בודדהיסט לערנונגען פון זיך און ניט-זיך
פון אַלע די בודזשעט לערנונגען, יענע פון די נאַטור פון זיך זענען די מערסט שווער צו פֿאַרשטיין, אָבער זיי זענען צענטראלע אין רוחניות גלויבן. טאקע, "גאָר באמערקן די נאַטור פון זיך" איז איין וועג צו דעפינירן אויפקלערונג.
די פינף סקאַנדהאַס
דער בודאַ האָט געלערנט אַז אַ יחיד איז אַ קאָמבינאַציע פון פינף אַגגרעגאַץ פון עקזיסטענץ, אויך גערופן די פינף סקאַנדהאַס אָדער די פינף מאַונדז:
מאָדולאָ
Sensazione
מערקונג
גייַסטיק פאָרמיישאַנז
באוווסטזיין
פאַרשידן סקולז פון בודדהיסם ינטערפּריטאַד סקאַנדהאַס אויף אַ ביסל אַנדערש וועגן. בכלל, דער ערשטער סקאַנדהאַ איז אונדזער גשמיות פאָרעם. די רגע איז אונדזער געפילן - ביידע עמאָציאָנעל און גשמיות - און אונדזער סענסיז - געזען, געהער, טייסטינג, רירנדיק, סמעלינג.
די דריט סקאַנדהאַ, מערקונג, ענקאַמפּאַסאַז רובֿ פון וואָס מיר רופן טינגקינג: קאַנסעפּטשואַליזיישאַן, דערקענונג, ריזאַנינג. דאָס כולל אויך די דערקענונג וואָס אַקערז ווען אַן אָרגאַן קומט אין קאָנטאַקט מיט אַ כייפעץ. מערקונג קענען זיין געדאַנק פון ווי "וואָס עס יידענאַפייז". דער באמערקט כייפעץ קענען זיין אַ גשמיות אָדער גייַסטיק כייפעץ, אַזאַ ווי אַ געדאַנק.
די פערט סקאַנדאַ, גייַסטיק פאָרמיישאַנז, כולל כאַבאַץ, פּרעדזשאַדיסיז און פּרעדיספּאָסיטיאָנס. אונדזער וועט אָדער וועט איז אויך טייל פון דער פערט סקאַנדהאַ, ווי זענען ופמערקזאַמקייט, אמונה, געוויסן, שטאָלץ, פאַרלאַנג, נעקאָמע און פילע אנדערע גייַסטיק שטאַטן ווי ערלעך און ניט-ערלעך. די סיבות און ווירקונג פון קאַרמאַ זענען ספּעציעל וויכטיק פֿאַר דער פערט סקאַנדאַ.
די פינפט סקאַנדהאַ, באוווסטזיין, איז וויסיקייט אָדער סענסיטיוויטי צו אַ כייפעץ, אָבער אָן קאַנסעפּטשואַליזיישאַן. אַמאָל עס איז אַ וויסיקייַט, די דריט סקאַנדהאַ קען דערקענען די כייפעץ און באַשטימען אים אַ באַגריף-ווערט, און דער פערט סקאַנדאַ קען רעאַגירן מיט פאַרלאַנג אָדער ריפּאַלשאַן אָדער אנדערע גייַסטיק פאָרמירונג. די פינפט סקאַנדהאַ איז דערקלערט אין עטלעכע שולן ווי אַ יקער וואָס פֿאַרבינדט די דערפאַרונג פון לעבן צוזאַמען.
דער אליין איז דער ניט-זיך
די מערסט וויכטיק זאַך צו פֿאַרשטיין וועגן סקאַנדאַס איז אַז זיי זענען ליידיק. זיי זענען נישט קוואַלאַטיז וואָס אַ יחיד פארמאגט ווייַל עס איז קיין זיך וואָס פאַרמאָגן זיי. די דאָקטערין פון ניט-זיך איז גערופן אַנאַטמאַן אָדער אַנאַטטאַ.
אין עסאַנס, דער בודאַ געלערנט אַז "איר" ביסט נישט אַ ינטאַגראַל און אָטאַנאַמאַס ענטיטי. דער יחיד זיך, אָדער וואָס מיר קען רופן די יך, איז מער ריכטיק געדאַנק פון ווי אַ ביי-פּראָדוקט פון די סקאַנדאַס.
אויף די ייבערפלאַך, דאָס איז אַ ניהיליסטיק לערנען. אָבער דער בודאַ האָט געלערנט אַז אויב מיר קענען זען די אילוזיע פון די קליין זיך, מיר דערפאַרונג וואָס איז נישט אונטערטעניק צו געבורט און טויט.
צוויי קוקן
אויסער דעם פונט, טהעראַוואַדאַ בודדהיסם און מאַהייַאַנאַ בודדהיסם זענען אַנדערש אין דעם ווי די אַנאַטמאַן איז פארשטאנען. טאקע, מער ווי עפּעס אַנדערש, עס איז די פאַרשידענע פארשטאנד פון זיך וואָס דיפיינז און סעפּערייץ די צוויי שולן.
בייסיקלי, טהעראַוואַדאַ גלויבט אַז אַנאַטמאַן מיינט אַז די יך אָדער פּערזענלעכקייט פון אַ יחיד איז אַ שלאַבאַן און אַן אילוזיע. אַמאָל פריי פון די אילוזיע, דער יחיד קענען געניסן די גליק פון נירוואַנאַ.
מאַהייַאַנאַ, אויף די אנדערע האַנט, באטראכט אַלע גשמיות פארמען צו זיין אָן די ינטרינסיק זיך, די לערנען גערופֿן שוניאַטאַ, וואָס מיטל "ליידיק". די אידעאל אין מאַהייַאַנאַ איז צו לאָזן אַלע ביינגז צו זיין אויפגעקלערט צוזאַמען, ניט בלויז פון אַ געפיל פון ראַכמאָנעס, אָבער ווייַל מיר זענען נישט טאַקע באַזונדער און אָטאַנאַמאַס ביינגז.