שליסל דיפעראַנסיז צווישן שייטע און סוני מוסלימס
סוני און שייטע מוסלימס טיילן פונדאַמענטאַל יסלאַמיק גלויבן און אַרטיקלען פון אמונה און זענען די צוויי הויפּט סאַבגרופּס פון איסלאם. זיי אַנדערש, אָבער, אַז די צעשיידונג ערידזשאַנייטאַד טכילעס, ניט פֿון רוחניות דיסטינגקשאַנז, אָבער פֿון פּאָליטיש. איבער די סענטשעריז, די פּאָליטיש דיפעראַנסיז האָבן דזשענערייטאַד אַ נומער פון פאַרשידענע פּראַקטיסיז און שטעלעס וואָס האָבן גענומען אויף רוחניות באַטייַט.
די פינף פּילערז פון איסלאם
די פינף פּילערז פון איסלאם אָפּשיקן צו רעליגיעז דוטיז צו גאָט, פּערזענלעך רוחניות וווּקס, זאָרגן פֿאַר די ווייניקער מאַזלדיק, זיך-דיסציפּלין און קרבן. זיי צושטעלן אַ פריימווערק אָדער פריימווערק פֿאַר אַ מוסלים 'לעבן, פּונקט ווי פּילערז פֿאַר בנינים.
אַ ענין פון פירערשאַפט
די צעטיילונג צווישן שייטעס און סונניס איז צוריק צום טויט פון דעם נביא מוכאַמאַד אין 632. די געשעעניש האָט אויפגעוועקט די קשיא פון ווער וואָלט נעמען באַפֿעל פון די מוסלים פאָלק.
סונניזם איז דער גרעסטער און מערסט ארטאדאקס צווײַג פון איסלאם. די וואָרט סונן, אין אַראַביש, איז דערייווד פון אַ וואָרט וואָס מיטל "איינער וואָס גייט די טראדיציעס פון דער נביא".
סוני מוסלימס שטימען מיט פילע פון די קאַמפּאַניאַנז פון די נביא אין זיין צייט פון זיין טויט: אַז די נייַע פירער זאָל זיין עלעקטעד צווישן די טויגעוודיק פון די אַרבעט. צום ביישפּיל, נאָך דעם טויט פון דעם נביא מוכאַמאַד, זיין ליב פרייַנד און אַדווייזער, אבו באַקר, איז געווארן דער ערשטער קאַליף (סאַקסעסער אָדער דעפּוטאַט פון דעם נביא) פון די יסלאַמיק פאָלק.
אויף די אנדערע האַנט, עטלעכע מוסלימס גלויבן אַז די פירערשאַפט זאָל האָבן פארבליבן אין דער משפּחה פון דעם נביא, צווישן די וואָס זענען ספּאַסיפיקלי געהייסן דורך אים אָדער צווישן די ימאַמס נאַמאַנייטאַד דורך גאָט זיך.
שיאטישע מוסולמענער גלייבן אז נאָכן טויט פון דעם נביא מוכאַמאַד, זאָל די פירערשאפט מוזן אריבערגיין גלייך צו זיין קוזין און שוואגער עלי בן אבו טאליב. איבער די געשיכטע, שייטע מוסלימס האָבן נישט אנערקענט די אויטאָריטעט פון עלעקטעד מוסלים פירער, טשוזינג אַנשטאָט צו נאָכפאָלגן אַ שורה פון ימאַמס וועמען זיי גלויבן זענען געהייסן דורך דער נביא מוכאַמאַד אָדער דורך גאָט זיך.
די Shia וואָרט אין אַראַביש מיטל גרופּע אָדער גרופּע פון שטיצן מענטשן. דער אָפט באַקאַנט טערמין איז פאַרקירצט דורך די היסטאריקער שיאַ'ט-עלי, אָדער "די פארטיי פון עלי". די גרופּע איז אויך באקאנט ווי שייטעס אָדער אנהענגערס פון אַהל על-בייט אָדער "מענטשן פון די משפּחה" (פון די נביא).
אין די צווייגן פון סוני און שייטע איר קענען געפֿינען אַ נומער פון זיבן. למשל, אין סאַודי אַראַביאַ, סוני וואַההאַביסם איז אַ פאַרשפּרייט און פּוריטאַן פאַקשאַן. פּונקט אַזוי, אין שאַזיזם, די דרוזז זענען אַ גאַנץ יקלעקטיק סעקטע וואָס וווינען אין לבנון, סיריע און ישראל.
וווּ וואוינען סוני און שייטע מוסלימס?
סוני מוסלימס רעפּראַזענץ 85% פון די מערהייט פון מוסלימס ווערלדווייד. לענדער ווי סאַודי אַראַביאַ, מצרים, יעמען, פּאַקיסטאַן, ינדאָנעסיאַ, טערקיי, אַלדזשיריאַ, מאָראָקקאָ און טוניסיאַ זענען פּרידאַמאַנאַנטלי סונני.
באַטייטיק פּאַפּיאַליישאַנז פון שייטע מוסלימס זענען געפֿונען אין יראַן און יראַק. גרויסע קאַמיוניטיז פון שייטע מינדעראַטיז זענען אויך געפונען אין יעמען, באַהראַין, סיריע און לבנון.
דאָס איז אין געביטן פון דער וועלט ווו סוני און שייטע פּאַפּיאַליישאַנז זענען אין נאָענט פּראַקסימאַטי אַז קאָנפליקט קענען אויפשטיין. קאָויגזיסטאַנס אין יראַק און לבנון, למשל, איז אָפט שווער. רעליגיעז דיפעראַנסיז זענען אַזוי איינגעווארצלט אין קולטור אַז ינטאַלעראַנס אָפט פירן צו גוואַלד.
דיפעראַנסיז אין רעליגיעז פיר
פֿון די ערשט פאָדערונג פֿאַר פּאָליטיש פירערשאַפט, עטלעכע אַספּעקץ פון רוחניות לעבן איצט אַנדערש צווישן די צוויי מוסלים גרופּעס. דאָס כולל תפילה און כאַסענע ריטשואַלז.
אין דעם זינען, פילע מענטשן פאַרגלייכן די צוויי גרופּעס מיט קאַטהאָליקס און פּראָטעסטאַנץ. בייסיקלי, זיי טיילן עטלעכע פּראָסט ביליפס אָבער פיר אין פאַרשידענע וועגן.
עס איז וויכטיק צו געדענקען אַז טראָץ די דיפעראַנסיז פון מיינונג און פיר, שייטע און סוני מוסלימס טיילן די הויפּט אַרטיקלען פון יסלאַמיק גלויבן און זענען באטראכט דורך פילע ברידער אין די אמונה. טאַקע, רובֿ מוסלימס טאָן ניט אונטערשיידן זיך דורך קליימינג צו געהערן צו אַ באַזונדער גרופּע, אָבער פשוט בעסער צו רופן זיך "מוסלימס".
רעליגיעז פירערשאַפט
שייטע מוסלימס גלויבן אַז די ימאַם איז סינלעסס דורך נאַטור און אַז זיין אויטאָריטעט איז ינפאַלאַבאַל ווייַל ער קומט גלייַך פון גאָט.דערפֿאַר, שייטע מוסלימס אָפט דינען ימאַמס ווי הייליקע. זיי מאַכן פּילגרימאַגעס צו זייער קברים און שריינז אין דער האָפענונג פון געטלעך השתדלות.
די געזונט-דיפיינד קלעריקאַל כייעראַרקי קענען אויך שפּילן אַ ראָלע אין רעגירונג ענינים. איראן איז א גוטער ביישפיל וואו דער אימאם, און נישט דער שטאט, איז די העכסטע אויטאָריטעט.
סוני מוסלימס טענהן אַז עס איז קיין יקער אין איסלאם פֿאַר אַ פּריוולידזשד יערושעדיק קלאַס פון רוחניות פירער און אַוואַדע קיין יקער פֿאַר די ווענעריישאַן אָדער השתדלות פון די הייליקע. זיי טענהן אַז קהל פירערשאַפט איז נישט אַ געבורט רעכט, אָבער אַ צוטרוי וואָס איז ערנד און וואָס קענען זיין געגעבן אָדער גענומען אַוועק דורך מענטשן.
רעליגיעז טעקסץ און פּראַקטיסיז
סוני און שייטע מוסלימס נאָכפאָלגן די קווראַן, ווי געזונט ווי די האַדיטה (רייד) פון די נביא און די סוננאַ (מינהגים). דאָס זענען יקערדיק פּראַקטיסיז אין די יסלאַמיק אמונה. זיי אויך אַדכיר צו די פינף פּילערז פון איסלאם: שאַהאַדאַ, סאַלאַט, זאַקאַט, זעג, און כאַדזש.
שייטע מוסלימס טענד צו פילן אַנאַמאַסאַטי קעגן עטלעכע קאַמפּאַניאַנז פון דער נביא מוכאַמאַד. דאָס בויען אויף זייער שטעלעס און אַקשאַנז בעשאַס די פריערדיקן יאָר פון דיסקאָרד וועגן קהל פירערשאַפט.
פילע פון די קאַמפּאַניאַנז (אבו באַקר, ומאַר בן על כאַטאַב, אַישאַ עטק.) האָבן דערציילן טראדיציעס וועגן דעם לעבן און רוחניות פירונג פון דעם נביא. שייטע מוסלימס אָפּוואַרפן די טראדיציעס און באַזעצן ניט קיין רעליגיעזע פּראַקטיקעס אויף די עדות פון די יחידים.
דאָס דאָך כּולל עטלעכע דיפעראַנסיז אין רעליגיעז פיר צווישן די צוויי גרופּעס. די דיפעראַנסיז ווירקן אַלע דיטיילד אַספּעקץ פון רעליגיעז לעבן: תפילה, פאסטן, פּילגרימ-נעסיע און מער.