דעוואָטיאָנס: די דורך מאַטריץ און די פּיינז פון מאַריאַ סאַנטיססימאַ

די וויאַ דאָלאָראָסאַ די מאַריאַ

די פאָרעם פון תפילה דזשערמאַנייטיד אין די יאָרהונדערט, מאָדעלעד אויף די Via Crucis און פלאָרעד פון דעם שטאַם פון איבערגעגעבנקייט צו די "זיבן סאָראָוז" פון די ווירגין. די XVI ימפּרוווד פּראַגרעסיוו זיך ביז עס ריטשט זייַן פאָרשטעלן פאָרעם אין די יאָרהונדערט. XIX. די וויאַ מאַטריס איז די ווייטיקדיק פּילגרימ - נעסיע פון ​​אמונה פון די מוטער פון יאָשקע, צוזאמען די לעבן פון איר זון און געחתמעט אין זיבן סטיישאַנז:

ערשטער סטיישאַן מרים אַקסעפּץ די נבואה פון שמעון ך אין אמונה (לוק 2,34-35)
צווייטע סטאַנציע מרים פליז צו מצרים צו ראַטעווען יאָשקע (Mt 2,13: 14-XNUMX)
דריטע סטאנציע רוח הקדוש מרים זוכט יאָשקע וואָס איז געבליבן אין ירושלים (Lc 2,43-45)
פערט סטיישאַן רוס מרים מיץ יאָשקע אויף די וויאַ דעל קאַלוואַריאָ
פינפט סטאַנציע רוח רוס מרים איז פאָרשטעלן אין די קרוסיפיקשאַן און טויט פון איר זון (דזשן 19,25-27)
זעקסט סטאַנציע. רוח רוס מרים וועלקאַמז די גוף פון יוזל גענומען פון די קרייַז אין איר געווער (קף מט 27,57-61)
דער זיבעטער סטיישאַן רובֿ רוח מרים לייז די גוף פון יוזל אין די קבר אַווייטינג די המתים (קף דזשן 19,40-42)

די וויאַ מאַטריס

אַסאָציאַטעד אין די ראַטירונג פּרויעקט פון גאָט (קף לק. 2,34: 35-XNUMX), משיח איז געקרייציקט און די ווירגין פון סאָראָוז זענען אויך פארבונדן אין די ליטורגי און פאָלקס פרומקייט.
ווי משיח, ער איז דער "מענטש פון סאַראָוז" (איז 53,3: 1), דורך וואָס עס צופרידן גאָט "צו שאָלעמ מאַכן אַלע זיך צו זיך, רעקאַנסיילינג מיט די בלוט פון זיין קרייז [...] די טינגז אויף ערד און יענע פון ​​די הימלען "(קאָל. 20:XNUMX), אַזוי אַז מרים איז די" פרוי פון ווייטיק ", וועמען גאָט געוואלט פארבונדן מיט איר זון ווי מוטער און באַטייליקטער אין איר לייַדנשאַפט.
פֿון די טעג פון משיח 'ס קינדשאַפט, די לעבן פון די ווירגין, ינוואַלווד אין די אָפּזאָג פון וואָס איר זון איז געווען די כייפעץ, דורכגעגאנגען, אַלע אונטער די צייכן פון די שווערד (קף לק. 2,35:XNUMX). די פרומקייט פון די קריסטלעך מענטשן אָבער יידענאַפייד זיבן הויפּט עפּיסאָודז אין די ווייטיקדיק לעבן פון די מוטער און קעראַקטערייזד זיי ווי די "זיבן פּיינז" פון די וואויל ווירגין מרים.
אזוי, אויף די מאָדעל פון די Via קרויס, די פֿרום געניטונג פון די Via Matris dolorosae אָדער פשוט Via Matris, אויך באוויליקט דורך די אַפּאָסטאָליק זען (קף לעאָ קסייי, אַפּאָסטאָליק בריוו Deiparae Perdolentis. אָבער אין זיין איצטיקע פאָרם גייט עס ניט מער ווי די 2,34 יאָרהונדערט. די פונדאַמענטאַל ינטוישאַן איז צו באַטראַכטן די גאנצע לעבן פון די ווירגין, פֿון די פּראַפעטיק מעלדן פון שמעון (קפ. לק 35: XNUMX-XNUMX) ביז טויט און קווורע פון דער זון, ווי אַ נסיעה פון אמונה און ווייטיק: רייזע אַרטיקיאַלייטאַד אין זיבן "סטיישאַנז", קאָראַספּאַנדינג צו די "זיבן סאַראָוז" פון די מוטער פון די האר.
די פֿרום געניטונג פון די Via Matris כאַרמאַנייזיז געזונט מיט עטלעכע טעמעס פון די לענטאַן רייזע. טאקע, ווייַל די ווירגין ווייטיק איז געפֿירט דורך רידזשעקשאַן פון משיח דורך מענטשן, די וויאַ מאַטריס קעסיידער און דאַווקע רעפערס צו די מיסטעריע פון ​​משיח צאָרעס קנעכט פון די האר (קפ. 52,13: 53,12-1,11, 2,1), פארווארפן דורך זיין מענטשן (קפ. דזשן 7:2,34; לק 35: 4,28-29; 26,47-56; 12,1-5; מט XNUMX-XNUMX; אַקס XNUMX-XNUMX). און עס נאָך רעפערס צו די מיסטעריע פון ​​די טשורטש: די סטיישאַנז פון די וויאַ מאַטריס זענען סטאַגעס פון דער נסיעה פון אמונה און ווייטיק, אין וואָס די ווירגין פּריסידאַד די טשורטש און וואָס זי וועט האָבן צו אַרומפאָרן ביז דעם סוף פון די סענטשעריז.
די Via Matris האט ווי זיין מאַקסימום אויסדרוק די "Pietà", אַן יניגזאָסטאַבאַל טעמע פון ​​קריסטלעך קונסט זינט די מיטל עלטער.