאַכט צווישן די געפאלן מלאכים און די אַרטשאַנגעלס. לוסיפער (אַקאַ שׂטן) געוואלט צו זיין ווי גאָט; מיכאל איז געווען זיין אַנטיטעסיס.
אין די ביבל, מיכאל איז דער גענעראַל מלאך און אַדוואָקאַט פֿאַר די מענטשן פון ישראל, דער איינער וואָס איז אנטפלעקט אין דניאל ס וויזשאַנז בשעת אין דער לייב 'ס הייל, און פירן די אַרמיז פון גאָט מיט אַ שטאַרק שווערד קעגן שׂטן אין דעם ספר פון אַפּאָקאַליפּסע. ער איז געזאגט צו זיין די פּאַטראָן הייליקער פון די סאַקראַמענט פון די רוח עוטשאַריסט. אין עטלעכע אַקאַלט רעליגיעז סעקטאָרס, מיכאל איז פארבונדן מיט זונטיק און די זון.
גאַבריעל
די אַננונסיאַטיאָן
דער נאָמען פון גאַבריעל איז איבערגעזעצט אין פארשידענע וועגן ווי "די שטאַרקייט פון גאָט", "העלד פון גאָט", אָדער "גאָט האט געוויזן זיך שטאַרק". ער איז דער הייליקער שליח און די אַרטשאַנגעל פון חכמה, התגלות, נבואה און וויזשאַנז.
אין די ביבל, עס איז גאַבריעל וואָס איז ארויס צו די גאַלעך זעטשאַריאַה צו זאָגן אים אַז ער וואָלט האָבן אַ זון געהייסן יוחנן דער באַפּטיסט; און באוויזן צו די ווירגין מרים צו לאָזן איר וויסן אַז זי וואָלט באַלד געבורט צו יאָשקע משיח. ער איז דער פּאַטראָן פון די סאַקראַמענט פון באַפּטיזאַם, און די אַקאַלט סעקטז פאַרבינדן גאַבריעל צו מאָנדייַס און די לבנה.
ראפאעל
ראַפאַעל, וועמענס נאָמען מיטל "גאָט כילז" אָדער "דער כילער פון גאָט", איז ניט ערידזשאַנייטאַד אין די קאַנאַנאַקאַל ביבל מיט נאָמען. ער איז באטראכט ווי די אַרטשאַנגעל פון היילונג און, ווי אַזאַ, עס קען זיין אַ רעפֿערענץ צו אים אין יוחנן 5: 2-4:
אין די [סטאַוו פון בעטהאַידאַ] איז געלעגן אַ גרויס פאלק פון קראַנק, בלינד, לאָם, פאַרדאַרט מענטשן; ווארטן פֿאַר די באַוועגונג פון די וואַסער. און אַ מלאך פון די האר אראפגענידערט אין עטלעכע מאָומאַנץ אין די סטאַוו; און די וואַסער איז געווען אריבערגעפארן. און דער וואָס איז אראפגענידערט אין די סטאַוו נאָך די באַוועגונג פון די וואַסער איז געווען גאַנץ, פון קיין קראַנקייט ער איז געווען אונטער. יוחנן 5: 2-4
Raphael איז אין די אַפּאָקריפאַל בוך טאָביט, און איז דער פּאַטראָן פון די סאַקראַמענט פון ויסגלייַך און פארבונדן צו דעם פּלאַנעט מערקורי און דינסטאג.
די אנדערע אַרטשאַנגעלס
די פיר אַרטשאַנגעלס זענען נישט דערמאנט אין רובֿ מאָדערן ווערסיעס פון די ביבל, ווייַל די ספר פון ענאָטש איז געווען ניט-קאַנאַנאַקאַל אין דער פערט יאָרהונדערט סע. דעריבער, די קאָונסיל פון רוים פון 382 סע אַוועקגענומען די אַרטשאַנגעלס פון דער רשימה פון ביינגז צו זיין ווענערייטיד.
אוריאל: דער נאָמען פון אוריאל איבערזעצט צו "פייער פון גאָט" און איז די אַרטשאַנגעל פון תשובה און די פאַרשילטן. ער איז געווען דער ספּעציפֿישער אָבסערווער אין קאָנטראָל פון אָוווערסיינג האַדעס, די פּאַטראָן פון די סאַקראַמענט פון באַשטעטיקונג. אין אַקאַלט ליטעראַטור, עס איז שייך צו ווענוס און מיטוואך.
Raguel: (אויך באקאנט ווי Sealtiel). ראַגועל טראַנזלייץ צו "פרייַנד פון גאָט" און איז די אַרטשאַנגעל פון גערעכטיקייט און יוישער, און פּאַטראָן פון די סאַקראַמענט פון אָרדערס. עס איז פארבונדן מיט מאַרס און פרייטאג אין אַקאַלט ליטעראַטור.
זעראַטשיעל: (אויך באקאנט ווי סאַראַקאַעל, Baruchel, Selaphiel אָדער Sariel). זעראַטשיעל, גערופן די באַפֿעל פון גאָט, איז די אַרטשאַנגעל פון גאָט 'ס דזשודגעמענט און דער פּאַטראָן פון די סאַקראַמענט פון כאַסענע. אָקקולט ליטעראַטור אַסאָוסיייץ עס מיט דזשופּיטער און שבת.
רעמיעל: (Jerahmeel, Jeudal אָדער Jeremiel) רעמיעל ס נאָמען מיטל "דונער פון גאָט", "רחמנות פון גאָט" אָדער "רחמנות פון גאָט". דאָס איז דער אַרטשאַנגעל פון האָפענונג און אמונה, אָדער די אַרטשאַנגעל פון דרעאַמס, ווי געזונט ווי די פּאַטראָן הייליקער פון די סאַקראַמענט פון די אַנאָינטינג פון די קראַנק, און פארבונדן צו סאַטורן און דאנערשטאג אין די אַקאַלט סעקטעס.