די סאַקראַמענטאַלז: די פֿעיִקייטן, די פאַרשידן פארמען, די רעליגיעזקייט. אָבער וואָס זענען זיי טאַקע?
מיטל פון חסד, פון גאָט 'ס רחמנות און פון פאַרטיידיקונג און שוץ פון די בייז איינער
הערות גענומען פון די קאַטעטשיסם פון די קאַטהאָליק קהילה
1667 - "הייליק מוטער טשורטש ינסטאַטוטאַד די סאַקראַמענטאַלז. דאס זענען הייליק וואונדער דורך וואָס, מיט אַ זיכער נאָכמאַך פון די סאַקראַמענץ, ווירקונג זענען באַטייטיק און, דורך די ימפּעטריישאַן פון די קהילה, אויבן אַלע רוחניות ווירקונג זענען באקומען. דורך זיי מענטשן זענען דיספּאָוזד צו באַקומען די הויפּט ווירקונג פון די סאַקראַמענץ און די פאַרשידן צושטאנדן פון לעבן זענען געהייליקט ".
די קעראַקטעריסטיקס טראַקטאָרס פון די סאַקראַמאַנטאַלז
1668 - זיי זענען ינסטאַטוטאַד דורך די קהילה פֿאַר די הייליקייט פון עטלעכע יקקלעסיאַסטיקאַל מיניסטריז, פון עטלעכע שטאַט פון לעבן, פון זייער וועריד צושטאנדן פון די קריסטלעך לעבן, ווי געזונט ווי פון די נוצן פון זאכן נוציק צו מענטש. לויט די פּאַסטעכיש דיסיזשאַנז פון די בישאַפּס, זיי קענען אויך ריספּאַנד צו די באדערפענישן, קולטור און געשיכטע פון די קריסטלעך מענטשן פון אַ געגנט אָדער אַ תקופה. זיי שטענדיק אַרייַנציען אַ תפילה, אָפט באגלייט דורך אַ זיכער צייכן, אַזאַ ווי די ימפּאַזישאַן פון די האַנט, דער צייכן פון די קרייַז, שפּריצן מיט הייליק וואַסער (וואָס ריקאָלז באַפּטיזאַם).
1669 - זיי שטאַמען פון די באַפּטיסמאַל כהונה: יעדער באַפּטייזד מענטש איז גערופן צו זיין אַ ברכה און צו בענטשן. דערפאר קענען אפילו די לייט קאנען פארזיצן עטלעכע ברכות; די מער אַ ברכה קאַנסערנז די יקקלעסיאַל און סאַקראַמענטאַל לעבן, די מער זייַן פּרעזאַדאַנסי איז רעזערווירט צו די אָרדיינד מיניסטער (בישאָפּ, פּרעסביטערס אָדער דיאַקאַנז).
1670 - סאַקראַמענטאַלז טאָן ניט געבן די חן פון די רוח אין די שטייגער פון די סאַקראַמענץ; אָבער, דורך די תפילה פון די קהילה זיי גרייטן זיך צו באַקומען חן און האָבן צו קאָואַפּערייט מיט אים. "עס איז געגעבן צו די געזונט-דיספּאָוזד געטרייַ צו פאַרהייליקן כּמעט אַלע די געשעענישן פון לעבן דורך די געטלעך חן וואָס פלאָוז פון די פּאַסטשאַל מיסטעריע פון משיח 'ס לייַדנשאַפט, טויט און המתים, אַ מיסטעריע פון וואָס אַלע די סאַקראַמענץ און סאַקראַמענטאַלז באַקומען זייער עפיקאַסי. ; און אזוי קען יעדע ערליכע באנוץ פון מאטעריעלישע זאכן געפירט ווערן צו דער קדושת האדם און צו הלל.
די פאַרשידן פאָרמס פון סאַקראַמאַנטאַלז
1671 - צווישן די סאַקראַמענטאַלז עס זענען ערשטער פון אַלע די בלעסינגז (פון מענטשן, פון די טיש, פון אַבדזשעקס, פון ערטער). יעדער ברכה איז גאָט ס לויב און תפילה צו קריגן זיין גיפס. אין משיחן, קריסטן זענען ברוך דורך גאָט דער פאטער "מיט יעדער רוחניות ברכה" (עפ 1,3: XNUMX). פֿאַר דעם די טשורטש גיט די ברכה דורך ינוואָוקינג די נאָמען פון יאָשקע, און נאָרמאַלי מאַכן די הייליק צייכן פון דעם קרייַז פון משיח.
1672 - עטלעכע בלעסינגז האָבן אַ בלייַביק ווירקונג: זיי האָבן די ווירקונג פון קאַנסאַקריישאַן פון מענטשן צו גאָט און פון רעזערווירן אַבדזשעקס און ערטער פֿאַר ליטורגיקאַל נוצן. צווישן די בדעה פֿאַר מענטשן וואָס טאָן ניט זיין צעמישט מיט סאַקראַמענטאַל אָרדאַניישאַן זענען די ברכה פון די אַבאַט אָדער אַביס פון אַ מאַנאַסטערי, די קאַנסאַקריישאַן פון יונגפרויען און אלמנות, די רייט פון רעליגיעז פאַך און בלעסינגז פֿאַר עטלעכע קהילה מיניסטריז ( לייענער, אַקאָליטעס, קאַטעטשיס, אאז"וו). ווי אַ ביישפּיל פון בלעסינגז מיט אַבדזשעקץ, די דעדיקאַציע אָדער ברכה פון אַ קירך אָדער מזבח, די ברכה פון הייליק אָילס, כלים און וועסטמענץ, בעלז, אאז"ו ו קענען זיין אנגעוויזן.
1673 - ווען די קהילה פרעגט עפנטלעך און מיט אויטאָריטעט, אין דעם נאָמען פון יאָשקע משיח, אַז אַ מענטש אָדער אַ כייפעץ איז פּראָטעקטעד קעגן די השפּעה פון די בייז און אַוועקגענומען פון זייַן ממשלה, מיר רעדן פון עקסאָרסיסם. יאָשקע פּראַקטיסט עס; עס איז פֿון אים אַז די קהילה נעמט די מאַכט און די אַרבעט פון עקסאָרסינג. אין אַ פּשוט פאָרעם, עקסאָרסיסם איז פּראַקטיסט בעשאַס די סימכע פון באַפּטיסם. די פייַערלעך עקסאָרסיסם, גערופֿן "גרויס עקסאָרסיסם", קענען זיין פּראַקטיסט בלויז דורך אַ פּריסביטער און מיט דער דערלויבעניש פון די בישאָפּ. אין דעם, מיר מוזן גיינ ווייַטער מיט פּרודאַנס, שטרענג אַבזערווינג די נאָרמז געגרינדעט דורך די קהילה. עקסאָרסיסם יימז צו וואַרפן בייזע גייסטער אָדער צו באַפרייַען פון דימאַניק השפּעה, און דאָס דורך די רוחניות אויטאָריטעט אַז יאָשקע האט ענטראַסטיד צו זיין טשורטש. זייער אַנדערש איז דער פאַל פון חולאתן, ספּעציעל סייקאַלאַדזשיקאַל אָנעס, די באַהאַנדלונג פון זיי פאַלן אין די פעלד פון מעדיציניש וויסנשאַפֿט. עס איז דעריבער וויכטיק צו מאַכן זיכער, איידער סעלאַברייטינג די עקסאָרסיסם, אַז עס איז אַ בייַזייַן פון די בייז און נישט אַ קרענק.
פאָלקס רעליגיאָסיטי
1674 - אין אַדישאַן צו די ליטורגי פון די סאַקראַמאַנץ און סאַקראַמענטאַלז, קאַטעטשעסיס מוזן נעמען אין חשבון די פארמען פון פרומקייט פון די געטרייַ און פאָלקס רעליגיעזקייט. די רעליגיעז זינען פון די קריסטלעך מענטשן, אין יעדער צייט, האט געפֿונען זייַן אויסדרוק אין די פארשיידענע פארמען פון פרומקייט וואָס באַגלייטן די סאַקראַמענטאַל לעבן פון די קהילה, אַזאַ ווי די ווענעריישאַן פון רעליקס, וויזיץ צו שריינז, פּילגראַמאַדזשאַז, פּראָצעסיעס, די "דורך קרוסיס. », רעליגיעזע טאנצן, ראזענקראנץ, מעדאלן א.א.וו.
1675 - די עקספּרעססיאָנס זענען אַן פאַרלענגערונג פון די ליטורדזשיקאַל לעבן פון די טשורטש, אָבער זיי טאָן ניט פאַרבייַטן עס: און צו אים, געפֿירט די קריסטלעך מענטשן, ווייַל פון זיין העכער העכער נאַטור.
1676 - אַ פּאַסטעכיש דיסערנמאַנט איז נויטיק צו שטיצן און פייווערד פאָלקס רעליגיעזקייט און, אויב נייטיק, צו רייניקן און רעקטאַפיי די רעליגיעז זינען וואָס איז ביי די באַזע פון אַזאַ דעוואָושאַנז און צו פּראָגרעס אין די וויסן פון די מיסטעריע פון משיח. זייער געניטונג איז אונטערטעניק צו די זאָרג און משפט פון די בישאַפּס און צו די אַלגעמיינע נאָרמז פון די קהילה. «די פאָלקס רעליגיעזקייט, אין זיין עסאַנס, איז אַ סכום פון וואַלועס וואָס, מיט קריסטלעך חכמה, ריספּאַנד צו די גרויס פֿראגן פון עקזיסטענץ. פאָלקס קאַטהאָליק סייכל איז קאַמפּרייזד דורך די פיייקייט פון סינטעז פֿאַר עקזיסטענץ. דאָס איז ווי עס קריייטינג די געטלעך און מענטשלעך, משיח און מרים, גייסט און גוף, קאַמיוניאַן און ינסטיטושאַן, מענטש און קאַמיוניטי, אמונה און לאַנד, סייכל. און די געפיל. די חכמה איז אַ קריסטלעך הומאַניזם וואָס באשטעטיקט די כשיוועס פון יעדער זייַענדיק ווי אַ קינד פון גאָט, געגרינדעט אַ פונדאַמענטאַל ברודערשאַפט, לערנט צו זיין אין האַרמאָניע מיט נאַטור און צו פֿאַרשטיין אַרבעט און אָפפערס מאָוטאַוויישאַנז צו לעבן אין פרייד און קלאָרקייט. , אפילו אין די צווישן פון די נויט פון דער עקזיסטענץ. די חכמה איז אויך, פֿאַר די מענטשן, אַ פּרינציפּ פון דיסערנמאַנט, אַן עוואַנגעליקאַל אינסטינקט וואָס מאכט זיי ספּאַנטייניאַסלי זע ווען די בשורה איז אין דער ערשטער אָרט אין דער קהילה, אָדער ווען עס איז עמטיד פון זייַן אינהאַלט און סאַפאַקייטיד דורך אנדערע אינטערעסן.
אין קיצער
1677 - די הייליק וואונדער אינסטיטוטעד דורך די טשורטש וועמענס ציל איז צו צוגרייטן די מענטשן צו באַקומען די פרוכט פון די סאַקראַמאַנץ און צו הייליקן די פאַרשידן צושטאנדן פון דער לעבן זענען גערופֿן סאַקראַמענטאַל.
1678 - צווישן די סאַקראַמענטאַלז, די בלעסינגז פאַרנעמען אַ וויכטיק אָרט. זיי אַרייַנציען אין דער זעלביקער צייט די לויב פון גאָט פֿאַר זיין אַרבעט און זיין גיפס, און די השתדלות פון די קהילה אַזוי אַז מענטשן קענען נוצן די גיפס פון גאָט לויט די גייסט פון די בשורה.
1679 - אין אַדישאַן צו די ליטורגי, די קריסטלעך לעבן איז נערישט דורך פאַרשידן פארמען פון פאָלקס פרומקייט, איינגעווארצלט אין פאַרשידענע קאַלטשערז. בשעת זיי וואַטשינג צו ילומיניט זיי מיט די ליכט פון אמונה, די טשורטש פאַוואָרס פארמען פון פאָלקס רעליגיעזקייט וואָס אויסדריקן אַן עוואַנגעליקאַל אינסטינקט און מענטשלעך חכמה און באַרייַכערן די קריסטלעך לעבן.