צי האָט יאָשקע געלערנט אַז פּערגאַטאָרי איז פאַקטיש?
די מאַגנאַ קאַרטאַ פֿאַר אַלע קריסטלעך עוואַנגעליסץ איז די גרויס קאָמיסיע פון משיח: "גיי דעריבער און מאַכן תלמידים פון אַלע אומות. . . לערנען זיי צו אָבסערווירן אַלץ וואָס איך האָב איר באַפֿוילן "(מתיא 28: 19-20). באַמערקונג אַז משיח 'ס באַפֿעלן לימאַץ די קריסטלעך עוואַנגעליסט צו לערנען בלויז וואָס משיח האט אנטפלעקט און ניט זיין מיינונגען.
פילע פּראָטעסטאַנץ טראַכטן אַז די קאַטהאָליק טשורטש פיילז אין דעם רעספּעקט. פּערגאַטאָרי איז אַ קאַטהאָליק דאָגמאַ וואָס זיי טאָן ניט טראַכטן קומט פון אונדזער האר. עס איז אַרגיוד אַז דאָס איז איינער פון די פילע ינווענטאַד דאָגמאַס אַז די קאַטהאָליק טשורטש פאָרסעס זייַן מיטגלידער צו גלויבן.
עס איז אמת אַז אַלע מיטגלידער פון די קאַטהאָליק טשורטש זענען אַבליידזשד צו גלויבן אין די דאָגמאַ פון פּערגאַטאָרי. אָבער עס איז נישט אמת אַז עס איז ינווענטאַד.
אין ענטפער צו דעם פאָדערן, די קאַטהאָליק אַפּאָלאָגיסט זאל ווענדן צו דער קלאַסיש טעקסט פון סט פאולוס אין 1 קאָרינטהיאַנס 3: 11-15, אין וואָס ער דערקלערט ווי די נשמה סאַפערז אָנווער דורך אַ פּאַטעטיש פּערגאַטיאָן אויף דעם טאָג פון משפט, אָבער איז געראטעוועט.
אָבער, די קשיא איך ווילן צו באַטראַכטן איז, "איז עס קיין זאָגן אַז יאָשקע געלערנט אַזאַ אַ פּלאַץ?" אויב אַזוי, די טשורטש ס נוצן פון 1 קאָרינטהיאַנס 3: 11-15 פֿאַר פּערגאַטאָרי וואָלט זיין מער איבערצייגט.
עס זענען צוויי פּאַסידזשיז אין די ביבל ווו יאָשקע געלערנט די פאַקט פון פּערגאַטאָרי: מתיא 5: 25-26 און מתיא 12:32.
מחילה אין דער עלטער צו קומען
באַטראַכטן קודם מתיא 12:32:
און ווער סע רעדט אַ וואָרט קעגן דער זון פון מענטש, וועט זיין מוחל; אָבער ווער סע רעדט קעגן דעם רוח וועט ניט ווערן פארגעבן, ניט אין דעם עלטער אָדער אין די קומענדיק עלטער.
שטעלן די קשיא פון וואָס די אַנפערגייאַבאַל זינד איז, טאָן די ימפּלאַקיישאַן פון יאָשקע: עס זענען עטלעכע זינד וואָס קענען זיין מוחל אין די קומענדיק עלטער, וועלכער די עלטער. פּויפּסט סט גרעגאָרי דער גרויס זאגט: "פֿון דעם זאַץ מיר פֿאַרשטיין אַז עטלעכע קריימז קענען זיין מוחל אין דעם עלטער, אָבער עטלעכע אנדערע אין די קומענדיק אַגע" (רעדל 4, 39).
איך וואָלט זאָגן אַז די "עלטער" (אָדער "וועלט", ווי Douay Reims טראַנזלייץ עס) צו וואָס יאָשקע רעפערס אין דעם דורכפאָר איז די וילעמ האַבאָ. ערשטנס, די גריכיש וואָרט פֿאַר "עלטער", ייאָן, איז געניצט אין דערמאָנען צו לעבן נאָך טויט אין מארק 10:30, ווען יאָשקע רעדט פון אייביק לעבן ווי אַ באַלוינונג אין די "עלטער צו קומען" פֿאַר יענע וואס געבן אַרויף טעמפּעראַל זאכן פֿאַר זיין גוט דאָס קען נישט מיינען אַז יאָשקע לערנט אַז פּערגאַטאָרי איז אייביק, ווייַל ער לערנט אַז די נשמות וואָס זענען דאָרט קענען גיין פאָרגיווינג זייער זינד, אָבער ער סטייטינג אַז די שטאַט פון זייַענדיק יגזיסץ אין די וילעמ האַבאָ.
אַיאָן קענען ווערן גענוצט צו אָפּשיקן צו אַ באַזונדער צייט אין דעם לעבן, ווי אין מתיא 28:20 ווען יאָשקע זאגט אַז ער וועט זיין מיט זיינע שליחים ביז דעם סוף פון דער "עלטער". אָבער איך טראַכטן די קאָנטעקסט סאַגדזשעסץ אַז עס איז געניצט פֿאַר די וילעמ האַבאָ. בלויז עטלעכע ווערסעס שפּעטער (וו. 36) יאָשקע רעדט וועגן דעם "טאָג פון משפט" וואָס, לויט העברעווס 9:27, קומט נאָך טויט.
אַזוי וואָס טאָן מיר האָבן? מיר האָבן אַ שטאַט פון עקזיסטענץ נאָך טויט אין וואָס די נשמה איז פארגעבן פון זינד, וואָס אין דער ליכט פון דער אַלטע טעסטאַמענט מסורה (פּסאַלמס 66: 10-12; ישעיה 6: 6-7; 4: 4) און די שריפטן פון פאולוס (1 קאָרינטהיאַנס 3: 11-15) מיטל אַז די נשמה איז פּיוראַפייד אָדער פּיוראַפייד.
די שטאַט קען נישט זיין הימל ווייַל עס זענען קיין זינד אין הימל. עס קען נישט זיין גענעם, ווייַל קיין נשמה אין גיהנום קענען זיין זינד פארגעבן און געראטעוועט. וואס איז דאס? פּערגאַטאָרי.
דורך צאָלן דיין דועס
די רגע דורכפאָר פון די ביבל ווו יאָשקע לערנט די פאַקט פון פּערגאַטאָרי איז מתיא 5: 25-26:
בריינד זיך געשווינד מיט דיין אַקיוזער ווען איר גיין צו אים אין הויף, טאָמער דיין אַקיוזער וועט איר איבערגעבן צו די ריכטער און די ריכטער צו היטן, און איר וועט זיין געשטעלט אין טורמע; טאַקע, איך זאָגן איר, איר וועט קיינמאָל גיין אויס ביז איר באַצאָלן די לעצטע פּעני.
יאָשקע מאכט עס קלאָר אַז די אַפענדער מוזן באַצאָלן פֿאַר זיין זינד. אבער די קשיא איז, "איז יאָשקע ריפערינג צו אַ אָרט פון ריפּיימאַנט אין דעם לעבן אָדער דער ווייַטער?" איך דיסקוטירן די ווייַטער.
דער ערשטער קלו איז די גריכיש וואָרט פֿאַר "טורמע", וואָס איז פולאַקע. הייליקער פעטרוס ניצט דעם גריכיש וואָרט אין 1 פעטרוס 3:19 ווען דיסקרייבינג די טורמע ווו אַלטע טעסטאַמענט צדיקים נשמות זענען געהאלטן פריערדיק צו יאָשקע 'אַרופשטייַג און דער איינער יאָשקע באזוכט בעשאַס די צעשיידונג פון זיין נשמה און גוף אין טויט. זינט פולאַקע איז געניצט צו האַלטן אַן אָרט אין די וילעמ האַבאָ אין דער קריסטלעך טראַדיציע, עס איז נישט אַנריזאַנאַבאַל צו פאַרענדיקן אַז עס איז ווי מתיא ניצט עס אין מתיא 5: 25, ספּעציעל ווען באַטראַכטן די קאָנטעקסט, וואָס קאַנסטאַטוץ אונדזער רגע קלו.
די ווערסעס איידער און נאָך די דורכפאָר אונטער באַטראַכטונג אַרייַננעמען יאָשקע 'לערנונגען וועגן טינגז צו די וילעמ האַבאָ און אונדזער אייביק ישועה. צום ביישפיל:
יאָשקע רעדט פון די מלכות פון הימל ווי אונדזער לעצט ציל אין די בעאַטיטודעס (מתיא 5: 3-12).
יאָשקע לערנט אַז אונדזער יושר מוזן גיין ווייַטער פון די יושר פון די פרושים אויב מיר וועלן צו גיין צו הימל (מתיא 5: 20).
יאָשקע רעדט וועגן געגאנגען צו גענעם צו זיין בייז מיט דיין ברודער (מתיא 5: 22).
יאָשקע לערנט אַז קאָוועטינג אַ פרוי ינקערז די שולד פון ניעף (מתיא 5: 27-28) which וואָס פון קורס זי וואָלט פאַרדינען גענעם אויב זי האט נישט תשובה טאן.
יאָשקע לערנט די ריוואָרדז פון הימל פֿאַר אקטן פון פרומקייט (מתיא 6: 1).
עס וואָלט זיין מאָדנע פֿאַר יאָשקע צו געבן לערנונגען וועגן די וילעמ האַבאָ גלייך איידער און נאָך מתיא 5:25 אָבער מתיא 5:25 רעפערס בלויז צו דעם לעבן. דעריבער, איך טראַכטן עס איז גלייַך צו פאַרענדיקן אַז יאָשקע איז נישט ריפערינג צו אַ פּלאַץ פון ריפּיימאַנט פֿאַר זינד אין דעם לעבן, אָבער צו איינער אין די וילעמ האַבאָ.
א צייטווייליגע טורמע
"אָבער," איר זאָגן, "פּונקט ווייַל עס ס אַ פּלאַץ פון ריפּיימאַנט נאָך דעם טויט, קען נישט מיינען אַז דאָס איז אַ פּערגאַטאָרי. עס קען זיין גענעם, רעכט? עס זענען צוויי קלוז אַז די 'טורמע' איז נישט גענעם.
ערשטער, דער "טורמע" פון 1 Peter 3:19 איז געווען אַ פּלאַץ פון צייַטווייַליק פאַרהאַלטונג. אויב מתיא ניצט פולאַקע אין דער זעלביקער זינען אין מתיא 5: 25, עס וועט נאָכפאָלגן אַז די טורמע וואָס יאָשקע רעדט איז אויך אַ פּלאַץ פון צייַטווייַליק פאַרהאַלטונג.
רגע, יאָשקע זאגט אַז דער יחיד מוזן באַצאָלן די לעצטע "פּעני". דער גריכישער טערמין פֿאַר "פּעני" איז קאָנדראַנטעס, וואָס איז געווען ווערט ווייניקער ווי צוויי פּראָצענט פון די טעגלעך לוין פֿאַר אַ ערשטע יאָרהונדערט פאַרם אַרבעטער. דאָס סאַגדזשעסץ אַז די כויוו פֿאַר די פאַרברעכן איז פעליק, און דעריבער אַ צייַטווייַליק שטראָף.
סאַן גיראָלאַמאָ מאכט די זעלבע קשר: "א פּעני איז אַ מאַטבייע וואָס כּולל צוויי מייץ. וואָס עס שטייט דעמאָלט איז: "איר וועט נישט פאָרזעצן ביז איר האָבן באַצאָלט פֿאַר די סמאָלאַסט זינד" (Thomas Aquinas, Catena Aurea: קאָמענטאַר אויף די פיר גאָספּעלס: געזאמלט פון די מעשים פון די אבות: סט. מתיא, טראָפּ צוגעגעבן).
קאַנטראַסט די כויוו שולדיק געווען דורך די שלעכט קנעכט אין מתיא 18: 23-35. דער קנעכט אין דער משל איז שולדיק געווען דעם מלך "צען טויזנט טאלאנטן" (וו. 24). א טאַלאַנט איז די גרעסטע געלטיק אַפּאַראַט, וואָס איז ווערט 6.000 דינאַרי. א דענאַר איז יוזשאַוואַלי ווערט אַ טאָג לוין.
אַזוי איין טאַלאַנט איז ווערט וועגן 16,4 יאָר פון טעגלעך לוין. אויב דער קנעכט אין די משל האָט שולדיק געווען 10.000 טאלאנטן, האָט ער שולדיק געווען ארום 60 מיליאָן דענאַריי, וואָס איז גלייך צו 165.000 טעג טעגלעך לוין. אין אנדערע ווערטער, ער שולדיק געווען אַ כויוו ער קען קיינמאָל האָבן באַצאָלט.
לויט דער דערציילונג, דער מלך מוחל די כויוו פון דער קנעכט. אבער ווייַל ער האט ניט געוויזן די זעלבע רחמנות צו יענע וואס שולדיק געווען אים, דער מלך קאָלנער דער שלעכט קנעכט איבער צו די דזשיילערז "ביז ער האט באַצאָלט אַלע זיין כויוו" (מתיא 18:34). געגעבן די אָוווערוועלמינג סומע פון קנעכט 'כויוו, עס איז גלייַך צו פאַרענדיקן אַז יאָשקע איז געווען ריפערינג צו די אייביק שטראָף פון גענעם.
די "פּעני" פון מתיא 5: 26 שטייט אין שטרענג קאַנטראַסט צו צען טויזנט טאלאנטן. דעריבער, עס איז גלייַך צו פֿאָרשלאָגן אַז יאָשקע רעפערס צו אַ צייַטווייַליק טורמע אין מתיא 5.
זאל ס מאַכן אַ חשבון פון וואָס מיר האָבן ביז איצט. ערשטער, יאָשקע איז גערעדט וועגן ישוז פון אייביק וויכטיקייט אין קאָנטעקסט. צווייטנס, עס ניצט די וואָרט "טורמע" וואָס אין די קריסטלעך טראדיציע איז געניצט צו אָפּשיקן צו אַ שטאַט פון עקזיסטענץ אין די לעגאַבע וואָס איז ניט הימל אדער גענעם. און דריטנס, די טורמע איז אַ צייַטווייַליק שטאַט פון עקזיסטענץ אין וואָס צופֿרידנקייט איז געמאכט פֿאַר זיין קריימז.
טאָ וואָס איז דאָס "טורמע"? עס קען נישט זיין הימל, ווייַל הימל ימפּלייז אַז אַלע פאַרגאַנגענהייט זינד זענען מוחל און קאַמפּאַנסייטאַד פֿאַר. עס קען נישט זיין גענעם ווייַל די טורמע פון גענעם איז אייביק, עס איז קיין וועג אויס. עס מיינט אַז די בלויז ינטערפּריטאַטיוו אָפּציע איז פּערגאַטאָרי.
דער ערשטער קריסטלעך שרייַבער טערטוליאַן גלויבט די זעלבע זאַך:
[איך] זינט מיר פֿאַרשטיין אַז "די טורמע" האט אנגעוויזן אין די בשורה אַז ער איז האַדעס, און ווי מיר אויך טייטשן "די העכסטן פּרייַז" צו מיינען די קלענסטער העט וואָס מוזן זיין ריוואָרדיד דאָרט איידער די המתים, קיינער וועט נישט קווענקלען צו גלויבן אַז די נשמה אַנדערגאָוז עטלעכע קאַמפּאַנסאַטאָרי דיסציפּלין אין האַדעס, אָן פאָרורטל צו די גאנצע המתים פּראָצעס, ווען די שכר איז אַדמינאַסטערד דורך די פלייש (א טרעאַטיסע אויף די נשמה, טש. 58).
א מאַקאַבעאַן סוויווע
די פּערגאַטאָריאַל קער אויף די טעקסץ ווערט אפילו מער קאַנווינסט ווען מיר באַטראַכטן די ייִדיש טיאַלאַדזשיקאַל סוויווע אין וואָס יאָשקע געגעבן די לערנונגען. עס איז קענטיק פון 2 מאַקקאַבעעס 12: 38-45 אַז די אידן געגלויבט אין אַ שטאַט פון עקזיסטענץ נאָך טויט וואָס איז ניט הימל אדער גענעם, אַ אָרט ווו די נשמה קען זיין פארגעבן פון זינד.
צי איר אָננעמען 2 ינספּייערד מאַקקאַבעעס אָדער נישט, געבן אַ היסטארישע מאַנד צו דעם ייִדיש גלויבן. און דאָס איז געווען אַז ייִדיש גלויבן אַז דער ציבור פון יוזל וואָלט פירן צו זיין לערנונגען וועגן די מחילה פון זינד אין די קומענדיק אַגע און אַן וילעמדיק טורמע ווו אַ דילינגקוואַנט פּייַס זיין כויוו.
אויב יאָשקע האָט ניט ריפערד צו פּערגאַטאָרי אין די טעקסץ, ער וואָלט האָבן דארף צו געבן עטלעכע קלעראַפאַקיישאַן צו זיין ייִדיש וילעם. פּונקט ווי אַ קאַטהאָליק וואָלט גלייך טראַכטן פון פּערגאַטאָרי נאָך געהער די לערנונגען פֿאַר די ערשטער מאָל, אַזוי די אידישע ציבור פון יאָשקע וואָלט האָבן מיד געדאַנק פון דעם שטאַט פון עקזיסטענץ נאָך דעם טויט וואָס די זעלנער פון יהודה מאַקקאַבעעס יקספּיריאַנסט.
אבער יאָשקע האט נישט געבן קיין טיפּ פון קלעראַפאַקיישאַן. דעריבער, עס איז גלייַך צו פאַרענדיקן אַז די עלטער צו קומען אין מתיא 12:32 און די טורמע אין מתיא 5: 25-26 אָפּשיקן צו פּערגאַטאָרי.
סאָף
פאַרקערט צו וואָס פילע פּראָטעסטאַנץ טראַכטן, די קאַטהאָליק טשורטש האט נישט קאַנסטאַטוטאַד די דאָגמאַ פון פּערגאַטאָרי. עס איז אַ גלויבן אַז קומט פון אונדזער אייגענע האר ווי געפֿונען אין די סאַקרעד פסוק. דעריבער, די קאַטהאָליק טשורטש קענען זאָגן אין גוט געוויסן אַז ער איז געווען געטרייַ צו די גרויס קאָמיסיע פון לערנען אַלע וואָס די האר האט באפוילן.