דעוויאַטיאָן פון די לעצטע זיבן ווערטער פון ישוע קריסט אויף די קרייז
ערשטער וואָרט
"פאָטער, מוחל זיי, ווייַל זיי טאָן ניט וויסן וואָס זיי טאָן" (לוק 23,34:XNUMX)
דער ערשטער וואָרט אַז יאָשקע אַטערד איז אַ פאַרבעטונג פון מחילה וואָס ער ווענדט צו דער פאטער פֿאַר זיין קרוסיפיקסערז. גאָט ס מחילה מיטל אַז מיר אַרויספאָדערן צו פּנים וואָס מיר האָבן געטאן. מיר אַרויספאָדערן צו געדענקען אַלץ וועגן אונדזער לעבן, מיט פייליערז און באַזיגן, מיט אונדזער וויקנאַסאַז און פעלן פון ליבע. מיר אַרויספאָדערן צו געדענקען אַלע די צייט וואָס מיר האָבן געווען מיינען און אַנפערגעטיק, די מאָראַליש בייסנאַס פון אונדזער אַקשאַנז.
צווייטע ווארט
"אין אמת, איך זאָגן איר: הייַנט איר וועט זיין מיט מיר אין פּאַראַדיסע" (לוק 23,43)
די מסורה איז קלוג צו רופן אים אַ "גוט גנב". עס איז אַ פּאַסיק דעפֿיניציע, ווייַל ער ווייסט ווי צו נעמען פאַרמעגן פון וואָס איז ניט זיין: "יאָשקע, געדענקט מיר ווען איר אַרייַן דיין מלכות" (לוק 23,42:XNUMX). ער אַטשיווז די מערסט אַמייזינג קלאַפּ אין געשיכטע: ער באקומט גן עדן, גליק אָן מאָס, און ער באקומט עס אָן פּייינג צו אַרייַן עס. ווי קענען מיר אַלע טאָן דאָס? מיר נאָר האָבן צו לערנען צו אַרויספאָדערן די גיפס פון גאָט.
דריט ווארט
"פרוי, דאָ ס דיין זון! דאס איז דיין מוטער! " (יוחנן 19,2627:XNUMX)
אויף גוטן פרייטאג עס איז געווען די דיסאַלושאַן פון די קהילה פון יוזל.י יהודה פארקויפט אים, פעטרוס געלייקנט אים. עס מיינט אַז אַלע פון יוזל 'השתדלות צו בויען אַ קהל האָבן ניט אַנדערש. און אין דער פינצטער מאָמענט מיר זען דעם קהל געבוירן ביי די פֿיס פון די קרייַז. יאָשקע גיט די מוטער אַ זון און די באליבטע תלמיד אַ מוטער. עס איז ניט נאָר קיין קהל, עס איז אונדזער קהל. דאָס איז דער געבורט פון די טשורטש.
פערט וואָרט
"מיין גאָט, מיין גאָט, וואָס האָסטו מיר לאָזן?" (מק 15,34)
פּלוצלינג פֿאַר די אָנווער פון אַ ליב געהאט איינער, אונדזער לעבן אויס חרובֿ און אָן ציל. "מחמת? ווייַל? וואו איז גאָט איצט? ". און מיר אַרויספאָדערן צו זיין דערשראָקן פון ריאַלייזינג אַז מיר האָבן גאָרנישט צו זאָגן. אָבער אויב די ווערטער וואָס זענען ארויס זענען פון אַבסאָלוט פּייַן, מיר געדענקען אַז אויף דעם קרייַז יאָשקע געמאכט זיי זיין. און ווען מיר קענען ניט געפֿינען קיין ווערטער, אפילו נישט צו שרייַען, אין וויסט, מיר קענען נעמען זיין ווערטער: "מייַן גאָט, מיין גאָט, וואָס האָבן איר פארלאזן מיר?".
פינפט וואָרט
"איך שטעלן" (יוחנן 19,28:XNUMX)
אין די בשורה פון יוחנן, יאָשקע מיץ די שומרוני פרוי ביי אַ ברונעם פון די פּייטריאַרק יעקב און זאגט צו איר: "גיב מיר אַ טרינקען". אין די אָנהייב און סוף פון די דערציילונג פון זיין עפנטלעך לעבן, יאָשקע פרעגט אונדז ינסיסטאַנטלי צו באַפרידיקן זיין דאָרשט. דאָס איז ווי גאָט קומט צו אונדז, אין די גייז פון אַ דאָרשטיק מענטש וואָס פרעגט אונדז צו העלפן אים שטילן זיין דאָרשט ביי די געזונט פון אונדזער ליבע, וועלכער די קוואַליטעט און קוואַנטיטי פון אַזאַ ליבע.
זעקסט וואָרט
"אַלץ איז געשען" (דזשן 19,30)
"ס געשען!" די געשריי פון יאָשקע טוט נישט נאָר מיינען אַז אַלץ איז איבער און אַז ער וועט איצט שטאַרבן. דאָס איז אַ געשריי פון טריומף. עס מיטל: "עס איז געענדיקט!". וואָס ער ממש זאגט איז: "עס איז געמאכט שליימעסדיק" אין די אָנהייב פון די לעצטע סאַפּער די יוואַנדזשאַליסט יוחנן דערציילט אונדז אַז "ווייל ליב געהאט זיין אייגענע וואס זענען געווען אין דער וועלט, ער ליב געהאט זיי ביז דעם סוף", דאָס איז, אין די סוף פון זיין מעגלעכקייט. אויף דעם קרייַז מיר זען דעם עקסטרעם, די שליימעס פון ליבע.
זיב ן װארט
"פאָטער, אין דיין הענט איך צושטעלן מיין גייסט" (לוק 23,46)
יאָשקע פּראַנאַונסט זיין לעצטע זיבן ווערטער וואָס אַרויסרופן מחילה און וואָס פירן צו די נייע שאַפונג פון די "דאָרניקאַ די פּאַסקוואַ". דערנאָך עס רעסטינג וואַרטן פֿאַר דעם לאַנג שבת פון געשיכטע צו סוף און זונטיק לעסאָף קומט אָן זונ - ונטערגאַנג, ווען די גאנצע מענטשהייט וועט אַרייַן איר מנוחה. "דערנאָך, גאָט, אין זיבעטן טאָג, האָט געענדיקט די אַרבעט וואָס ער האָט געטאן און אויפגעהערט אַלע זיינע ווערק אויף דער זיבעטער טאָג" (גענ. 2,2: XNUMX).
די איבערגעגעבנקייט צו די "זיבן ווערטער פון יאָשקע המשיח אויף דעם קרייַז" דאַטעס צוריק צו די XII יאָרהונדערט. אין עס זענען אלנגעזאמלט די ווערטער וואָס לויט די מסורה פון די פיר גאָספּעלס זענען פּראַנאַונסט דורך יאָשקע אויף דעם קרייַז אין סדר צו געפֿינען סיבות פֿאַר קלערן און תפילה. דורך די פראַנסיסקאַנס עס אַריבער די גאנצע מיטל עלטער און זיי זענען געווען פארבונדן צו די קלערן אויף די "זיבן ווונדז פון משיח" און באטראכט אַ סגולע קעגן די "זיבן דעדלי זינד".
די לעצטע ווערטער פון אַ מענטש זענען דער הויפּט פאַסאַנייטינג. לעבעדיק איז אַ קאָמוניקאַציע מיט אנדערע. אין דעם זינען, טויט איז ניט בלויז דער סוף פון לעבן, עס איז שטילקייַט אויף אייביק. דעריבער, וואָס מיר זאָגן אין דעם פּנים פון די ימפּענדינג שטילקייַט פון טויט איז דער הויפּט ריווילינג. מיר וועלן לייענען מיט דעם ופמערקזאַמקייט די לעצטע ווערטער פון יוזל, אַזאַ ווי די אַנאַונסט דורך די וואָרט פון גאָט איידער די שטילקייַט פון זיין טויט. דאָס זענען זיין לעצטע ווערטער אויף זיין פאטער, אויף זיך און אויף אונדז, וואָס פּונקט ווייַל זיי האָבן אַ יינציק פיייקייט צו אַנטדעקן ווער דער פאטער איז, ווער ער איז און ווער מיר זענען. די לעצטע סעקטאָרס טאָן ניט שלינגען די ערנסט. זיי לעבן נאָך. אונדזער אמונה אין דער אויפשטייאונג מיטל אַז טויט איז ניט ביכולת צו שטילן דעם וואָרט פון גאָט, אַז ער רייסט אויף אייביק די שטילקייט פון דעם קבר, פון קיין קבר, און אַז דעריבער זיין ווערטער זענען ווערטער פון לעבן פֿאַר ווער עס יז וועלקאַמז זיי. אין די אָנהייב פון די Holy Week, איידער די עוטשאַריסט, מיר הערן זיי ווידער אין די אַדאָר תפילה, אַזוי אַז זיי גרייטן אונדז צו באַגריסן די טאַלאַנט פון יסטער מיט אמונה.