איבערגעגעבנקייט צו דער טריניטי: די זיבן גיפס פון די רוח

עס איז שווער צו באַצייכענען אַן אַנדער קאַטהאָליק דאָקטערין ווי אַ הייליק אַנטיקוויטי ווי די זיבן גיפס פון די רוח וואָס זענען אונטערטעניק צו אַזאַ פרייַנדלעך אָפּגעלאָזן. ווי רובֿ קאַטהאָליקס געבוירן אין 1950, איך געלערנט זייער נעמען מיט די האַרץ: "חכמה, אַ, שכל, עצה, שטאַרקייט, וויסן, וויסן און אַכט. "צום באַדויערן, אָבער, עס זענען געווען אַלע מיין קלאַסמייץ און איך געלערנט, לפּחות פאָרמאַלי, וועגן די מיסטעריעז כוחות וואָס האָבן צו אַראָפּגיין אויף אונדז אין אונדזער באַשטעטיקונג. ווען ער איז אנגעקומען און איז אוועק אויף דער באשטעטיקונג טאָג, מיר זענען אַנויד צו געפֿינען אַז מיר האָבן ניט ווערן די אַמביאַנטלי, ומגעלומפּערט, ינווינסאַבאַל קריסטי מיליאַנערז (זעלנער פון משיח) אַז אונדזער קעטעטשעס פון די פאַר-וואַטיקאַן צווייטער צוגעזאָגט.

די פּראָבלעם
יראָניקאַללי, די קאַטעטשעס נאָך-וואַטיקאַן צווייטער האט פּרוווד אפילו ווייניקער טויגעוודיק פון ינסטילינג אין יונג קאַטהאָליקס אַ לעבעדיק זינען פון וואָס די זיבן גיפס זענען. אין מינדסטער די פריערדיקע צוגאַנג האט די מייַלע פון ​​יוואָוקינג די שמוציק ויסקוק פון די בלאַדי טויט פון אַ מאַרטער אין די הענט פון גאָדלעסס אַטהעיסץ. אָבער וויי, אַזאַ אַ קריגערישע פּעדאַגאָגי געקומען אויס פון די פֿענצטער נאָך די קאָונסיל. א שטראָם פון ריפּאָרץ אין די לעצטע דעקאַדעס וועגן די אַראָפּגיין אין אינטערעס אין די אמונה צווישן נייַע קאַנפעראַנץ סאַגדזשעסץ אַז ענדערונגען טאָן ניט האָבן די געבעטן ווירקונג. נישט אַז עס זענען געווען קיין בעדבוגס אין די קעטעטשעטיקאַל מאַשין איידער-וואַטיקאַן צווייטער - עס זענען געווען שעפע פון ​​זיי - אָבער אַזאַ אַ אויבנאויפיקער פּעראַפאַנייאַליאַ האט נישט אפילו אנגעהויבן צו פּנים זיי.

א לעצטע אַרטיקל אין טהעאָלאָגיקאַל שטודיום פון רעווערענד טשאַרלעס E. באָוטשאַרד, אַפּ, פּרעזידענט פון די אַקווינאַס אינסטיטוט פון טהעאָלאָגי אין סט. לאָויס, מאַזעראַ ("אָפּזוך פון די גיפס פון די רוח אין מאָראַל טיאַלאַדזשי", סעפטעמבער 2002), ידענטיפיצירט עטלעכע ספּעציעלע וויקנאַסאַז אין בעקאַבאָלעדיק קאַטהאָליק קאַטהעסיס פון די זיבן גיפס:

פאַרלאָזן די נאָענט פֿאַרבינדונג צווישן די זיבן גיפס און די קאַרדינאַל און טיאַלאַדזשיקאַל מעלות (אמונה, האָפענונג, צדקה / ליבע, פּרודאַנס, גערעכטיקייט, פעסטקייט / מוט און טעמפּעראַנס), וואָס סט. טאמעס אַקווינאַס אַליין האָט אונטערגעשטראָכן אין זיין דיסקוסיע וועגן דעם ענין
א טענדענץ צו באַציען זיך די זיבן גיפס צו די עסאָוטעריק מעלוכע פון ​​אַסעטיק / מיסטיש ספּיריטשאַוואַלאַטי אלא צו די פּראַקטיש און ערדישע מעלוכע פון ​​מאָראַל טיאַלאַדזשי, וואָס אַקווינאַס האט אנגעוויזן איז געווען זייער צונעמען קויל
א פאָרעם פון רוחניות עליטיזם, פֿאַר וואָס די מערסט-טיפקייַט לערנען פון די טעאָלאָגי פון גיפס איז געווען רעזערווירט פֿאַר כהנים און רעליגיעז, וואָס, מאַשמאָעס, ניט ענלעך די אַנאַלפאַבעטיש מאסע, האָבן די נייטיק לערנען און ספּיריטואַליטי צו אָפּשאַצן און אַסימאַלייט עס.
פאַרלאָזן די סקריפּטשעראַל יסודות פון די טיאַלאַדזשי פון גיפס, ספּעציעל ישעיה 11, ווו די גיפס זענען ערידזשנאַלי ידענטיפיעד און געווענדט פּראַפעטיק צו משיח
די קאַטעטשיסם פון די קאַטהאָליק טשורטש פון 1992 האט שוין גערעדט עטלעכע פון ​​די ישוז (אַזאַ ווי די וויכטיקייט פון מעלות און די שייכות צווישן גיפס און די "מאָראַליש לעבן") אָבער אַוווידאַד דיפיינינג יחיד גיפס אָדער אפילו טרעאַטינג זיי אין יעדער דעטאַל - אַ בלויז זעקס פּאַראַגראַפס (1285-1287, 1830-1831 און 1845), קאַמפּערד צו פערציק אויף מעלות (1803-1829, 1832-1844). טאָמער דאָס איז וואָס קאַטעטשעטיקאַל טעקסטבוקס האָבן ארויס אין די וועקן פון די נייַע קאַטעטשיסם צו פאָרשטעלן אַזאַ אַ קאַנפיוזינג גאַנג פון דעפֿיניציע גיפס. די דעפֿיניציע איז טאָמיד ימפּרעסיוו ריאַשינגז פון טראדיציאנעלן טהאָמיסטיק דעפֿיניציע אָדער טאָוטאַלי אַד-האָק זוך פון די מחבר ס פערזענלעכע דערפאַרונג אָדער פאַנטאַזיע. אין ליכט פון די דיוועלאַפּמאַנץ, עס איז נוציק צו אָפּשאַצונג די בעקאַבאָלעדיק דערקלערונג פון די קהילה פון די זיבן גיפס.

די בעקאַבאָלעדיק דערקלערונג
לויט די קאַטהאָליק מסורה, די זיבן גיפס פון די רוח זענען העלדיש טרייץ וואָס בלויז יאָשקע משיח פארמאגט אין זייער פולקייט, אָבער וואָס ער פרילי שאַרעס מיט די מיטגלידער פון זיין מיסטיש גוף (דאָס איז, זיין טשורטש). די טרייץ זענען ינפיוזד אין יעדער קריסטלעך ווי אַ שטענדיק פאַרנעמונג צו זיין באַפּטיזאַם, נערישאַנד דורך די פיר פון די זיבן מעלות און געחתמעט אין די סאַקראַמענט פון באַשטעטיקונג. זיי זענען אויך באקאנט ווי די געהייליקט גיפס פון דעם גייסט, ווייַל זיי דינען דעם ציל צו מאַכן ריסיפּיאַנץ פּאַסיק פֿאַר די פּראַמפּס פון דער רוח אין זייער לעבן, העלפּינג זיי צו וואַקסן אין קדושה און מאַכן זיי פּאַסיק פֿאַר הימל.

די נאַטור פון די זיבן גיפס האָבן שוין דיסקאַסט דורך טיאַלאָודזשאַנז זינט די מיטן פון די רגע יאָרהונדערט, אָבער די סטאַנדאַרט ינטערפּריטיישאַן איז געווען וואָס סט. טאמעס אַקווינאַס דעוועלאָפּעד אין זיין XNUMX יאָרהונדערט אין זיין סוממאַ טהעאָלאָגי:

חכמה איז ביידע וויסן און משפט וועגן "געטלעך טינגז" און די פיייקייט צו ריכטער און דירעקט מענטשלעך טינגז לויט געטלעך אמת (I / I.1.6; I / II.69.3; II / II.8.6; II / II.45.1 -5).
שכל איז די דורכדרונג פון ינטוישאַן אין די האַרץ פון טינגז, ספּעציעל יענע העכער טרוטס וואָס זענען נייטיק פֿאַר אונדזער אייביק ישועה - אין פאַקט, די פיייקייט צו "זען" גאָט (איך / I.12.5; I / II.69.2; II / II. 8,1-3).
קאָונסעללינג אַלאַוז אַ מענטש צו זיין דירעקטעד דורך גאָט אין ענינים נייטיק פֿאַר זיין ישועה (II / II.52.1).
די פעסטונג דינאָוטייץ אַ גייַסטיק פירמנעסס אין טאן גוטע און אַוווידיד בייז, דער הויפּט ווען עס איז שווער אָדער געפערלעך צו טאָן דאָס, און אין דעם צוטרוי צו באַקומען אַלע מניעות, אפילו פאַטאַל, ביי די זיכערקייט פון אייביק לעבן (איך / וו. 61.3; II / II.123.2; II / II.139.1).
וויסן איז די פיייקייט צו ריכטער ריכטיק אויף ענינים פון אמונה און רעכט קאַמף, אַזוי ווי קיינמאָל צו בלאָנדזשען פון די רעכט דרך פון גערעכטיקייט (II / II.9.3).
פרומקייט איז, בפֿרט, צו רעווערירן גאָט מיט פיליאַל ליבשאַפט, באַצאָלן פֿאַר דינען און פליכט צו גאָט, געבן רעכט פליכט צו אַלע מענטשן ווייַל פון זייער שייכות מיט גאָט, און כּבֿוד די הייליק און ניט-קאַנטראַדיקטערי שריפטן. די לאַטייַן וואָרט pietas דינאָוטייץ די מורא מיר געבן צו אונדזער פֿאָטער און אונדזער מדינה; זינט גאָט איז דער פאטער פון אַלע, די דינען פון גאָט איז אויך גערופן פרומקייט (I / II.68.4; II / II.121.1).
די מורא פון גאָט איז אין דעם קאָנטעקסט אַ "פיליאַל" אָדער אָפּגעלאָזן מורא אַז מיר דינען גאָט און ויסמיידן סעפּערייטינג זיך פון אים - ווי קעגן צו "סערווייל" מורא, פֿאַר וואָס מיר מורא שטראָף (I / II.67.4; II / II.19.9).
די גיפס, לויט טאמעס אַקווינאַס, זענען "כאַבאַץ", "ינסטינגקץ" אָדער "דיספּאַזישאַנז" צוגעשטעלט דורך גאָט ווי סופּערנאַטוראַל וואָס העלפּס מענטש אין דעם פּראָצעס פון זיין "שליימעס". זיי לאָזן מענטש צו יבערגאַנג די לימאַץ פון מענטשלעך סיבה און מענטשלעך נאַטור און אָנטייל נעמען אין די זייער לעבן פון גאָט, ווי משיח צוגעזאגט (יוחנן 14:23). אַקווינאַס ינסיסטיד אַז זיי זענען נייטיק פֿאַר די ישועה פון מענטשן, וואָס ער קען נישט דערגרייכן אויף זיין אייגן. זיי דינען צו "שליימעסדיק" די פיר קאַרדינאַל אָדער מאָראַליש מעלות (פּרודאַנס, יושר, פאָרטייט און טעמפּעראַנס) און די דריי טיאַלאַדזשיקאַל מעלות (אמונה, האָפענונג און צדקה). די מייַלע פון ​​צדקה איז דער שליסל וואָס אַנלאַקס די פּאָטענציעל מאַכט פון די זיבן גיפס, וואָס קענען (און וועלן) ליגן דאָרמאַנט אין די נשמה נאָך באַפּטיזאַם, סייַדן מען טאָן דאָס.

זינט "חן איז געבויט אויף נאַטור" (ST I / I.2.3), די זיבן גיפס אַרבעט סינערגיסטיקאַללי מיט די זיבן מעלות און אויך מיט די צוועלף פירות פון די גייסט און די אַכט בעאַטיטודז. די ימערדזשאַנס פון גיפס איז פייווערד דורך די פיר פון מעלות, וואָס אין קער זענען פּערפעקטאַד דורך די געניטונג פון גיפס. די ריכטיק געניטונג פון גיפס, אין קער, טראגט די פירות פון די גייסט אין די קריסטלעך לעבן: ליבע, פרייד, שלום, געדולד, גוטהאַרציקייַט, גוטהאַרציקייט, ברייטהאַרציקייט, אמונה, דזשענאַלנאַס, באַשיידנקייַט, זעלבסט-קאָנטראָל און צניעות (גאַלאַטיאַנס 5: 22-23) ). דער ציל פון דעם קוואַפּעריישאַן צווישן מעלות gifts גיפס און פירות איז די דערגרייה פון די שטאַט פון גרעסטער אַכט מאָל דיסקרייבד דורך משיח אין די סערמאָן אויף דעם בארג (מט 5: 3-10).

די ספּיריטואַל אַרסענאַל
אַנשטאָט פּערפּעטשאַווייטינג אַ שטרענג טהאָמיסטיק צוגאַנג אָדער אַ צוגאַנג באזירט אויף הייַנטצייַטיק און קאַלטשעראַלי קאַנדישאַנד זוך, איך פאָרשלאָגן אַ דריט וועג צו פֿאַרשטיין די זיבן גיפס, אַן וואָס ינקאָרפּערייץ די ביבליקאַל מאַטעריאַל פון אָנהייב.

דער ערשטער און איינציקער אָרט אין דער גאַנצער ביבל, וווּ די זיבן ספּעציעלע מידות זענען ליסטעד צוזאַמען איז ישעיה 11: 1-3, אין אַ באַרימט מעססיאַניק נבואה:

א ספּראַוט וועט אַרויסקומען פון דעם שטאַם פון דזשעסי, און אַ צווייַג וועט ספּראַוט פון זיין רוץ. און דער גייסט פון די האר וועט רוען אויף אים, דער גייסט פון חכמה און פארשטאנד, דער גייסט פון עצה און מאַכט, דער גייסט פון וויסן און מורא פון די האר. און זײַן פֿרייד װעט זײַן אין מוֹרא פֿאַר גאָט.

כמעט יעדער קאָמענטאַטאָר פון די זיבן גיפס אין די לעצטע צוויי מאַלעניאַ האט ידענטיפיעד דעם דורכפאָר ווי די מקור פון די לערנען, אָבער קיינער האט באמערקט ווי בעשאָלעם די זיבן קאַנסעפּס געווען מיט די אלטע מסורה פון די "חכמה" פון ישראל, וואָס איז שפיגלט אין אַזאַ ביכער פון די אוראלט טעסטאַמאַנץ אַזאַ ווי דזשאָב, משלי, עקקלעסיאַסטעס, קאַנטיקלעס, סאַם, פּסאַלמס, עקקלעסיאַסטיקאַל און חכמה פון שלמה, ווי אויך עטלעכע פּאַרץ פון די פּראַפעטיק ביכער, אַרייַנגערעכנט ישעיה. דער מאַטעריאַל פאָוקיסיז אויף נאַוואַגייטינג די עטישע באדערפענישן פון וואָכעדיק לעבן (עקאָנאָמיק, ליבע און כאַסענע, דערציונג קינדער, ינטערפּערסאַנאַל באציונגען, נוצן און זידלען פון מאַכט) אלא ווי די היסטארישע, פּראַפעטיק אָדער מיטאַקאַל / מעטאַפיזיקאַל טעמעס יוזשאַוואַלי פארבונדן מיט די אַלטע טעסטאַמענט. דאָס טוט נישט סויסער די אנדערע.

דאָס איז פֿון דער וועלט פון פּראַקטיש, פּראַגמאַטיק און טעגלעך קאַנסערנז, אלא ווי פון די מעלוכע פון ​​אַסעטיק אָדער מיסטיש דערפאַרונג, אַז די זיבן גיפס זענען ימערדזשד, און די קאָנטעקסט פון ישעיה 11 ריינפאָרסיז דעם ראַם פון דערמאָנען. ישעיהו'ס באַלאַנס באַשרײַבט אין ליבלעכע פּרטים די אָנפאַל וואָס דער "ספּרינג פֿון דזשעסי" וועט גרינדן זײַן "פרידלעכע מלכות" אויף דער ערד:

ער וועט ניט משפּטן לויט וואָס זיינע אויגן זען, אָדער ער וועט באַשליסן לויט וואָס זיין אויערן הערן; אָבער מיט גערעכטיקייט, ער וועט ריכטער די אָרעם און באַשליסן פערלי פֿאַר די מיק אויף דער ערד; און ער וועט שלאָגן די ערד מיט דעם שטעקן פון זיין מויל, און מיט דעם אָטעם פון זיין ליפן וועט ער הרגען די רשעים. . . . זיי וועלן ניט שאַטן אָדער צעשטערן מיין הייליק באַרג אין אַלע; פֿאַר די ערד וועט זיין אָנגעפילט מיט די וויסן פון די האר ווען די וואסערן דעקן דעם ים. (איז 11: 3-4, 9)

גרינדן דעם מלכות ימפּלייז געדאַנק, פּלאַנירונג, אַרבעט, געראַנגל, מוט, פּערסאַוויראַנס, פּערסאַוויראַנס, אַנאָווע, דאָס איז, באַקומען דיין הענט גראָב. דאס ערדישע פּערספּעקטיוו איז פרוכטיק פון וואָס צו אָבסערווירן די ראָלע אַז די זיבן גיפס שפּילן אין דעם לעבן פון דערוואַקסן קריסטן (אָדער אין דערוואַקסן עלטער).

עס איז אַ שפּאַנונג אין קאַטהאָליסיסם, ווי אין קריסטנטום אין אַלגעמיין, וואָס פאָוקיסיז אויף די וילעמ האַבאָ מיט די יקסקלוזשאַן - און שעדיקן - פון דעם וועלט, ווי אויב דיטאַטשמאַנט פון טעמפּעראַל טינגז בלויז אַ גאַראַנטירן פון אייביק לעבן . איינער פון די קערעקטיוו מיטלען פון דעם טיפּ פון געדאַנק פון וואַטיקאַן צווייטער איז געווען די אָפּזוך פון די ביבליקאַל טראָפּ אויף די מלכות פון גאָט ווי אַ קאָנקרעט פאַקט וואָס ניט בלויז טראַנסענדז די באשאפן סדר אָבער אויך טראַנספאָרמז עס (Dei Verbum 17; Lumen Gentium 5; Gaudium et spes 39).

די זיבן גיפס זענען ינדיספּענסאַבאַל רעסורסן אין דעם געראַנגל צו גרינדן די מלכות און זענען, אין אַ זינען, אַ בייפּראָדוקט פון אַקטיוולי אָנטייל נעמען אין רוחניות וואָרפער. אויב אַ מענטש טוט נישט אַרן צו עקוויפּמענט זיך יקוויפּט פֿאַר שלאַכט, עס זאָל נישט זיין חידוש צו געפֿינען זיך דיפענסלאַס ווען דער שלאַכט איז געבראכט צו זייער דאָאָרסטעפּ. אויב מיין קלאַסמייץ און איך האָבן קיינמאָל "קונה" די "מיסטעריעז כוחות" וואָס מיר אַנטיסאַפּייטיד, טאָמער דאָס איז ווייַל מיר קיינמאָל האָבן גענומען געווער אין דעם געראַנגל צו שטייַגן די מלכות פון גאָט!

די זיבן גיפס זענען אַ פאַרגיטיקונג צו וואָס יעדער באַפּטייזד קריסטלעך קענען באַרימערייַ פון אַ פרי קינדשאַפט. זיי זענען אונדזער העריטאַגע. די גיפס, וואָס זענען געגעבן אין די סאַקראַמענץ צו לאָזן אונדז צו אַנטוויקלען דורך דערפאַרונג, זענען ינדיספּענסאַבאַל פֿאַר די גוטע פּראָגרעס פון די קריסטלעך לייפסטייל. זיי טאָן ניט דערשייַנען ספּאַנטייניאַסלי און אויס פון ינ ערגעצ ניט, אָבער ביסלעכווייַז אַרויס די פרוכט פון אַ ערלעך לעבן. זיי זענען אויך נישט וויטדראָן פון דעם גייסט ווען זיי זענען ניט מער דארף, ווייַל זיי זענען דוירעסדיק נייטיק, אַזוי לאַנג ווי מיר קעמפן די גוטע קאַמף.

די זיבן גיפס זענען דיזיינד צו ווערן געניצט אין דער וועלט פֿאַר די ציל פון יבערמאַכן די וועלט פֿאַר משיח. ישעיה 11 באשרייבט ווייטלי וואָס די גיפס זייַנען פֿאַר: טאן וואָס איר זענט גערופֿן צו טאָן אין דיין אייגענע צייט און אָרט צו שטייַגן די מלכות פון גאָט. זיין זייער לימיטעד און אַניקוואַל אָרט אין דער סכעמע פון ​​טינגז (מורא פון די האר), אנגענומען די ראָלע פון ​​אַ מיטגליד פון דער משפּחה פון גאָט (שאָד) און קונה די מידע צו נאָכפאָלגן די ספּעציפיש ינדאַקיישאַנז פון דעם פאטער צו לעבן אַ געטלעך לעבן (וויסן) . דעם פאַמיליעראַטי מיט גאָט דזשענערייץ די שטאַרקייט און מוט וואָס איז נויטיק צו פּנים די בייז וואָס ינעוואַטאַבלי מיץ אין זיין לעבן (פאָרטיטוד) און די כיטרע צו מאַך איינער ס סטראַטעגיעס לייכט צו גלייַכן און אפילו ריכטנ זיך די פילע מאַקאַניישאַנז פון די פייַנט (ייצע - געבער).

זעלנער פון משיח
די קאָנסידעראַטיאָנס זענען דער הויפּט ווענדט צו קאַטהאָליקס פון די דערוואַקסן וויגעלע וואָס, ווי מיר, זענען נישט גענוג קאַטעטשייזד (לפּחות וועגן די זיבן גיפס). רעכט צו דער קעסיידערדיק קאָנטראָווערסי אין די טשורטש אין אַלגעמיין איבער די רעכט עלטער צו באַקומען די סאַקראַמענט פון באַשטעטיקונג, די יאָמטעוודיקייט פון ינאַדאַקוואַט קאַטעטשעסיס וועט מיסטאָמע פאָרזעצן צו שאַטן די געטרייַ. דער מאַנגל פון ופמערקזאַמקייט צו די סינערדזשיסטיק שייכות צווישן מעלות און גיפס מיינט צו זיין די הויפּט קולפּריט אין דעם דורכפאַל צו אַנטוויקלען גיפס צווישן די קאַנפערמאַנדז. קאַטעטשעסיס אַימעד בלויז צו קריגן וויסן אָדער פשוט העכערן "ראַנדאָם אַקשאַנז פון גוטהאַרציקייט" אָן אַ סאָלי עוואַנגעליקאַל אָרגאַנאַזיישאַנאַל פּרינציפּ, וועט פשוט נישט שנייַדן עס אַוועק פון דעם (אָדער קיין אנדערע) דור פון יונג מענטשן. סענטערינג תפילה, די טאָגבוך, גוידעד קלערן אָדער קיין פון די אנדערע פאָלקס פּסעוודאָ-פּעדאַגאַדזשיקאַל פּלאָץ אין פילע קראַנט קאַטעטשעטיקאַל מגילה קענען נישט קאָנקורירן מיט די פאַרפירן פון דער טויט פון קולטור.

דער דרך צו אַ דערוואַקסן אַפּראָופּרייישאַן פון די רוחניות אַרסענאַל רעפּריזענטיד דורך די זיבן גיפס מוזן זיין טראַמפּאַלד ווי באַלד ווי מעגלעך, און די זיבן מעלות קענען דינען הייַנט, ווי זיי האָבן געטאן פֿאַר רובֿ פון די געשיכטע פון ​​די טשורטש, ווי ויסגעצייכנט גוידעס אויף דעם דרך. טאָמער עס איז צייט צו רעזערעקט די טראדיציאנעלן בילד פון די באַפּטייזד ווי "זעלנער פון משיח", אַ פראַזע וואָס איז אַנאַטעמאַ פֿאַר קאַטהאָליק קאַטעטשיקאַל מאַטעריאַלס פֿאַר דעקאַדעס. טראָץ דעם פאַקט אַז דער זייט-וואַטיקאַן צווייטע גייסט האָט מיליטירט קעגן דעם געדאַנק פון "מיליטאַנסי" אין אַלע רעליגיעז ענינים, די שטעלע איז פּרוווד ווי מיסלידינג - דורך אַן ערלעך אַסעסמאַנט פון וואָס די הייליק פסוק האט צו זאָגן וועגן אים און וועלט געשעענישן איבער אונדזער לעבן. די אָוווערטראָו פון די סאוועטן פארבאנד, למשל, וואָלט ניט פּאַסירן אָן די נאַנווייאַלאַנט מיליטאַנסי פון יוחנן פאולוס צווייטער אין יאָג פון אַ לאַדזשיטאַמאַט ציל. די זיבן גיפס פון די רוח זענען אונדזער רוחניות וועפּאַנז פֿאַר די רוחניות וואָרפער פון וואָכעדיק לעבן.