איבערגעגעבנקייט צו די רוח מאַס: וואָס איר דאַרפֿן צו וויסן וועגן די מערסט שטאַרק תפילה
עס וואָלט געווען גרינגער פֿאַר די ערד צו האַלטן זיך אָן די זון ווי אָן די הייליק מאַסע. (S. Pio פון Pietrelcina)
די ליטורגי איז די סימכע פון די מיסטעריע פון משיח און, אין באַזונדער, פון זיין פּאַסטשאַל מיסטעריע. דורך די ליטורגי, משיח האלט אין זיין קהילה, מיט איר און דורך איר, די אַרבעט פון אונדזער גאולה.
בעשאַס די ליטורגיקאַל יאָר די קהילה סעלאַברייץ די מיסטעריע פון משיח און ווענערייץ, מיט ספּעציעל ליבע, די וואויל ווירגין מרים, מוטער פון גאָט, ינדיסאָלאַבלי זיך איינגעשריבן מיט די שפּאָרן אַרבעט פון איר זון.
דערצו, בעשאַס די יערלעך ציקל, די קהילה קאַמעמערייץ די מאַרטערז און הייליקע וואָס זענען געלויבט מיט משיח און אָפפערס די געטרייַ זייער שיינינג בייַשפּיל.
די הייליגע מאס האט א סטרוקטור, אן אָריענטירונג און א דינאמיק וואס מען דארף האבן אין זינען ווען מען גייט פייערן אין דער קהילה. די סטרוקטור באשטייט פון דריי פונקטן:
אין דער הייליקער מאַסע מיר ווענדן צו דעם פאטער. אונדזער דאנק גייט אַרויף צו אים. מען ברענגט אים דעם קרבן. די גאנצע הייליקע מאַסע איז אָריענטיד צו גאָט דער פאטער.
צו גיין צו דעם פאטער מיר ווענדן צו משיח. אונדזערע תהילות, קרבנות, תפילות, אַלץ איז צוגעטרויט געוואָרן צו אים, וואָס איז "דער איינציקער פֿאַרמיטלער". אַלץ וואָס מיר טאָן איז מיט אים, דורך אים און אין אים.
צו גיין צו דעם פאטער דורך משיח מיר בעטן די הילף פון די רוח. דער רוח מאַס איז דעריבער אַ קאַמף וואָס פירט אונדז צו דעם פאטער, דורך משיח, אין די רוח. ע ס אי ז דעריבע ר א טריניטאריש ע אקציע : דעריבע ר דארפ ן אונדזע ר איבערגעגעבנקײ ט או ן אונדזע ר יראת־שמים , דע ר העכסטע ר גראד .
עס איז גערופן הייליק מאַסע ווייַל די ליטורגי, אין וואָס די מיסטעריע פון ישועה איז מקוים, ענדס מיט די שיקט פון די געטרייַ (מיסיאָ), צו דורכפירן דעם וועט פון גאָט אין זייער טעגלעך לעבן.
וואָס יאָשקע משיח האט היסטאָריש מיט צוויי טויזנט יאר צוריק, ער טוט איצט מיט די אָנטייל פון די גאנצע מיסטיש גוף, וואָס איז די קהילה, וואָס איז אונדז. יעדער ליטורגיקאַל קאַמף איז פּריזידאַד דורך משיח, דורך זיין מיניסטער און איז סעלאַברייטיד דורך די גאנצע גוף פון משיח. דאָס איז וואָס אַלע די תפילות אַרייַנגערעכנט אין די רוח מיס זענען אין די מערצאָל.
מי ר גײ ן ארײ ן אי ן דע ר קהיל ה או ן מאכ ן זי ך מי ט הײליק ע װאסער . דעם האַווייַע זאָל דערמאָנען אונדז פון רוח באַפּטיזאַם. עס איז זייער נוציק צו אַרייַן די קהילה עטלעכע מאָל אין שטייַגן צו צוגרייטן זיך פֿאַר דערמאָנונג.
זאל אונדז אַדרעס מרים מיט פיליאַל צוטרוי און בטחון און בעטן איר צו לעבן הייליק מאַסע מיט אונדז. זאל אונדז פרעגן איר צו צוגרייטן אונדזער הערצער צו באַגריסן יאָשקע ווערטיקלי.
דער פּריסט גייט אריין און די הייליק מאַסע הייבט מיט דעם צייכן פון די קרייַז. דאָס זאָל מאַכן אונדז טראַכטן אַז מיר זענען געגאנגען צו פאָרשלאָגן, צוזאַמען מיט אַלע קריסטן, די קרבן פון די קרייַז און צו פאָרשלאָגן זיך. זאל אונדז גיין צו פאַרייניקן דעם קרייַז פון אונדזער לעבן מיט דעם פון משיח.
אן אנדער צייכן איז דער קוש פון די מזבח (דורך די סעלאַבראַנט), וואָס מיטל רעספּעקט און באַגריסונג.
דער כהן ווענדט זיך צו די געטריי מיט דער פאָרמולע: "ה' יהי עִמך". די פאָרעם פון גרוס און גוט וויל איז ריפּיטיד פיר מאָל בעשאַס די סימכע און מוזן דערמאָנען אונדז פון די פאַקטיש בייַזייַן פון יאָשקע משיח, אונדזער האר, האר און גואל, און אַז מיר זענען אלנגעזאמלט אין זיין נאָמען, ריספּאַנדינג צו זיין רופן.
האַכנאָסע - האַכנאָסע מיטל אַרייַנגאַנג. דער סעלאַבראַנט, איידער סטאַרטינג די סאַקרעד מיסטעריעס, אַניוזד זיך פֿאַר גאָט מיט די מענטשן, מאכן זיין קאָנפעסיע; דעריבער ער זאגט: "איך מודה צו אלמעכטיקער גאָט ... ..." צוזאַמען מיט אַלע די געטרייַ. די דאזיקע תפילה מוזן אויפשטיין פון די טיפענישן פון די האַרץ, אַזוי מיר קענען באַקומען די חן אַז די האר וויל צו געבן אונדז.
מעשים פון עניוות - זינט די תפילה פון די אַניוועסדיק גייט גלייך צו דעם טראָן פון גאָט, דער סעלאַבראַנט, אין זיין אייגן נאָמען און פון אַלע די געטרייַ זאגט: "האר, האָבן רחמנות! משיח האט רחמנות! האר האט רחמנות!" אן אנדער סימבאָל איז די האַווייַע פון דער האַנט, וואָס קלאַפּט די קאַסטן דריי מאָל און איז אַן אלטע ביבלישע און מאַנאַסטיק האַווייַע.
אין דעם מאָמענט פון די סימכע, גאָט 'ס רחמנות פלאַדז די געטרייַ וואס, אויב זיי זענען בעעמעס תשובה טאן, באַקומען די מחילה פון וועניאַל זינד.
תפילה - אויף סעודה טעג די פּריסט און די געטרייַ הייבן אַ הימען פון לויב און אַקלאַמיישאַן צו די הייליק טריניטי, רעציטינג "כבוד צו גאָט אין דעם העכסטן פון הימל ...". מיט דער "כבוד", וואָס איז איינער פון די אלטע לידער פון דער קירך, מיר אַרייַן אַ לויב וואָס איז דער עצם שבח פון יאָשקע צו דעם פאטער. יאָשקע 'תפילה ווערט אונדזער תפילה און אונדזער תפילה ווערט זיין תפילה.
דער ערשטער טייל פון די רוח מאַס פּריפּערז אונדז צו הערן צו די וואָרט פון גאָט.
"לאָמיר דאַוונען" איז די פאַרבעטונג, וואָס דער סעלאַבראַנט האָט גערעדט צו דער אסיפה, וועלכער זאָגט דערנאָך די תּפֿילה פֿון טאָג מיט ווערבס אין מערצאָל. ד י ליטורגישע אקציע װערט דעריבער נישט דורכגעפירט נאר דורך דער הויפט־פירער, נאר דורך דער גאנצער פארזאמלונג. מיר זענען באַפּטייזד און מיר זענען אַ פּריסטלי מענטשן.
ביי די הייליגע מיסיע עטליכע מאל ענטפערן מיר "אמן" אויף די תפילות און תחינות פונעם כהן. אמן איז אַ וואָרט פון העברעיש אָנהייב און אפילו יאָשקע געניצט עס אָפט. ווען מיר זאָגן "אמן" מיר געבן אונדזער האַרץ פול ייַנמאָנטירונג צו אַלץ וואָס איז געזאגט און סעלאַברייטיד.
רידינגז - די ליטורגי פון דעם וואָרט איז ניט אַ הקדמה צו די סימכע פון די עוטשאַריסט, אדער נאָר אַ לעקציע אין קאַטעטשעסיס, אָבער עס איז אַן אַקט פון דינען צו גאָט וואס רעדט צו אונדז דורך די פּראָקלאַימעד סאַקרעד פסוק.
עס איז שוין א דערנערונג פארן לעבן; אין פאַקט, עס זענען צוויי טישן וואָס קענען זיין אַקסעסט צו באַקומען די עסנוואַרג פון לעבן: די טיש פון די וואָרט און די טיש פון די עוטשאַריסט, וואָס ביידע זענען נייטיק.
דורך די סקריפּטשערז, גאָט אַזוי מאכט זיין פּלאַן פון ישועה און זיין וועט באקאנט, פּראַוואָוקס אמונה און פאָלגעוודיקייַט, ינקעראַדזשאַז קאַנווערזשאַן, אַנאַונסיז האָפענונג.
מען זעצט זיך, ווײַל דאָס דערמעגלעכט זיך צו הערן, אָבער די טעקסטן, וואָס זענען טייל מאָל זייער שווער צו הערן ערשט, זאָל מען לייענען און צוגרייטן אַ ביסל איידער די סימכע.
מיט אַ ויסנעם פון די יסטער צייַט, דער ערשטער לייענען איז יוזשאַוואַלי גענומען פון די אַלטע טעסטאַמענט.
די היסטאריע פון ישועה האט, למעשה, איר מקיים אין משיחן אבער עס הייבט זיך שוין אן מיט אברהם, אין א פראגרעסיווע התגלות, וואס דערגרייכט ביזן פסח פון ישוע.
דאָס איז אויך אונטערגעשטראכן דורך די פאַקט אַז דער ערשטער לייענען נאָרמאַלי האט אַ פֿאַרבינדונג מיט די בשורה.
דער תהלים איז דער איינשטימיק ענטפער צו וואָס מען האָט פּראָקלאַמירט פון דער ערשטער לייענען.
די רגע לייענען איז אויסדערוויילט דורך די ניו טעסטאַמענט, ווי אויב צו מאַכן די שליחים רעדן, די פּילערז פון די קהילה.
אין די סוף פון די צוויי רידינגז, דער ענטפער איז געגעבן מיט די טראדיציאנעלן פאָרמולע: "אַ דאַנק צו גאָט."
דער געזאַנג פון דער אַללעויאַ מיט זיין פסוק, דעמאָלט ינטראַדוסיז די לייענען פון די בשורה: עס איז אַ קורץ אַקלאַמיישאַן וואָס וויל צו פייַערן משיח.
בשורה - צוגעהערט צו די בשורה שטייענדיק ינדיקייץ אַ שטעלונג פון ווידזשאַלאַנס און דיפּער ופמערקזאַמקייַט, אָבער עס אויך ריקאָלז די שטייענדיק פון די אויפגעשטאנען משיח; די דריי צייכנס פונעם קרייז באצייכענען דעם ווילן זיך צו הערן מיט דעם שכל און הארץ, און דערנאך מיט דעם ווארט ברענגען צו אנדערע וואס מיר האבן געהערט.
אַמאָל די לייענען פון די בשורה איז פאַרטיק, כבוד איז געגעבן צו יאָשקע דורך זאגן "לויבט זיין צו דיר, אָ משיח!". אויף האָלידייַס און ווען די צושטאנדן דערלויבן, נאָך די לייענען פון די בשורה איז איבער, די פּריסט פּריטשיז (האָמילי). דאס וואס מען לערנט אין די דרשה באלויכטן און פארשטארקן דעם גייסט און קענען ווערן גענוצט פאר ווייטערדיגע קלערן און צו טיילן מיט אנדערע.
לאָמיר נאָך דער דרשה פאַרריכטן אין זינען אַ גייסטיקע געדאַנק אָדער אַ האַכלאָטע וואָס וועט דינען פאַרן טאָג אָדער פאַר דער וואָך, כּדי דאָס וואָס מיר האָבן געלערנט קענען איבערגעזעצט ווערן אין קאָנקרעטע אַקשאַנז.
קרעעד - די געטרייַ, שוין געלערנט דורך די רידינגז און די בשורה, מאַכן די פאַך פון אמונה, רעסיטינג די קרעעד צוזאַמען מיט די סעלאַבראַנט. די קרעעד, אָדער אַפּאָסטאָליק סימבאָל, איז דער קאָמפּלעקס פון די הויפּט טרוטס גילוי דורך גאָט און געלערנט דורך די שליחים. עס איז אויך דער אויסדרוק פון די אמונה אַדכיראַנס פון די גאנצע פֿאַרזאַמלונג צו די וואָרט פון גאָט פראקלאמירט און אויבן אַלע צו די רוח בשורה.
Offertory - (פּרעזענטירונג פון די גיפס) - די סעלעבראַנט נעמט די טשאַליס און שטעלן עס אויף די רעכט זייַט. ער נעמט דעם פּאַטען מיט דעם בעל־הבית, הײבט אים אױף און גיט אים צו גאָט, דערנאָך גיסט ער אַרײַן אַ ביסל װײַן און אַ פּאָר טראָפּן װאַסער אַרײַן אין דעם כאַליאַס. דער פאַרבאַנד פון ווייַן און וואַסער רעפּראַזענץ אונדזער פאַרבאַנד מיט דעם לעבן פון יאָשקע, וואס האט אויף די מענטשלעך פאָרעם. דער כֹּהן, הייבּנדיק דעם כאַליאַס, אָפפערס דעם ווייַן צו גאָט, וואָס מוז מקדש זיין.
גײענדי ק אי ן דע ר פײערונ ג או ן דערנענטער ט זי ך דע ם הויכע ר מאמענ ט פו ן דע ם געטלעכ ן קרבן , װיל ט ד י קהילה , א ז דע ר ױם־טובי ר זאל ן זי ך אל ץ מער ר רײניקן , דעריבע ר פארשריב ט ע ר א ז ע ר װעש ט זײנ ע הענט .
דער קרבן הקודש ווערט מקרב געווען דורך דער כהן אין פאראייניגונג מיט אלע מאמינים, וואס נעמען אין אים אן אקטיווער אנטײל מיט זײערע אנװעזנהײט, דאװענען און ליטורגישע ענטפערס. פֿאַר דעם סיבה, די סעלאַבראַנט ווענדט זיך צו די געטרייַ זאגן "דאַוונען, ברידער, אַזוי אַז מיין קרבן און דיין זאל זיין וואוילגעפעלן צו גאָט, דער פאטער אלמעכטיקער". די געטרייַ ריספּאַנד: "זאל דער האר באַקומען דעם קרבן פון דיין הענט, צו די לויב און כבוד פון זיין נאָמען, פֿאַר אונדזער גוטן און אַז פון אַלע זיין הייליק קהילה".
פּריוואַט קרבן - ווי מיר האָבן געזען, די Offertory איז איינער פון די מערסט וויכטיק מאָומאַנץ פון די מאַסע, אַזוי אין דעם מאָמענט יעדער באַליווער קענען מאַכן זיין אייגן פערזענלעכע Offertory, מקריב גאָט וואָס ער גלויבט וועט ביטע אים. פֿאַר בייַשפּיל: "האר, איך פאָרשלאָגן איר מיין זינד, די פון מיין משפּחה און פון דער גאנצער וועלט. איך פאָרשלאָגן זיי צו איר אַזוי אַז איר צעשטערן זיי מיט די בלוט פון דיין געטלעך זון. איך פאָרשלאָגן איר מיין שוואַך וועט צו שטארקן עס פֿאַר גוט. איך פאָרשלאָגן איר אַלע נשמות, אפילו די וואס זענען אונטער די שקלאַפֿערייַ פון סאַטאַן. דו, אָ האר, ראַטעווען זיי אַלע ".
הקדמה - דער סעלעבראַנט זאגט די הקדמה, וואָס מיטל פייַערלעך לויב און, זינט עס ינטראַדוסיז די הויפט טייל פון די געטלעך קרבן, עס איז קעדייַיק צו פאַרשטאַרקן די דערמאָנונג, פאַרבינדן די כאָרז פון די מלאכים פאָרשטעלן אַרום די מזבח.
קאַנאָן - דער קאַנאָן איז אַ קאָמפּלעקס פון תפילות אַז די פּריסט רעסייץ אַרויף צו קאַמיוניאַן. עס איז גערופן דעם ווייַל די תפילות זענען מאַנדאַטאָרי און שטענדיק אין יעדער מאַסע.
קאַנסאַקריישאַן - די סעלאַבראַנט געדענקט וואָס יאָשקע האט ביי די לעצטע וועטשערע איידער קאַנסאַקרייטינג די ברויט און ווייַן. אין דעם מאָמענט דער מזבח איז אן אנדער סענאַקלע ווו יאָשקע, דורך די פּריסט, פּראַנאַונסיז די ווערטער פון די קאַנסאַקריישאַן און אַרבעט די נס פון טשאַנגינג די ברויט אין זיין גוף און די ווייַן אין זיין בלוט.
נאָך די קאַנסאַקריישאַן, די עוטשאַריסטיק נס גענומען אָרט: דער באַלעבאָס, דורך געטלעך מייַלע, געווארן דער גוף פון יאָשקע מיט די בלוט, די נשמה און די דיווינאַטי. דאָס איז דער "מיסטעריע פון אמונה". אויף די מזבח עס איז הימל, ווייַל עס איז יאָשקע מיט זיין אַנגעליק קאָורט און מרים, זיין און אונדזער מוטער. די פּריסט קנילז און אַדאָר יאָשקע אין די וואויל סאַקראַמענט, דעמאָלט ליפץ די רוח האָסט אַזוי אַז די געטרייַ קענען זען און אַדאָר עס.
דעריבער, טאָן ניט פאַרגעסן צו קוקן אין די געטלעך באַלעבאָס און מענטאַלי זאָגן "מיי און מיין גאָט".
דער סעלאַבראַנט, קאַנטיניוינג, קאַנסאַקרייץ די ווייַן. די ווייַן פון די טשאַליס געביטן זייַן נאַטור און געווארן די בלוט פון יאָשקע משיח. די סעלעבראַנט אַדאָר עס, און רייזאַז די טשאַליס צו מאַכן די געטרייַ אַדאָר די געטלעך בלוט. צו דעם איז קעדייַיק צו זאָגן די פאלגענדע תפילה בשעת איר קוק אין די טשאַליס: "אייביק פאטער, איך פאָרשלאָגן איר די מערסט טייַער בלוט פון יאָשקע משיח ווי אַ אַראָפּרעכענען פֿאַר מיין זינד, אין וואַלן פון די הייליק נשמות אין די פּורגאַטאָרי און פֿאַר די יו. באדערפענישן פון די רוח קהילה".
אין דעם פונט עס איז אַ צווייט ינוואָקאַטיאָן פון די רוח וואס איז געבעטן אַז, נאָך געהייליקט די גיפס פון ברויט און ווייַן, אַזוי אַז זיי ווערן דער גוף און בלוט פון יאָשקע, ער זאָל איצט פאַרהייליקן אַלע די געטרייַ וואס זענען נערישעד דורך די עוטשאַריסט, אַזוי אַז זיי ווערן קהילה, דאָס איז דער איין גוף פון משיח.
די השתדלות נאָכפאָלגן, געדענקען מרים מערסט הייליק, די שליחים, מאַרטערז און הייליקע. מיר דאַוונען פֿאַר די קהילה און איר פּאַסטערז, פֿאַר די לעבעדיק און פֿאַר די טויטע אין דעם צייכן פון אַ קאַמיוניאַן אין משיח וואָס איז האָריזאָנטאַל און ווערטיקאַל און וואָס כולל הימל און ערד.
אונדזער פאטער - דער סעלאַבראַנט נעמט די פּאַטען מיט די באַלעבאָס און די טשאַליס און רייזינג זיי צוזאַמען ער זאגט: "דורך משיח, מיט משיח און אין משיח, צו דיר, גאָט דער פאטער אלמעכטיקער, אין די אחדות פון די רוח, אַלע כּבֿוד. און כבוד פֿאַר אַלע די סענטשעריז פון די סענטשעריז ". די פאָרשטעלן ענטפֿערן "אמן". די קורץ תפילה גיט די געטלעך מאַדזשעסטי אַ כבוד אָן לימאַץ, ווייַל די פּריסט, אין דעם נאָמען פון מענטשהייַט, אַנערז גאָט דער פאטער דורך יאָשקע, מיט יאָשקע און אין יאָשקע.
אין דעם פונט, די סעלאַבראַנט רעסייץ די אונדזער פאטער. יאָשקע האט געזאגט צו די שליחים "ווען איר אַרייַן אַ הויז זאָגן: שלום צו דעם הויז און צו אַלע וואס לעבן דאָרט." דעריבער די סעלאַבראַנט פרעגט פֿאַר שלום פֿאַר די גאנצע קהילה. נאָך דעם איז די ינוואַקיישאַן "לאם פון גאָט ..."
קאָממוניאָן - ווער עס יז וואס וויל צו באַקומען קאַמיוניאַן, מוזן צולייגן זיך פרום. עס וואָלט זיין גוט פֿאַר אַלעמען צו נעמען קאַמיוניאַן; אָבער זינט ניט אַלעמען איז ביכולת צו באַקומען עס, די וואס קענען נישט באַקומען עס זאָל נעמען רוחניות קאַמיוניאַן, וואָס באשטייט אין די לעבעדיק פאַרלאַנג צו באַקומען יאָשקע אין זייער האַרץ.
פֿאַר רוחניות קאַמיוניאַן די פאלגענדע ינוואַקיישאַן קען זיין נוציק: "מייַן יאָשקע, איך וואָלט ווי צו באַקומען איר סאַקראַמענטאַלי. זינט דאָס איז ניט מעגלעך פֿאַר מיר, קומען אין מיין האַרץ אין גייסט, רייניקן מיין נשמה, הייליקן עס און געבן מיר די חן צו ליבע איר מער און מער. ” נאָך דעם, זיין אלנגעזאמלט צו דאַוונען ווי אויב איר טאַקע קאַמיונאַקייטיד
רוחניות קאַמיוניאַן קענען זיין געטאן פילע מאל אַ טאָג, אפילו ווען אַרויס די קהילה. מע ן געדענק ט אוי ך , א ז מע ן מו ז גײ ן צו ם מזבח ר אוי ף א ארדענונג , או ן אי ן דע ר רעכטע ר צײט . פּרעזענטינג זיך צו יאָשקע, זען צו עס אַז דיין גוף איז באַשיידן אין זיין קוק און קליידער.
אַמאָל דער באַלעבאָס איז באקומען, צוריקקומען צו דיין אַוועקזעצן אין אַ אָרדערלי מאָדע און וויסן ווי צו טאָן דיין דאַנקען געזונט! קלייַבן זיך אין תפילה און באַזייַטיקן קיין דיסטורבינג געדאנקען פון דיין מיינונג. ופלעבן דיין אמונה, טראכטן אַז דער באַלעבאָס באקומען איז יאָשקע, לעבעדיק און אמת און אַז ער איז אין דיין באַזייַטיקונג צו פאַרגעבן איר, צו בענטשן איר און צו געבן איר זיין אוצרות. ווער סע אַפּראָוטשיז איר בעשאַס דעם טאָג, פאַרשטיין אַז איר האָט באקומען קאַמיוניאַן, און איר וועט ווייַזן עס אויב איר זענט זיס און געדולדיק.
מסקנא - נאך דעם קרבן לאזט דער כהן די מאמינים, פארבעטן זיי צו דאנקען גאט און געבן די ברכה: מען זאל עס אויפנעמען מיט מסירות נפש, באצייכענען זיך מיטן קרייז. נאָך דעם זאגט דער פּריץ: "די מאַסע איז איבער, גיין בשלום". דער ענטפער איז: "דאַנק צו גאָט". דאָס טוט נישט מיינען אַז מיר האָבן מקיים אונדזער פליכט ווי קריסטן דורך אָנטייל נעמען אין די מאַסע, אָבער אַז אונדזער מיסיע הייבט איצט, דורך פאַרשפּרייטן די וואָרט פון גאָט צווישן אונדזער ברידער.
די מאַסע איז יסענשאַלי דער זעלביקער קרבן ווי די קרייַז; בלויז דער וועג פון קרבן איז אַנדערש. עס האט די זעלבע ענדס און טראגט די זעלבע ווירקונג ווי די קרבן פון די קראָס און דעריבער ריאַלייזיז זייַן צוועקן אין זייַן אייגן וועג: אַדאָראַטיאָן, דאנק, רעפּערטיישאַן, פּעטיציע.
הערצה - דער קרבן פון די מיסאַז מאכט גאָט אַ ווערדיק אַדאָר פון אים, מיט די מאַסע קענען מיר געבן גאָט אַלע די כּבֿוד וואָס איז רעכט צו אים אין דערקענונג פון זיין ינפאַנאַט מאַדזשעסטי און העכסט שליטה, אין די מערסט גאנץ וועג מעגלעך און אין שטרענג ינפאַנאַט גראַד. איין מאַסע לויבן גאָט מער ווי אַלע די מלאכים און הייליקע אכפערן אים אין הימל פֿאַר אַלע אייביקייט. גאָט ריספּאַנדז צו דעם ינקאַמפּעראַבאַל גלאָריפיקיישאַן דורך בענדינג לאַווינגלי צו אַלע זיינע באשעפענישן. דערפאר איז דער גרויסער ווערט פון קדושה וואס דער הייליגער קרבן פון דער מיסיע אנטהאלט פאר אונז; אַלע קריסטן זאָל זיין קאַנווינסט אַז עס איז אַ טויזנט מאל בילכער צו פאַרבינדן דעם סאַבליים קרבן אלא ווי צו דורכפירן די געוויינטלעך פּראַקטיסיז פון איבערגעגעבנקייט.
טהאַנקסגיווינג - די גוואַלדיק בענעפיץ פון די נאַטירלעך און סופּערנאַטוראַל סדר אַז מיר האָבן באקומען פון גאָט האָבן געפֿירט אונדז צו קאָנטראַקט אַ ינפאַנאַט כויוו פון דאנקבארקייט צו אים אַז מיר קענען בלויז באַצאָלן אַוועק מיט די מאַסע. אין פאַקט, דורך אים, מיר פאָרשלאָגן דעם פאטער אַ עוקאַריסטיק קרבן, דאָס איז, פון דאנק, וואָס איז ינפאַנאַט יקסיד אונדזער חוב; ווייַל עס איז משיח זיך וואָס, מקריב זיך פֿאַר אונדז, דאַנקען גאָט פֿאַר די בענעפיץ ער גראַנץ אונדז.
אין קער, טהאַנקסגיווינג איז אַ מקור פון נייַ גראַסעס ווייַל די בענעפאַקטאָר לייקס דאנקבארקייט.
די עוטשאַריסטיק ווירקונג איז שטענדיק געשאפן ינפאַלאַבלי און ינדיפּענדאַנטלי פון אונדזער באַזייַטיקונג.
רעפעראציע - נאך הערצה און דאנק איז נישטא מער קיין דרינגענדע פליכט צום באשעפער ווי רעפעראציע פאר די עבירות וואס ער האט באקומען פון אונז.
אין דעם רעספּעקט אויך, די ווערט פון די רוח מאַס איז לעגאַמרע ינקאַמפּעראַבאַל, ווייַל מיט אים מיר פאָרשלאָגן דעם פאטער די ינפאַנאַט רעפּערטיישאַן פון משיח, מיט אַלע זייַן רעדימפּטיוו עפיקאַסי.
ד י דאזיק ע װירקונ ג װער ט אוי ף אונד ז ניש ט צוגעלײג ט אי ן זײ ן גאנצ ן פולקײט , נא ר װער ט אוי ף אונדז , אי ן א באגרענעצטע ר גראד , לוי ט אונדזער ע באשטעלונגען ; אָבער:
— ער באקומט פאר אונז, אויב ער טרעפט נישט קיין מניעות, דעם אמת'ן חן, וואס איז נויטיק פאר די תשובה פון אונזערע זינד. צו באַקומען פון גאָט די קאַנווערזשאַן פון אַ זינדיקער עס איז גאָרנישט מער עפעקטיוו ווי די קרבן פון די הייליק קרבן פון די מאַסע.
— ע ר לאז ט שטענדי ק אומפאל ן אפ , אוי ב ע ר טרעפ ט ני ט קײ ן שטערונג , װײניקסטנס , א טײ ל פו ן דע ר צײטלעכע ר שטראף , װא ס דאר ף באצאל ט װער ן פא ר זינד ן אי ן דע ר װעל ט אדע ר אי ן דע ר װעלט .
פּעטיציע - אונדזער ינדידזשאַנס איז גוואַלדיק: מיר קעסיידער דאַרפֿן ליכט, שטאַרקייַט און טרייסט. מיר וועלן געפֿינען די הילף אין די מאַסע. אין זיך, עס ינפאַלאַבלי באוועגט גאָט צו שענקען מענטשן אַלע די גראַסעס זיי דאַרפֿן, אָבער די פאַקטיש טאַלאַנט פון די גראַסעס דעפּענדס אויף אונדזער באַזייַטיקונג.
אונדזער תּפֿילה, אַרײַנגעשטעלט אין דער הייליקער מיסאַזש, קומט נישט בלויז אַרײַן אין דעם ריזיקן טײַך פֿון ליטורגישע תּפֿילות, וואָס גיט איר שוין אַ באַזונדערע כּבֿוד און עפיקות, נאָר צעמישט זיך מיט דער אומענדלעכער תפילה פֿון משיח, וואָס דער טאַטע גיט תּמיד.
אַזעלכע זענען, אין ברייט גערעדט, די אומענדלעכע עשירות, וואָס איז אַרײַן אין דער הייליקער מאַס. דערפאר האבן די קדושים, אויפגעקלערטע פון גאט, געהאט זייער א הויכע אכטונג. זיי געמאכט דעם קרבן פון די מזבח דעם צענטער פון זייער לעבן, די מקור פון זייער רוחניות. אָבער, אין סדר צו באַקומען די מאַקסימום פרוכט, עס איז נייטיק צו באַשטיין אויף די באַזייַטיקונג פון די וואס אָנטייל נעמען אין די מאַסע.
די הויפּט פּראַוויזשאַנז זענען פון צוויי מינים: פונדרויסנדיק און ינערלעך.
- פונדרויסנדיק: די געטרייַ וועט אָנטייל נעמען אין די הייליק מאַסע אין שטילקייַט, מיט רעספּעקט און ופמערקזאַמקייַט.
- אינערלעכער: דער בעסטער באַזייַטיקונג פון אַלע איז צו ידענטיפיצירן זיך מיט יאָשקע משיח, וואס ימפּאַלייץ זיך אויף די מזבח, קרבן אים צו דעם פאטער און קרבן זיך מיט אים, אין אים און פֿאַר אים, פון אונדזער ברידער דורך צדקה. זאל אונדז זיין ינטימאַטלי פאַרייניקט מיט מרים בייַ די פֿיס פון די קרייַז, מיט סיינט יוחנן די באליבטע תלמיד, מיט די סעלאַברייטינג גאַלעך, דער נייַ משיח אויף ערד. לאָמיר זיך באַטייליקן אין אַלע מאַסן, וואָס ווערן געפֿייערט איבער דער וועלט