סעודה פון דעם טאָג פֿאַר 2 פעברואר: פּרעזענטירונג פון די האר
די געשיכטע פון די פּרעזענטירונג פון די האר
אין די שפּעט 1887 יאָרהונדערט, אַ פרוי געהייסן עטהעריאַ געמאכט אַ פּילגרימ - נעסיע צו ירושלים. זיין טאָגבוך, דיסקאַווערד אין 40, אָפפערס אַן אַנפּרעסידענטיד בליק פון די ליטורגיקאַל לעבן דאָרט. צווישן די סעלאַבריישאַנז ער דיסקרייבז זענען די עפּיפאַני, די אַבזערוואַנס פון דער געבורט פון משיח און די יאָמטעוודיק פּראָצעסיע אין כּבֿוד פון זיין פּרעזענטירונג אין די המקדש 40 טעג שפּעטער. אונטער דער מאָסאַיק געזעץ, אַ פרוי איז געווען ריטואַללי "טמא" פֿאַר XNUMX טעג נאָך געבורט, ווען זי האט צו פאָרשטעלן זיך צו די כהנים און פאָרשלאָגן אַ קרבן, איר "רייניקונג". קאָנטאַקט מיט ווער עס יז וואָס האָט גערירט דעם מיסטעריע - געבורט אָדער טויט - יקסקלודיד אַ מענטש פון ייִדיש דינען. דער סעודה עמפאַסייזיז די ערשטע אויסזען פון יוזל אין די המקדש מער ווי די רייניקונג פון מרים.
די אַבזערוואַנס פאַרשפּרייטן איבער די מערב טשורטש אין די פינפט און זעקסט סענטשעריז. ווען די קהילה אין די מערב סעלאַברייטיד די געבורט פון יאָשקע אויף דעצעמבער 25, די פּרעזענטירונג איז אריבערגעפארן צו פעברואר 2, 40 טעג נאָך ניטל.
אין אנהייב פון דעם אכטן יאָרהונדערט האָט דער פּויפּסט סערגיוס ארייננעמט א קאַנדלעליט פּראָצעסיע; אין די סוף פון די זעלבע יאָרהונדערט די ברכה און פאַרשפּרייטונג פון די ליכט, וואָס האלט הייַנט, איז געווארן טייל פון די סימכע, געבן דעם פֿעסטיוואַל זייַן פאָלקס נאָמען: קאַנדלעמאַס.
אָפּשפּיגלונג
לויט לוקס, יאָשקע איז געווען וועלקאַמד אין דעם טעמפּל דורך צוויי זקנים, שמעון און די אלמנה אננא. זיי ימבאַדי ישראל אין זייער פּאַציענט דערוואַרטונג; זיי דערקענען די בעיבי יאָשקע ווי די לאַנג-אַווייטאַד משיח. די ערשטע באַווייַזן צו די רוימער פֿעסטיוואַל רופן עס די סעודה פון סאַן סימאָנע, דער אַלט מענטש וואָס פּלאַצן אין אַ ליד פון פרייד אַז די טשורטש נאָך סינגס אין די סוף פון די טאָג.