אַז ס וואָס עס טאַקע מיטל צו האַלטן גאָט אין דעם צענטער פון אונדזער לעבן
מענטשן ווערן שרייבערס פֿאַר אַלע סאָרץ פון סיבות. א נאַטירלעך רעטיקאַנס אין דעם בייַזייַן פון אנדערע, פֿאַר בייַשפּיל. עטלעכע פון אונדז קען האַלטן גערעדט אָדער טראַכטן סלאָולי און דאַרפֿן מער צייט צו קומען מיט אַ געדאַנק ווי פיל די דורכשניטלעך שמועס קענען שטיצן. עטלעכע קען אָפּשאַצן די אַקיעראַסי פון די שפּראַך אַזוי פיל אַז עס איז אַנאַלעראַבאַל צו ריזיקירן אַ ברירה פון לעפּיש ווערטער. און דאָך, עטלעכע בעסער וועלן אַנאָנימיטי פון די געשריבן וואָרט, ווייַל זייער געדאנקען זענען אויך געפערלעך צו זיין באזעסענע פּערסנאַלי.
קאָינסידענטאַללי בלויז איינער פון די מענטשן קענען פאָדערן אַ טאַלאַנט פֿאַר אַ שעפעריש און ענגיידזשינג זאַץ. אַזאַ אַרטיס זענען זעלטן. רובֿ שרייבערס זענען געטריבן צו שרייַבן ווייַל פון עטלעכע געזעלשאַפטלעך דיסאַבילאַטיז.
איך בין אַ שרייבער פֿאַר בייַ מינדסטער עטלעכע פון די אויבן סיבות. די איינציקע ראָלע וואָס איך וואָלט קיינמאָל האָבן ימאַדזשאַנד פֿאַר מיר איז געווען פון אַ עפנטלעך רעדנער. וואָס רובֿ שרייבערס געפֿינען אויס גיכער אָדער שפּעטער איז אַז אויב איר קלייַבן צו שרייַבן איר קענען נישט באַהאַלטן הינטער דעם בלאַט. אויב איר זענט אַטראַקטיוו גענוג צו באַקומען אַן וילעם, איר זענט לעסאָף געצווונגען צו אַנטדעקן זיך און פאַרמאָגן דיין ווערטער אין פראָנט פון אַן וילעם.
נאָך אַ פערטל יאָרהונדערט פון ויסשליסיק געדרוקט אַפּיראַנסאַז, איך איצט לעבן אין די מערסט ומזיכער טעריטאָריע פון די שרייבערס וואָס רעדן. ניט ענלעך די וואָס רעדן אפילו דורך געלעגנהייַט, שרייבערס וואָס רעדן מוזן לערנען אַ צווייטע שפּראַך: די גערעדט וואָרט.
די וועג פון רובֿ מענטשן איז זייער אַנדערש פון די וועג מיר שרייַבן אפילו די סימפּלאַסט דאַנקען איר טאָן, מיטגעפיל קאָרט אָדער זשורנאַל פּאָזיציע. וואָס איז דאָרט צו שרייַבן אַ געדאַנק אַז פּלוצלינג טענדז צו לילאַ זאצן? טעקסט אַרטיקלען און ימיילז קענען זיין מער קאַנווערסיישאַנאַל אָדער בלויז ינפאָרמאַטיוו, אָבער מער זיי גיין מער עלעגאַנט. אין דער דערווייל, זאַץ בדעה פֿאַר די אויער אלא פֿאַר די אויג מוזן זיין קירצער, קלינער און קלירער. אָן די קאָמע אָדער די נוציק וויזשאַוואַל פונט, מיר רעדן מיט אַ טייַער קוואַליטעט וואָס מיר רופן טיימינג.
ווען עס קומט צו אַ שרייַבער ווי סט. פאולוס, מיר האָבן קיין געדאַנק ווי דאָס געבלאזן אין מענטש. אַחוץ דעם העכסט דעקערייטאַד רעקאָרד אין די אַקס פון די שליחים, מיר וויסן כּמעט לעגאַמרע Paul פון זיין בריוו.
עס קען זיין גראַנדיאָוס און פּאָעטיש, ווי אין קאָלאָסעסי ס פּיעט צו משיח דעם חודש, פּראָקלאַימעד אויף די פופצן זונטיק פון דער פּראָסט צייט. פאולוס גיט אַ וויזשאַנערי זעאונג פון פארשטאנד די קהילה פון יוזל, ימערדזשינג אין פאַקטיש צייט אין פאולוס ס דור. אויב איר האָט זיך געזעצט און גערעדט מיט פאולוס וועגן אַ ביר-קאָלבע פון דער ערשטער יאָרהונדערט און אים געפרעגט וועגן זיין דערפאַרונג פון יאָשקע, זייַנען זיין געדאנקען געווען ווייניקער עלאַקוואַנט, מער אָנווינקען.
בלויז די טיילמאָליק פראַזע איז ארויס אין זיין בריוו צו פאַרראַטן ווי Paul קען האָבן געקוקט אין מענטש. די צייט ווען Paul פארלירט קאָנטראָל און איז בייז מיט עמעצער: אין יענע מאָומאַנץ ער סטאַפּס קאַמפּאָוזינג און סטאַרץ צו לאָזן אַוועק פּאַרע. פאולוס איז געווען אַ שרייבער פון נייטיקייַט, ניט דאַווקע טעמפּעראַמענט. ער האט צו יבערגעבן קאָמוניקאַט און די געשריבן ווערטער געווען צו פאַרבייַטן דעם מענטש זיך צו די קהילות הינטער אים.
פאולוס איז גרינג צו פֿאַרשטיין ווען ער שרייבט ווי אַ רעדנער. ווען ער גראָז ביי Peter ווייַל ער איז אַ צוויעס אין עסן מיט די גויים אָדער באַרקס אין די גאַלאַטיאַנס פֿאַר זייער טיאַלאַדזשיקאַל אָפענגיק פון די מילה, מיר האָבן קיין אילוזיעס וועגן די פראַסטריישאַן פון פאולוס. (ביידע די געלעגנהייט דערשייַנען אין טשאַפּטער 2 און 5 פון די גאַלאַטיאַנס - קלאר אַ ונגאַרדיד בריוו געשריבן מיט מער לייַדנשאַפט ווי זיין געוויינטלעך דיסציפּלין.)
עס איז ווען פאולוס שרייבט ווי דער פרושים געלערנטער ער איז, מעאַסורינג יעדער וואָרט און דאַבלינג אויף גראַוויטאַס, מיר פילן די פאָדעם פון די טייַטש איז פאַרפאַלן. אפֿשר עס איז אינטעלעקטואַל פוילקייט פון אונדזער טייל, אָבער ווען פאולוס קראָלז אין זיין קאָפּ, אונדזער געדאנקען אין דער פֿאַרזאַמלונג קענען אָנהייבן צו וואַנדערן.
איך לעצטנס געפֿונען זיך אין אַ זעלטן עמפּאַטי מיט Paul ווי איך ויסגעדינט. ווי אַ גערעדט שרייַבער, איך סטראַגאַלינג צו יבערגעבן אין די מאָדנע רגע שפּראַך, גערעדט הויך. אין די קלאָוזינג שעה פון די אָפּרוטעג איך געפֿינט די גרופּע די נישטיק טהעאָלאָגיקאַל האַנאָכע אַז געגלויבט זענען גערופן צו אָרגאַניזירן זייער לעבן מיט גאָט אין דעם צענטער. איך האָב געשטיצט דעם טענה מיט דעם ישוע פֿאָטער Peter van Breemen ס דערקלערונג אַז גאָט איז פונדאַמענטאַל אין אונדזער לעבן אָדער גאָט איז גאָרנישט.
ער האט אויפגעהויבן א האנט. "איז דאָס ניט גאַנץ האַרב?" דער מענטש אַבדזשעקטאַד.
זייַענדיק אַ פּאַמעלעך דענקער, איך געדאַנק זיין קשיא פֿאַר אַ מאָמענט. איך האט ניט דערוואַרטן אַז גאָט אין דעם צענטער קען זיין אַ צווייפל האַנאָכע פֿאַר געגלויבט. Van Breemen ס פאָרשלאָג אַז גאָט איז גאָרנישט אויב ניט ערשטיק סימז ינטרינסיקאַללי לינגקט צו דעם האַנאָכע - אין מיין מיינונג. נאָך אן אנדער מיינונג האט געפֿונען אַ פאָרשלאָג פון די ויסשליסיק און עקסטרעם מין.
צי האָט פאולוס נישט ינסיסטיד אויף דעם סענטראַליטי מיט די דערקלערונג: "ער איז ערשטער פון אַלע זאכן און אין אים אַלע זאכן האַלטן צוזאַמען"? פֿאַר פאולוס, משיח איז דער קאָסמיש קליי פון פאַקט. אָרנטלעכקייַט איז דיסקאַווערד דורך וואָרצל אונדזער וואַלועס אין זיין שטראַלנדיק פּערספּעקטיוו. פאולוס דערקלערט אַז משיח איז ערשטער, משיח איז קאָפּ, משיח איז אין דעם צענטער, משיח איז דער אָנהייב, משיח איז די פולקייט. משיח באוויליקט מענטש און געטלעך, פאַרגאַנגענהייט און צוקונפֿט, הימל און ערד, ביינדינג צוזאַמען.
"יא," איך לעסאָף מסכים מיט דעם מענטש. "עס איז זייער שווער." אמת קען זיין האַרב - ווי אָנווער, צאָרעס, באַגרענעצונג, טויט. דער אמת ריקווייערז אונדז, וואָס איז וואָס מיר בעסער צו אַנטלויפן עס אָדער לפּחות פאַרווייכערן עס מיט נואַנסיז און לופּכאָולז. אַזוי מיר אָננעמען גאָט ווי הויפט: אַחוץ טאָמער פֿאַר משפּחה און אַרבעט, ריספּאַנסאַבילאַטיז און פּלעזשערז, פּאָליטיש און נאציאנאלע איבערצייגונג. עס איז שווער צו באַשטעטיקן, אָן אַסטעריסקס, אַז משיח איז אין דעם צענטער, אַז אונדזער דרך איז דורך אים און אונדזער לעבן אָרביט אַרום זיין וועט. "איך בין דער וועג, דער אמת און די לעבן." האַרט, ליסע און פאדערן. אָן קאָמפּראָמיס, ווי וועלט קוקן.
אַנדערע טעאָלאָגישע שרײַבער האָבן געזוכט פֿארבונדן א שטיק פּלאַץ. די פאַל פון די פערלי גוט קריסטלעך האט שוין אויפשטיין פילע מאָל. Joseph Champlin געשריבן אַ אָנגענעם בוך יאָרצענדלינג צוריק ענטייטאַלד די מאַרדזשאַנאַל קאַטהאָליק: אַרויסרופן, טאָן ניט ענגשאַפט. דאָך, אויף די פּאַסטעכיש מדרגה, מיר קען אַלע נוצן אַ קליין פּלאַץ פֿאַר מאַנוווער אָדער אַ פּלאַץ. פאַסטאָראַל ענקערידזשמאַנט קען נישט דיטראַקט פון די מאַכט פון וואַן ברעעמען ס פאָדערן.
אויב גאָט איז גאָט - די אַמניפּאַטאַנט, אַמניפּאַטאַנט און אַלף און אַלף און תוו - אויב גאָט איז הערשער, צו נוצן די לילאַ וואָרט, דעריבער צו לייקענען די סענטראַליטי פון גאָט אין אונדזער לעבן איז צו לייקענען די דעפֿיניציע פון דיווינאַטי. גאָט קען נישט פאָרן אַ רוחניות ביקס אָדער זיין אַ פרייַנד אין דיין קעשענע פֿאַר צייט פון נויט. אויב גאָט איז נישט די מערסט וויכטיק, מיר רעדוצירן די דיווינאַטי צו אַ מער באַקוועם ויסמעסטונג, דראַגינג גאָט אין אַ דיסקריט ראָלע. אַמאָל דאַונגריידאַד, גאָט אויפהערן צו זיין גאָט פֿאַר אונדז.
שטרענג? יאָ. האַנדלען? יעדער פון אונדז דיטערמאַנז עס פֿאַר זיך.
פייסט מיט די ערלעך ריפּאַלשאַן פון אַ באַטייליקטער אין די ראַדיקאַל סענטראַליטי פון גאָט, איך וואָלט ווי צו אָנהייבן איבער. א שרייבער קען ענדערן אָן סטאָפּפּינג; אַ אָראַטאָר, לימיטעד צו צייט און אָרט, נישט אַזוי פיל.
איך וואָלט ווי צו ונטערשטרייַכן אַז דערקענען גאָט אין דעם צענטער טוט נישט שטענדיק מיינען זאגן תפילות, ספּענדינג יעדער וואַקינג שעה אין קירך אָדער טראַכטן וועגן רעליגיעז געדאנקען. פֿאַר די אמת באַליווער, גאָט איז געוויינטלעך אין דער צענטער פון דער משפּחה און אַרבעט, פינאַנציעל דיסיזשאַנז און פּאָליטיש פּערסעפּשאַנז. געטלעך וועט ווערן די העאַרטבעאַט אַזוי ינטאַגראַל אין אונדזער טאָג אַז מיר קען נישט זיין אַווער פון ווי דאָס מאכט אַלץ אַנדערש מעגלעך. אַלע זאכן האַלטן צוזאַמען דעם קעסיידערדיק פרייַנדלעכקייַט אין דעם צענטער. אַנדערש, ווי געשווינד אונדזער פּלאַנז זענען גילוי און אונדזער האפענונגען זענען ניטאָ!