איבערגעגעבנקייט צו די סאַקראַמענץ: וואָס מודה? זינד אַ ביסל פארשטאנען פאַקט

אין אונדזער צייט עס איז די דיסאַפעקשאַן פון קריסטן צו קאָנפעסיע. דאָס איז איינער פון די וואונדער פון דעם קריזיס פון אמונה אַז פילע זענען דורכגעגאנגען. מיר מאַך פון אַ רעליגיעז קאַמפּאַקטנאַס פון דער פאַרגאַנגענהייט צו אַ מער פּערזענלעך, אַווער און קאַנווינסט רעליגיעז אַדכיזשאַן.

צו דערקלערן דעם דיסאַפעקשאַן צו קאָנפעסיע, עס איז ניט גענוג צו ברענגען דעם פאַקט פון דער גענעראַל פּראָצעס פון דע-קריסטאַניזיישאַן פון אונדזער געזעלשאַפט. עס איז נייטיק צו ידענטיפיצירן מער באַזונדער און ספּעציפיש סיבות.

אונדזער קאָנפעסיע אָפט בוילז אַראָפּ צו אַ מאַקאַניקאַל רשימה פון זינד וואָס הויכפּונקט בלויז די ייבערפלאַך פון די מאָראַליש דערפאַרונג פון דעם מענטש און טאָן ניט דערגרייכן די טיפענישן פון דער נשמה.

קאָנפעססעד זינד זענען שטענדיק די זעלבע, זיי איבערחזרן זיך מיט יגזאַסערבייטינג מאַנאַטאַני איבער דעם לעבן. און אַזוי איר קענען ניט מער זען די נוציקייט און סיריאַסנאַס פון אַ סאַקראַמענטאַל סימכע וואָס איז געווארן מאַנאַטאַנאַס און אַנויינג. די כהנים זיך מאל ויסקומען צו צווייפל די פּראַקטיש עפיקאַסי פון זייער מיניסטעריום אין די קאָנפעססיאָנאַל און מדבר דעם מאַנאַטאַנאַס און מאַטערדיק אַרבעט. די שלעכט קוואַליטעט פון אונדזער פיר האט זייַן וואָג אין די דיסאַפעקשאַן צו קאָנפעסיע. אָבער אין דער באַזע פון ​​אַלץ עס איז אָפט עפּעס אפילו מער נעגאַטיוו: אַ ינאַדאַקוואַט אָדער פאַלש וויסן פון דער פאַקט פון קריסטלעך ויסגלייַך, און אַ מיסאַנדערסטאַנדינג וועגן די אמת פאַקט פון זינד און קאַנווערזשאַן, וואָס איז געהאלטן אין ליכט פון אמונה.

דער מיסאַנדערסטאַנדינג איז לאַרגעלי רעכט צו דעם פאַקט אַז פילע געטרייַ האָבן בלויז אַ ביסל מעמעריז פון קינדער קאַטהעסיס, דאַווקע פּאַרטיייש און סימפּלאַפייד, וואָס איז אויך טראַנסמיטטעד אין אַ שפּראַך וואָס איז ניט מער ווי די פון אונדזער קולטור.

די סאַקראַמענט פון ויסגלייַך איז אין זיך איינער פון די מערסט שווער און פּראָוואָקאַטיווע יקספּיריאַנסיז פון דעם לעבן פון אמונה. דעריבער, עס מוזן זיין דערלאנגט געזונט צו פֿאַרשטיין עס גוט.

ינאַדאַקוואַט קאַנסעפּס פון זינד

מען זאָגט, אַז מיר האָבן מער ניט קיין זינד, און צום טייל איז עס אמת. עס איז ניט מער אַ געפיל פון זינד צו די מאָס אַז עס איז קיין געפיל פון גאָט, אָבער אפילו ווייטער אַפּסטרים עס איז ניט מער אַ געפיל פון זינד ווייַל עס איז נישט גענוג געפיל פון פֿאַראַנטוואָרטלעכקייט.

אונדזער קולטור טענדז צו באַהאַלטן פון מענטשן די קייטן פון סאָלידאַרישקייט וואָס בינדן זייער גוטע און שלעכטע ברירות צו זייער אייגענע צוקונפט און דאָס פון אַנדערע. פּאָליטיש יידיאַלאַדזשיז טענד צו איבערצייגן יחידים און גרופּעס אַז דאָס איז שטענדיק דער שולד פון אנדערע. מער און מער איז צוגעזאגט און מען האט נישט דעם מוט צו אַפּעלירן צו די פֿאַראַנטוואָרטלעכקייט פון מענטשן צו דער גענעראַל גוט. אין אַ קולטור פון ניט-פֿאַראַנטוואָרטלעכקייט, די פּרידאַמאַנאַנטלי ליגאַליסטיק פאָרשטעלונג פון זינד, טראַנסמיטטעד צו אונדז דורך די קאַטעטשעסיס פון די פאַרגאַנגענהייט, פארלירט אַלע טייַטש און ענדס צו פאַלן. אין די לעגאַליסטיק פאָרשטעלונג, זינד איז קאַנסידערד יסענשאַלי ווי ווידערשפעניקייט צו די געזעץ פון גאָט, דעריבער ווי אַ אָפּזאָג צו פאָרלייגן צו זייַן ממשלה. אין אַ וועלט ווי אונדזער, אין וואָס פרייהייט איז דערהויבן, פאָלגעוודיקייַט איז ניט מער ווי אַ מייַלע און דעריבער ווידערשפעניקייט איז נישט געהאלטן שלעכט, אָבער אַ פאָרעם פון עמאנציפאציע וואָס מאכט מענטש פריי און ריסטאָרז זיין כשיוועס.

אין די לעגאַליסטיק פאָרשטעלונג פון זינד, די הילעל פון די געטלעך באַפֿעל אָפענדז גאָט און קריייץ אַ כויוו ונדזערער צו אים: די כויוו פון די וואס באַליידיקן אַ צווייטן און שולדיק אים, אָדער פון די וואס האָבן באגאנגען אַ פאַרברעכן און מוזן זיין באשטראפט. דזשאַסטיס וואָלט מאָנען אַז מענטש צאָלן אַלע זיין כויוו און יקספּיי זיין שולד. אָבער משיח האט שוין באַצאָלט פֿאַר אַלעמען. עס איז גענוג צו תשובה טאן און דערקענען איינער ס כויוו צו זיין מוחל.

צוזאמען דעם לעגאַליסטיק סאַפע פון ​​זינד עס איז אַן אַנדערער - וואָס איז אויך ינאַדאַקוואַט - וואָס מיר רופן פאַטאַליסטיק. זינד וואָלט זיין רידוסט צו די באַשערט ריס אַז יגזיסץ און וועט שטענדיק עקסיסטירן צווישן די פאדערונגען פון גאָט 'ס קדושה און די אַנסערפּאַסט לימאַץ פון מענטש, וואָס אין דעם וועג געפינט זיך אין אַ ינקיוראַבאַל סיטואַציע צו גאָט' ס פּלאַן.

זינט די סיטואַציע איז אַנסערפּאַסט, עס איז אַ געלעגנהייט פֿאַר גאָט צו אַנטדעקן אַלע זיין רחמנות. לויט דעם קאָנצעפּט פון זינד, וואָלט גאָט ניט נעמען אין זינען פון מענטשן, אָבער וואָלט פשוט באַזייַטיקן די אוממאָראַליש צאָרעס פון מענטש פון זיין אָנקוקן. מענטש זאָל בלויז בליינדלי ענטראַסט זיך צו דעם רחמנות אָן זאָרג וועגן זיין זינד, ווייַל גאָט סאַוועס אים, טראָץ דער פאַקט אַז ער בלייבט אַ זינדיקער.

די פאָרשטעלונג פון זינד איז נישט די עכט קריסטלעך זעאונג פון דער פאַקט פון זינד. אויב זינד געווען אַזאַ אַ נעגלאַדזשאַבאַל זאַך, עס וואָלט ניט זיין מעגלעך צו פֿאַרשטיין וואָס משיח איז געשטארבן אויף דעם קרייַז צו ראַטעווען אונדז פון זינד.

זינד איז ווידערשפעניקייט צו גאָט, דאָס איז שייך צו גאָט און אַפעקץ גאָט.אבער צו פֿאַרשטיין די שרעקלעך סיריאַסנאַס פון זינד, דער מענטש מוזן אָנהייבן צו באַטראַכטן די פאַקט פון זיין מענטשלעך זייַט, און פאַרשטיין אַז זינד איז בייז פון מענטש.

זינד איז די בייז פון מענטש

איידער זיי זענען אַ ווידערשפעניקייט און אַ עבירה צו גאָט, זינד איז מענטש 'ס בייז, עס איז אַ דורכפאַל, אַ צעשטערונג פון וואָס מאכט מענטש מענטש. זינד איז אַ מיסטעריעז פאַקט אַז טראַגיש אַפעקץ מענטש. די גרוילקייט פון זינד איז שווער צו פארשטיין: זי איז אינגאנצן קענטיק נאר באור אמונה ודבורת ה', אבער עפעס פון איר שרעקלעכקייט צייגט שוין אפילו פאר א מענטשליכען בליק, אויב מען באטראכט די חורבן ווירקונגען וואס עס טראגט אויף דער וועלט פון מענטש. טראכט נאר אויף די אלע מלחמות און האס וואס האבן פארבלוטיקט די וועלט, פון די גאנצע קנעכטשאפט פון רשעות, פון די פערזענליכע און קאלעקטיווע נארישקייטן און אומראציאנאליטעט, וואס האבן פאראורזאכט אזויפיל באקאנטע און אומבאקאנטע ליידן. די געשיכטע פון ​​מענטש איז אַ שחיטה!

אַלע די פארמען פון דורכפאַל, פון טראַגעדיע, פון צאָרעס, אויפשטיין אין עטלעכע וועג פון זינד און זענען לינגקט צו זינד. עס איז דעריבער מעגלעך צו אַנטדעקן אַ פאַקטיש פֿאַרבינדונג צווישן מענטש ס עגאָיזם, פחדנות, אינערציע און גריד און די יחיד און קאָלעקטיוו עוואַלז וואָס זענען די אַניקוויוואַקאַל מאַנאַפעסטיישאַן פון זינד.

דער ערשטער אַרבעט פון קריסטלעך איז צו קריגן פֿאַר זיך אַ געפיל פון פֿאַראַנטוואָרטלעכקייט, אַנטדעקן דעם בונד וואָס יונייץ זיין פריי ברירות ווי אַ מענטש צו די יוואַלז פון דער וועלט. און דאָס איז ווייַל זינד נעמט פאָרעם אין דער פאַקט פון מיין לעבן און אין דער פאַקט פון דער וועלט.

עס נעמט זיך פֿאָר אין דער מענטשנס פּסיכאָלאָגיע, עס ווערט דער גאַנג פֿון זײַנע שלעכטע געוווינהייטן, זײַנע זינדיקע טענדענץ, זײַנע צעשטערנדיקע תּאוות, וואָס ווערן אַלץ שטאַרקער נאָכן זינד.

אבער עס נעמט אויך פאָרעם אין די סטראַקטשערז פון געזעלשאַפט מאכן זיי אומגערעכט און אַפּרעסיוו; עס נעמט פאָרעם אין די מידיאַ, מאכן עס אַ ינסטרומענט פון ליגט און מאָראַליש דיסאָרדער; עס נעמט פאָרעם אין די נעגאַטיוו ביכייוויערז פון עלטערן, עדזשיוקייטערז ... וואָס מיט פאַלש לערנונגען און שלעכט ביישפילן אַרייַנפיר עלעמענטן פון דעפאָרמאַטיאָן און מאָראַליש דיסאָרדער אין די נשמה פון זייער קינדער און תלמידים, אַוועקלייגן אין זיי אַ זוימען פון בייז וואָס וועט פאָרזעצן צו דזשערמאַנייט איבער די גאנצע צייט. זייער לעבן און טאָמער עס וועט זיין איבערגעגעבן צו נאָך אנדערע.

די בייז געשאפן דורך זינד געץ אויס פון האַנט און ז אַ ספּיראַליש פון דיסאָרדער, צעשטערונג און צאָרעס, וואָס יקסטענדז ווייַט ווייַטער פון וואָס מיר געדאַנק און געוואלט. אויב מיר זענען מער צוגעוווינט צו רעפלעקטירן די קאַנסאַקווענסאַז פון גוט און בייז וואָס אונדזער ברירות וועט פּראָדוצירן אין אונדז און אין אנדערע, מיר וואָלט זיין פיל מער פאַראַנטוואָרטלעך. אויב, פֿאַר בייַשפּיל, דער ביוראַקראַט, דער פּאָליטיקער, דער דאָקטער... וואָלט געקענט זען די ליידן וואָס זיי פאַרשאַפן צו אַזוי פילע מענטשן מיט זייער אַבסאַנטיזאַם, זייער קאָרופּציע, זייער יחיד און גרופּע עגאָיזם, זיי וואָלט פילן די וואָג פון די אַטאַטודז אַז אפֿשר זיי שפיר גארניט. וואָס מיר פעלן, דעריבער, איז די וויסיקייַט פון פֿאַראַנטוואָרטלעכקייט, וואָס וואָלט לאָזן אונדז אויבן אַלע צו זען די מענטש נעגאַטיוויטי פון זינד, זייַן מאַסע פון ​​צאָרעס און צעשטערונג.

זינד איז גאָט 'ס בייז

מע ן טאר ן ניש ט פארגעם ן א ז זינד , אי ז אוי ך גאט ס רשעו ת דווקא , װײ ל ז י אי ז א מענטשנס . גאָט איז גערירט דורך מענטש 'ס בייז, ווייַל ער וויל דעם מענטש 'ס גוטס.

ווען מיר רעדן וועגן גאָט 'ס געזעץ, מיר מוזן נישט טראַכטן וועגן אַ סעריע פון ​​אַרביטראַריש קאַמאַנדז מיט וואָס ער טענהט זיין שליטה, אָבער גאַנץ פון אַ סעריע פון ​​​​צייכן אויף דעם וועג צו אונדזער מענטש מקיים. גאָט 'ס מצוות אויסדריקן ניט אַזוי פיל זיין שליטה ווי זיין זאָרג. אין יעדער געבאָט פון גאָט איז געשריבן דעם געבאָט: ווערן זיך. פאַרשטיין די גיכער פון לעבן איך האָבן געגעבן איר. פֿאַר דיר איך ווילן גאָרנישט אָבער דיין פולקייט פון לעבן און גליק.

דאס פולקייט פון לעבן און גליק איז איינגעזען בלויז אין די ליבע פון ​​גאָט און פון ברידער. איצט זינד איז די אָפּזאָג צו ליבע און צו לאָזן זיך ליב געהאט. טאַקע גאָט איז ווונדאַד דורך מענטש 'ס זינד, ווייַל זינד ווונדז דעם מענטש ער ליב. ער איז פארוואונדעט אין זיין ליבע, נישט אין איר כּבֿוד.

אבער זינד אַפעקץ גאָט ניט בלויז ווייַל עס דיסאַפּויניד זיין ליבע. גאָט וויל צו וויוו אַ פּערזענלעך שייכות פון ליבע און לעבן מיט מענטש וואָס איז אַלץ פֿאַר מענטש: אמת פולקייט פון עקזיסטענץ און פרייד. אַנשטאָט, זינד איז אַ רידזשעקשאַן פון דעם וויטאַל קאַמיוניאַן. מענטש, פרילי ליב געהאט דורך גאָט, וויל צו ליבע פיליאַללי דעם פאטער וואס ליב געהאט אים אַזוי פיל ווי צו געבן זיין בלויז זון פֿאַר אים (דזשן 3,16:XNUMX).

דאָס איז די טיפסטע און מיסטעריעזסטע פאַקט פון זינד, וואָס קענען זיין פארשטאנען בלויז אין די ליכט פון אמונה. דעם רידזשעקשאַן איז די נשמה פון זינד ווי קעגן צו די גוף פון זינד וואָס איז די וועראַפייאַבאַל צעשטערונג פון מענטשהייַט עס טראגט. זינד איז א רשעות וואס שטאמט פון מענטשליכע פרייהייט און ווערט אויסגעדריקט אין א פרייען ניין צו גאטס ליבשאפט, דאס ניין (שטארבליכע זינד) צעטיילט דעם מענטש פון גאט וואס איז דער מקור פון לעבן און גליק. עס איז פון זייַן נאַטור עפּעס דעפיניטיווע און ירעפּעראַבאַל. בלויז גאָט קענען ריקאַנעקט לעבן באציונגען און בריק די תהום אַז זינד האט דאַג צווישן מענטש און זיך. און ווען ויסגלייַך אַקערז, עס איז נישט אַ דזשאַנעריק אַדזשאַסטמאַנט פון באציונגען: עס איז אַן אַפֿילו גרעסער, מער ברייטהאַרציק און פריילעך אַקט פון ליבע ווי אַז מיט וואָס גאָט באשאפן אונדז. ויסגלייַך איז אַ נייַע געבורט וואָס מאכט אונדז נייַע באשעפענישן.