איבערגעגעבנקייט צו דער רוס ראָוזערי: די שולע פון די בשורה
סיינט פראַנסיס קסאַוויער, מיססיאָנאַרי אין ינדיאַ, טראָגן די קרוין פון די ראָסאַרי אַרום זיין האַלדז און פּריידיקד די רוח ראָסאַרי פילע ווייַל ער האט איבערגעלעבט אַז אין טאן אַזוי, עס איז געווען גרינגער פֿאַר אים צו דערקלערן די בשורה צו פּאַגאַנס און נעווביעס. דעריבער, אויב ער איז ביכולת צו פאַלן אין ליבע מיט די ראָוזערי פון די ניי באַפּטייזד, ער געוואוסט געזונט אַז זיי האָבן פארשטאנען און באזעסענע די מאַטעריע פון די בשורה צו לעבן, אָן פערגעטינג עס.
דער רוס ראָוזערי איז טאַקע די יקערדיק קאָמפּענדיום פון די בשורה. עס איז זייער גרינג צו פאַרשטיין דאָס. די ראָוזערי סאַמערייזיז די בשורה דורך פאָרשלאָגן די קלערן און קאַנטאַמפּליישאַן פון יענע וואָס זאָגן עס די גאנצע קרייַזבויגן פון די לעבן געלעבט דורך יאָשקע מיט מרים אויף די פּאַלעסטיניאַן לאַנד, פון די ווירגינאַל און געטלעך פאָרשטעלונג פון די וואָרט צו זיין געבורט, פון זיין לייַדנשאַפט צו טויט, פון זיין המתים צו די אייביק לעבן אין די מלכות פון הימל.
שוין פּאָפּע Paul VI האָט בפירוש גערופן די ראָסאַרי "עוואַנגעליקאַל תפילה". דער פּויפּסט יוחנן פאולוס דער צווייטער האָט דורכגעפירט א וויכטיקע אָפּעראַציע, פרובירט צו פארענדיקן און פארפייניקן די עוואַנגעליקאַל אינהאַלט פון די ראָוזערי, און צוגעגעבן צו די פריידיק, ווייטיקדיק און כבוד סודות אויך די לייַכטיק סודות, וואָס ויסשטימען און שליימעסדיק די גאנצע קרייַזבויגן פון די לעבן יאָשקע מיט מרים אויף דעם לאַנד פון די מיטל מזרח.
די פינף לייַכטיק סודות, אין פאַקט, איז געווען אַ באַזונדער טאַלאַנט פון פּאָפּע יוחנן פאולוס דער צווייטער, וואָס באַרײַכערט די ראָוזערי מיט די מערסט וויכטיק געשעענישן פון די עפנטלעך לעבן פון יוזל, וואָס גייט פון די באַפּטיזאַם פון יוזל אין די יארדאניע טייך צו די נס אין די חתונה אין קאַנאַ פֿאַר די מוטערס אריינמישונג פון די מוטער, פון די גרויס מבשר פון יאָשקע צו זיין טראַנספיגוראַטיאָן אויף בארג טאַבאָר, צו פאַרענדיקן מיט די ינסטיטושאַן פון די געטלעך עוטשאַריסט, איידער די לייַדנשאַפט און טויט קאַנטיינד אין די פינף ווייטיקדיק סודות.
איצט, מיט די לייַכטיק סודות, עס קען זיין געזאָגט אַז אין די רעצענזיע און קלערן די ראָסאַרי מיר צוריקציען די גאנצע לעבן שפּאַן פון יאָשקע און מרים, פֿאַר וואָס "דער קאָמפּענדיום פון די בשורה" איז געווען טאַקע געענדיקט און שליימעסדיק, און די ראָוזערי פּרעזאַנץ איצט די גוטע נייַעס אין זייַן פונדאַמענטאַל אינהאַלט פון ישועה פֿאַר די אייביק לעבן פון אַלע מענטשן, ביסלעכווייַז ימפּרעסיוו זיך אויף די גייַסט און האַרץ פון די וואָס דאַוונען די הייליק קרוין.
עס איז דאָך אמת, אז די סודות פון דעם ראזנשטיין, ווי דער פּויפּסט יוחנן פאולוס זאָגט נאָך, "פאַרבייטן ניט די בשורה און דערמאָנען אפילו ניט אַלע זײַנע בלעטער", אָבער עס איז קענטיק אז פון זיי "קען די נשמה לייכט ארומגיין איבער די איבעריקע פון די בשורה ».
קאטאליק פון די מאדאנע
די וואָס קענען הייליק ראָסאַרי היינט קענען דעריבער זאָגן אַז זיי טאַקע וויסן די גאַנץ קאַמפּענדיום פון די לעבן פון יאָשקע און מרים, מיט די פונדאַמענטאַל סודות פון די הויפּט טרוטס וואָס קאַנסטאַטוט די דוירעסדיק פּאַטרימאָני פון די קריסטלעך אמונה. אין קיצער, די טרוטס פון אמונה קאַנטיינד אין די ראָסאַרי זענען די:
- די רידעמפּטיוו ינקאַרניישאַן פון די וואָרט, דורך די אַרבעט פון די רוח (לק 1,35) אין די צעלאָזן טראכט פון די יממאַקולאַטע קאָנצעפּציע, די "פול פון חן" (Lk 1,28);
- די ווירגינאַל פאָרשטעלונג פון יוזל און די געטלעך מאַמעשאַפט פון מרים;
- די צעלקע געבורט פון מרים אין בעטהלעהעם;
- די עפנטלעך מאַנאַפעסטיישאַן פון יוזל ביי די חתונה אין Cana פֿאַר די מעדיאַטיאָן פון מרים;
- די מבשר פון יאָשקע די רעוועאַלער פון דעם פאטער און פון דער רוח;
- די טראַנספיגוראַטיאָן, צייכן פון די דיווינאַטי פון משיח, זון פון גאָט;
- די ינסטיטושאַן פון די עוטשאַריסטיק מיסטעריע מיט די כהונה;
- די "פיאַט" פון יוזל דער ראַטעווער צו די לייַדנשאַפט און טויט, לויט דעם פאטער 'ס וועט;
- די קאָרעדעמטריקס מיט אַ טויט נשמה, ביי די פֿיס פון די געקרייציקט ראַטעווער;
- די המתים און אַרופשטייַג פון יאָשקע צו הימל;
- שבועות און די געבורט פון די קהילה פון ספּיריטו סאַנקטאָ עט מאַריאַ ווירגין;
- די באַדאַלי אַסומפּטיאָן און די גלאָריפיקיישאַן פון מרים, מלכּה ווייַטער צו די זון מלך.
עס איז דעריבער קלאָר אַז די ראָוזערי איז אַ קיצער קאטעגאריע אָדער אַ מיניאַטורע בשורה, און דערפֿאַר ווייסט יעדער קינד און יעדער דערוואַקסענער וואָס לערנט זיך גוט צו זאָגן די ראזנשטיין די יסודות פֿון דער בשורה, און ווייסן די פונדאמענטאלע אמטן פון די אמונה אין דער "שולע פון מרים"; און ווער סע טוט נישט פאַרלאָזן אָבער קאַלטיווייץ די תפילה פון די ראָסאַרי קענען שטענדיק זאָגן אַז ער ווייסט די מאַטעריע פון די בשורה און די געשיכטע פון ישועה, און גלויבט אין די פונדאַמענטאַל סודות און ערשטיק טרוטס פון די קריסטלעך אמונה. וואָס אַ טייַער שולע פון די בשורה איז דעריבער די רוח ראָוזערי!