מלאכים אין הייליק שרייבן און אין קירך לעבן

מלאכים אין הייליק שרייבן און אין קירך לעבן

זענען זיי ניט אַלע מיניסטערינג שטימונג געשיקט צו דינען יענע וואָס זאָל ירשענען ישועה? (העבר 1,14:102) "וואויל די האר איר אַלע זיינע מלאכים, גוואַלדיק עקסאַקיוטערז פון זיין קאַמאַנדז, גרייט פֿאַר די געזונט פון זיין וואָרט. בענטשן די האר איר מלאכים זיין באדינער, וואָס טאָן זיין וועט. (סאַם 20, 21-XNUMX)

די מלאכים אין דער העל שרייבן

די בייַזייַן און ווערק פון מלאכים דערשייַנען אין פילע טעקסטן פון אַלטע טעסטאַמענט. די טשערובס מיט זייער בלענדיק שווערדן היטן דעם וועג צו דעם בוים פון לעבן, אין די ערדישע גאַניידן (קפ. גענ 3,24:16,7). דער מלאך פון די האר אָרדערס האַגאַר צו צוריקקומען צו זיין דאַמע און סאַוועס איר פון טויט אין דער מדבר (קף. גענ 12: 19,15-22). די מלאכים באַפרייַען לאָט, זיין פרוי און זיין צוויי טעכטער פון טויט אין סדום (קף. גענ 24,7: 28,12-32,2). אַ מלאך איז געשיקט פאר אברהם 'ס קנעכט צו פירן אים און צו מאַכן אים געפֿינען אַ פרוי פֿאַר יצחק (קף. גענ 48,16: 3,2). יעקב זעט אין אַ חלום אַ טרעפּל וואָס רייזאַז אַרויף צו הימל, מיט מלאכים פון גאָט וואָס שטייַגן און אַראָפּגיין (קף. גענ 14,19: 23,20). און שפּעטער די מלאכים גיין צו יעקבֿ (קף. גענ 3: 34). "דער מלאך וואָס באפרייט מיר פון אַלע בייז, בענטשן די יונגע מענטשן!" (גענ 33,2:22,23) יקסקליימד יעקבֿ ברכה זיין קינדער איידער זיי שטאַרבן. אַ מלאך איז אנטפלעקט צו משה אין אַ פלאַם פון פֿייַער (קפ. עקס 22,31: 6,16). דער מלאך פון גאָט פּריסידז די לאַגער פון ישראל און פּראַטעקץ עס (קפ. עקס. 22:13,3). "זע, איך שיק פאר דיר א מלאך, אז דו וועסט דיך האלטן אויף דיין וועג און דיר ברענגען צו דעם ארט וואס איך האב צוגעגרייט" (עקס 2:24,16). “גיי איצט פירן די מענטשן וווּ איך האָב דיר געזאָגט. זע, מיין מלאך וועט דיר גיין ”(עקס 2 ז 24,17); "איך וועל שיקן א מלאך פאר דיר און ארויסטרײַבן דעם כּנַעֲני ..." (עקס 2). דער אייזל פון Balaam זעט אַ מלאך אויף די וועג מיט אַ ונשעאַטהעד שווערד אין זיין האַנט (קפ. נומ 1,3:2). ווען די האר אָפּענס די אויגן פון בלעם, ער אויך זעט דעם מלאך (קף. נומ. 19,35:8). א מלאך ינקעראַדזשאַז גידעאָן און באפוילן אים צו קעמפן די שונאים פון זיין מענטשן. ער הבטחות צו בלייַבן ביי זיין זייַט (קף. דזשג. 90: 148-6,23). אַ מלאך איז אנטפלעקט צו די פרוי פון Manoach און אַנאַונסיז די געבורט פון שמשון, טראָץ די פרוי איז סטערילע (קפ. Jg XNUMX: XNUMX). ווען דוד זינד און טשוזיז די פּלאָגן ווי שטראָף: "דער מלאך אויסגעשטרעקט זיין האנט איבער ירושלים צו צעשטערן עס ..." (XNUMX סאַם XNUMX:XNUMX) אָבער דערנאָך ער וויטדראָן עס דורך סדר פון די האר. דוד זעט דעם מלאך סטרייקינג די מענטשן פון ישראל און בעטן מחילה פון גאָט (קפ. XNUMX סאַם XNUMX: XNUMX). דער מלאך פון די האר קאַמיונאַקייץ דעם וועט פון דזשעהאָוו צו אליהו (קפ. XNUMX מלכים XNUMX). אַ מלאך פֿון גאָט האָט געשלאָגן הונדערט פינף און אַכציק טויזנט מאַן אין דעם לאַגער פֿון אשור. ווען די סערווייווערז וואָוק אַרויף אין דער מאָרגן, זיי אַלע געפֿונען זיי טויט (קף. XNUMX מלכים XNUMX:XNUMX). מלאכים זענען אָפט דערמאנט אין די פּסאַלמס (קפ. סאַם XNUMX; XNUMX; XNUMX). גאָט סענדז זיין מלאך צו פאַרמאַכן די מויל פון די ליאָנס צו נישט טייטן דניאל (קפ. דן XNUMX). מלאכים דערשייַנען אָפט אין די נבואה פון זכריה און דער ספר פון טאָביאַס האט ווי זיין הויפּט כאַראַקטער דער מלאך רפאל; ער פיעסעס אַ אַדמראַבאַל ראָלע ווי באַשיצער און דעמאַנסטרייץ ווי גאָט מאַנאַפעסטז זיין ליבע פֿאַר מענטשן דורך דער עבודה פון מלאכים.

די מלאכים אין דער גאָספּעל

מיר אָפט געפֿינען מלאכים אין דעם לעבן און לערנונגען פון די האר יאָשקע. דער מלאך גאַבריעל איז ארויס צו זעטשאַריאַה און אַנאַונסיז די געבורט פון די באַפּטיסט (קפ. לק. 1,11:XNUMX און עף. פ.). ווידער גאַבריעל אַנאַונסיז צו גאָט, דורך גאָט, 1 ינקאַרניישאַן פון דעם וואָרט אין איר, דורך די אַרבעט פון די רוח (קף. לקק. 1,26:XNUMX). אַ מלאך איז ארויס אין אַ חלום צו יוסף און דערקלערט אים וואָס געטראפן צו מרים, ער דערציילט אים נישט צו זיין דערשראָקן צו באַקומען איר אין שטוב, ווייַל די פרוכט פון זיין טראכט איז די אַרבעט פון די רוח (קף. מט 1,20). אויף ניטל נאַכט אַ מלאך ברענגט די פריילעך מעלדן פון דער גואל ס געבורט צו די פּאַסטוכער (קפ. לק 2,9: XNUMX). דער מלאך פון די האר אנטפלעקט זיך צו יוסף אין אַ חלום און באפוילן אים צו צוריקקומען צו ישראל מיט דעם קינד און זיין מוטער (קף. מט 2:19). די טעמטיישאַנז פון יוזל אין דער מדבר געענדיקט ... "דער שטן לינקס אים און זע מלאכים געקומען צו אים און געדינט אים" (Mt 4, 11). בעשאַס זיין מיניסטעריום, יאָשקע רעדט פון מלאכים. בשעת ער דערקלערט די משל פון ווייץ און ווידז, ער זאגט: "ער וואָס זייען די גוט זוימען איז דער זון פון מענטש. די פעלד איז די וועלט. די גוטע זוימען זענען קינדער פון דעם מלכות; די ווידז זענען קינדער פון דעם בייז, און די פייַנט וואָס זייען זיי איז דער שטן. דער שניט רעפּראַזענץ דער סוף פון דער וועלט, און די שניידערז זענען די מלאכים. ווי דעריבער די ווידז זענען אלנגעזאמלט און פארברענט אין דעם פֿייַער, אַזוי עס וועט זיין אין די סוף פון די וועלט, דער זון פון מענטש וועט שיקן זיין מלאכים, וואָס וועט קלייַבן אַלע די סקאַנדאַלז און אַלע די טוערס פון רשעות פון זיין מלכות און וואַרפן זיי אין די פּאַטעטיש אויוון ווו עס וועט זיין געוויין און דאס קריצן פון ציין. דערנאָך די צדיקים וועלן שייַנען ווי די זון אין די מלכות פון זייער פאטער. ווער האט אויערן, הערן! " (Mt 13,37: 43-XNUMX). "ווארים דער זון פון מענטש וועט קומען אין דער כבוד פון זיין פאטער מיט זיינע מלאכים, און וועט שכר יעדער לויט זיין מעשים" (Mt 16,27: XNUMX). ווען ער רעפערס צו די כשיוועס פון קינדער, ער זאגט: "היט אייך צו פאַרראַכטן איינער פון די ביסל, ווייַל איך זאָגן איר אַז זייער מלאכים אין הימל שטענדיק זען די פּנים פון מיין פאָטער אין הימל" (Mt 18:10). ער רעדט וועגן דעם אויפשטייאונג פון די טויטע, ער באשטעטיקט: 'אין פאַקט, אין דער המתים עס איז ניט אַ פרוי אדער אַ מאַן, אָבער איינער איז ווי מלאכים אין הימל' (Mt 2Z30). קיין איינער ווייסט דעם טאָג פון דעם האר ס צוריקקומען, "אפילו די מלאכים פון הימל" (Mt 24,36: XNUMX). ווען ער ריכטער אַלע פעלקער, ער וועט קומען "מיט אַלע זיינע מלאכים" (Mt 25,31 אָדער קפ. לק 9,26; און 12, 8-9). אויב מיר פאָרשטעלן זיך פֿאַר די האר און זיין מלאכים, דעריבער, מיר וועלן זיין געלויבט אָדער פארווארפן. די מלאכים טיילן אין די פרייד פון יוזל פֿאַר די קאַנווערזשאַן פון זינדיקע (קפ. לע 15,10). אין די משל פון דעם עושר, מיר געפֿינען אַ זייער וויכטיק אַרבעט פון די מלאכים, אַז מיר נעמען צו די האר אין דער שעה פון אונדזער טויט. "איין טאָג די אָרעם מענטש איז געשטארבן און איז געווען געפירט דורך די מלאכים אין אברהם 'ס בוזעם" (לע 16,22:XNUMX). אין די מערסט שווער מאָמענט פון יעסאָ ס יסורים אין די גאָרטן פון הזיתים, "אַ מלאך פון הימל געטרייסט אים" (לע 22, 43). אין דער מאָרגן פון די המתים מלאכים דערשייַנען ווידער, ווי שוין ביי ניטל נאַכט (קף. מט 28,2: 7-XNUMX). די תלמידים פון עמאַוס געהערט וועגן דעם אַנדזשעליק בייַזייַן אין דעם טאָג פון די המתים (קפ. לע 24,22-23). אין בעטהלעהעם די מלאכים האָבן געבראכט די נייַעס אַז יאָשקע איז געבוירן אין ירושלים אַז ער איז אויפגעשטאנען. די מלאכים האבן דעריבער געלערנט צו מעלדן די צוויי גרויס געשעענישן: דער געבורט און המתים פון דעם גואל. מרים מאַגדאַלענע איז מאַזלדיק גענוג צו זען "צוויי מלאכים אין ווייַס קליידער, איינער סיטאַד אויף די קאָפּ און די אנדערע אויף די פֿיס, וווּ די גוף פון יוזל איז געווען שטעלן". און ער קען אויך הערן צו זייער קול (קפ. דזשן 20,12: 13-XNUMX). נאָך די אַרופשטייַג, צוויי מלאכים, אין די פאָרעם פון מענטשן אין ווייַס ראָובז, פאָרשטעלן זיך צו די תלמידים צו זאָגן זיי "מענטשן פון גליל, וואָס קוק איר אין דעם הימל?

די מלאכים אין די אַקץ פון די אַפּאָסטאַלז

אין אַקס, די פּראַטעקטיוו קאַמף פון די מלאכים קעגן די שליחים איז נערייטיד און דער ערשטער אריינמישונג נעמט אָרט פּונקט פֿאַר די נוץ פון אַלע פון ​​זיי (קף. אַקס 5,12: 21-7,30). סט. סטעפאנוסן דערמאנט דעם אויסזען פון דעם מלאך צו משה (קף. אַקס 6,15:8,26). "אַלע וואָס זענען געזעסן אין די סנהדרין, סטערינג צו אים, געזען זיין פּנים [די פּנים פון סט סטעפאנוסן] ווי אַז פון אַ מלאך" (אַקס 10,3: 10,22). אַ מלאך פֿון גאָט האָט גערעדט צו פיליפוס און האָט געזאָגט: 'שטיי אויף און גיי אין דרום, אויף דעם וועג וואָס שטאַמט פֿון ירושלים קיין עזה' (אַקס 12,6:16). פיליפוס אָובייד און באגעגנט און עוואַנגעליזעד די עטהיאָפּיאַן, אַ באַאַמטער פון קאַנדאַסע, מלכּה פון עטיאפיע. אַ מלאך איז אנטפלעקט צו דעם הויפטמאן קארנעליוס, גיט אים די גוטע בשורה אז זיינע תפילות און צדאָקע האָבן דערגרייכט גאָט, און באַפֿוילן אים צו שיקן זײַנע קנעכט צו געפֿינען פעטרוס כּדי אים צו ברענגען אהין, צו יענעם הויז (קפ. אַקס 12,23: 27,21) ). די אַנווויז זאָגן פעטרוס: קארנעליוס "איז געווען געווארנט דורך אַ הייליק מלאך צו פאַרבעטן איר צו זיין הויז, צו הערן וואָס איר האָט צו זאָגן צו אים" (אַקס 24:XNUMX). בעשאַס די פֿאַרפֿאָלגונג פון הורדוס אַגריפּפּאַ, פעטרוס איז שטעלן אין טורמע, אָבער, אַ מלאך פון די האר באוויזן צו אים און ברענגען אים אויס פון דער טורמע: "איצט איך בין באמת זיכער אַז די האר האט געשיקט זיין מלאך און האט סנאַטשט מיר פון דער האנט פון הורדוס און פֿון אַלץ וואָס דאָס אידישע פאָלק האָט ערוואַרטעט ”(קפ. אַקס XNUMX: XNUMX-XNUMX). באַלד דערנאָך, הורדוס, געשלאגן "פּלוצלינג" דורך "אַ מלאך פון די האר", "געגעסן דורך וואָרמס, געשטארבן" (אַקס XNUMX:XNUMX). אויף זייער וועג צו רוים, פאולוס און זיין קאַמפּאַניאַנז אין געפאַר פון טויט רעכט צו אַ זייער שטאַרק שטורעם, באַקומען די שפּאָרן הילף פון אַ מלאך (קף. אַקס XNUMX: XNUMX-XNUMX).

די מלאכים אין די בריוו פון סאַינט פּאַול און אנדערע אַפּאָסטאַלז

עס זענען פילע פּאַסידזשיז אין וואָס די מלאכים זענען דערמאנט אין די אותיות פון סיינט פאולוס און אין די שריפטן פון די אנדערע שליחים. אין דער ערשטער בריוו צו די קאָרינטהיאַנס, סיינט פאולוס זאגט אַז מיר האָבן קומען צו זיין "אַ ספּעקטאַקל צו דער וועלט, פֿאַר מלאכים און מענטשן" (1 קאָר 4,9: 1); אַז מיר וועלן ריכטער מלאכים (קפ. 6,3 קאָר 1: 11,10); און אַז די פרוי מוזן טראָגן "אַ צייכן פון איר אָפענגיקייט אויף די מלאכים" (XNUMX קאָר XNUMX:XNUMX). אין די רגע בריוו צו די קאָרינטהיאַנס ער וואָרנז זיי אַז "שׂטן אויך מאַסקס זיך ווי אַ מלאך פון ליכט" (2 קאָר 11,14:XNUMX). אין דעם בריוו צו די גאַלאַטיאַנס, ער קאַנסידערינג די העכערקייַט פון מלאכים (קף. גאַי. 1,8) און דערקלערט אַז די געזעץ 'איז געווען פּראָקלאַגייטיד דורך מלאכים דורך אַ פארמיטלער' (גאַל 3,19:XNUMX). אין די בריוו צו די קאָלאָססיאַנס, די אַפּאָסטלע ינומערייץ די פאַרשידענע אַנגעליק כייעראַרקיז און אַנדערליינז זייער אָפענגיקייט אויף משיח, אין וועמען אַלע באשעפענישן סאַבסיסטאַן (קפ. קאָל 1,16 און 2,10). אין די צווייטע בריוו צו די טהעססאַלאָניאַנס ער ריפּיץ די דאָקטערין פון די האר אויף זיין רגע קומענדיק אין דער געזעלשאַפט פון די מלאכים (קפ. 2 טהעסס 1,6: 7-XNUMX). אין דער ערשטער בריוו צו טימאטעאוס ער זאגט אַז "די מיסטעריע פון ​​פרומקייט איז גרויס: ער ארויסגעוויזן זיך אין די פלייש, איז געווען גערעכטפארטיקט אין דעם גייסט, באוויזן צו די מלאכים, איז מודיע צו די פּאַגאַנס, איז געווען געגלויבט אין דער וועלט, איז געווען אנגענומען אין כבוד" (1 טים 3,16, XNUMX). דערנאָך האָט ער אָנגעזאָגט זיין תלמיד מיט די ווערטער: "איך בעט אייך פאר גאָט, משיח ישוע און די אויסדערוויילטע מלאכים, צו אָבסערווירן די כּללים ימפּאַרשאַלי און צו קיינמאָל טאָן עפּעס פֿאַר פאַוואָריטיסם" (1 טים 5,21: XNUMX). פעטרוס האט פּערסנאַלי יקספּיריאַנסט די פּראַטעקטיוו קאַמף פון מלאכים. אזוי ער רעדט וועגן עס אין זיין ערשטער בריוו: "און עס איז געווען גילוי צו זיי אַז ניט פֿאַר זיך, אָבער פֿאַר איר, זיי זענען געווען באדינער פון די זאכן וואָס זענען איצט מודיע צו איר דורך יענע וואָס פּריידיקן די בשורה צו איר אין די רוח געשיקט פֿון הימל: אין וואָס די מלאכים ווילן צו פאַרריכטן זייער אָנקוקן "(1 פּט 1,12 און קפ 3,21-22). אין די רגע בריוו ער רעדט פון די געפאלן און אַנפערגיווינג מלאכים, ווי מיר אויך לייענען אין די בריוו פון St. עס איז אין די בריוו צו די עברים אַז מיר געפֿינען שעפעדיק באַווייַזן צו אַנדזשעליק עקזיסטענץ און קאַמף. דער ערשטער טעמע פון ​​דעם בריוו איז די סופּרעמאַסי פון יוזל איבער אַלע באשאפן ביינגז (קף. העב 1,4: XNUMX). די זייער ספּעציעל חן וואָס ביינדז די מלאכים צו משיח איז די טאַלאַנט פון די רוח צו זיי. טאקע, עס איז דער גייסט פון גאָט זיך, דער בונד אַז יונייץ מלאכים און מענטשן מיט דעם פֿאָטער און דער זון. די פֿאַרבינדונג פון די מלאכים מיט משיח, זייער אָרדערינג צו אים ווי שאַפֿער און האר, איז ארויסגעוויזן צו אונדז מענטשן, ספּעציעל אין די סערוויסעס מיט וואָס זיי באַגלייטן די שפּאָרן אַרבעט פון דער זון פון גאָט אויף דער ערד. דורך זייער דינסט די מלאכים מאַכן די זון פון גאָט דערפאַרונג אַז ער געווארן מענטש וואָס איז נישט אַליין, אָבער אַז דער פאטער איז מיט אים (קפ. דזשן 16,32: XNUMX). פֿאַר די שליחים און תלמידים, אָבער, די וואָרט פון די מלאכים קאַנפערמז זיי אין די אמונה אַז די מלכות פון גאָט האט אַפּראָוטשט אין יאָשקע המשיח. דער מחבר פון די בריוו צו די עברים ינווייץ אונדז צו אָנהאַלטן אין די אמונה און נעמט די נאַטור פון מלאכים ווי אַ בייַשפּיל (קפ. העבר 2,2: 3-XNUMX). ער אויך רעדט צו אונדז פון די ינקאַלקיאַלאַבאַל נומער פון מלאכים: "אַנשטאָט איר האָט אַפּראָוטשט בארג ציון און די שטאָט פון די לעבעדיק גאָט, הימלישע ירושלים און מיריאַדז פון מלאכים ..." (העב 12:22).

די מלאכים אין דער אַפּאָקאַליפּסע

קיין טעקסט איז ריטשער ווי דאָס, אין דיסקרייבינג די ינקאַלקיאַלאַבאַל נומער פון מלאכים און זייער גלאָראַפייינג פונקציע פון ​​משיח, דער גואל פון אַלע. "דערנאָך האָב איך געזען פיר מלאכים שטייענדיק ביי די פיר עקן פון דער ערד, צוריקגעהאלטן די פיר ווינטן" (רעוו. 7,1). 'און אַלע די מלאכים וואָס זענען געשטאנען אַרום דעם טראָן און די אַלט מענטשן און די פיר לעבעדיק ביינגז באָוד דיפּלי מיט זייער פנימער פֿאַר דעם טראָן און געבוקט צו גאָט אַזוי צו זאָגן: אמן! לויב, כבוד, חכמה, דאנק, כּבֿוד, מאַכט און שטאַרקייט צו אונדזער גאָט אויף אייביק און אייביק. אמן '"(רעוו. 7,11, 12-12). די מלאכים בלאָזן שופר און באַפרייַען מכות און שטראָף פֿאַר די שלעכט. קאַפּיטל 12,7 באשרייבט די גרויסע שלאַכט וואָס איז געשען אין הימל צווישן מיכאל און זיין מלאכים אויף די איין האַנט, און שׂטן און זיין אַרמיי אויף די אנדערע (קפ. רעוו 12: 14,10-21,12). ווער סע וואָרשיפּס די חיה וועט זיין טאָרטשערד "מיט פֿייַער און שוועבל איידער די הייליק מלאכים און די לאם" (אַפּ 2). אין דער זעאונג פון גן עדן, דער מחבר באַטראַכט "די צוועלף טויערן" פון דער שטאָט און איבער זיי "די צוועלף מלאכים" (רעוו 26). אין די עפּילאָג יוחנן הערט: "די ווערטער זענען זיכער און אמת. דער האר, דער גאָט וואָס ינספּיירז די נביאים, האט געשיקט זיין מלאך צו ווייַזן זיין קנעכט וואָס איז צו פּאַסירן באַלד "(רעוו 2,28:22,16). עס איז איך, יוחנן, וואָס האָב דאָס געזען און געהערט. איך האָב געהערט און געזען אַז איך האָב זיי, איך פּראַסטראַטיד זיך אין אַדאָריישאַן ביי די פֿיס פון די מלאך וואָס האט געוויזן זיי צו מיר ”(רעוו. XNUMX:XNUMX). "איך, יאָשקע, האָב געשיקט מיין מלאך צו עדות דיך וועגן די קהילות" (רעוו XNUMX:XNUMX).

מלאכים אין דעם לעבן פון דער קירך פֿון די קאַטאַטשיזם פון די קאַטהאָליק קירך

די אַפּאָסטלעס קרעעד פּראָפעססעס אַז גאָט איז "דער באשעפער פון הימל און ערד" און די ניקע-קאַנסטאַנטינאָפּאָליטאַן קרעעד בפירוש: "... פון אַלע זאכן קענטיק און ומזעיק. 325) אין הייליק שריפט, דער אויסדרוק "הימל און ערד" מיטל: אַלע וואָס יגזיסץ, די גאנצע שאַפונג. דאָס אויך ינדיקייץ אין דער שאַפונג די בונד אַז יונייץ און דיסטינגגווישיז הימל און ערד אין דער זעלביקער צייט: "די ערד" איז די וועלט פון מענטשן. "הימל" אָדער "די הימלען" קענען אָנווייַזן די פירמאַמענט, אָבער אויך די "אָרט" געהעריק צו גאָט: אונדזער "פֿאָטער וואָס איז אין הימל" (Mt 5,16: 326) און דעריבער, אויך "הימל" וואָס איז די עסטשאַטאָלאָגיקאַל כבוד. לעסאָף, די וואָרט "הימל" ינדיקייץ די "אָרט" פון די רוחניות באשעפענישן, די מלאכים, וואָס אַרומרינגלען גאָט. (N. 327) די פאַך פון אמונה פון די IV לאַטעראַן קאָונסיל שטאַטן: גאָט, "פֿון די אָנהייב פון צייט, באשאפן פֿון גאָרנישט די איין און די אנדערע סדר פון באשעפענישן, די רוחניות און די מאַטעריאַל, וואָס איז, די מלאכים און די ערדישע וועלט; און דערנאָך אַ מענטש, כּמעט אַ באַטייליקטער אין ביידע, קאַמפּאָוזד פון נשמה און גוף. (# XNUMX)