די הייליקע הערן צו אונדזער תפילות און מתוודה פֿאַר אונדז
די קאַטהאָליק פירונג פון ינוואָוקינג די השתדלות פון הייליקע פּריוואָוזיז אַז נשמות אין הימל קענען וויסן אונדזער ינער געדאנקען. אָבער פֿאַר עטלעכע פּראָטעסטאַנץ דאָס איז אַ פּראָבלעם ווייַל עס אַטריביוץ צו די הייליקע אַ מאַכט וואָס די ביבל זאגט אַז געהערט בלויז צו גאָט. 2 טשראָניקלעס 6:30 לייענט ווי גייט:
דערנאָך הערט דיין וווינונג פון הימל, און מוחל, און קער צוריק צו יעדער איינער וועמענס האַרץ איר קענט, לויט אַלע זיינע וועגן (ווייַל איר נאָר וויסן די האַרץ פון מענטשן פון מענטשן).
אויב די ביבל זאגט אַז נאָר גאָט ווייסט די הערצער פון מענטשן, די דיסקוסיע גייט, דאַן די ינוואַקיישאַן פון די השתדלות פון די הייליקע וואָלט זיין אַ דאָקטערין וואָס קאַנטראַדיקץ די ביבל.
זאל ס זען ווי מיר קענען טרעפן דעם אַרויסרופן.
ערשטער, עס איז גאָרנישט פאַרקערט צו סיבה אין דעם געדאַנק אַז גאָט קענען אַנטדעקן זיין וויסן פון די ינער געדאנקען פון מענטשן צו יענע וועמענס ינטעלעקץ ער אויך באשאפן. די דאָזיקע סט. טאמעס אַקווינאַס האָט רעאַגירט אויף דער אויבן אַרויסרופן אין זיין Summa Theologiae:
גאָט אַליין ווייסט די געדאנקען פון די האַרץ זיך: נאָך אנדערע וויסן זיי, צו די מאָס אַז זיי זענען אנטפלעקט צו זיי, אָדער דורך זייער זעאונג פון די וואָרט אָדער דורך קיין אנדערע מיטל (סופּפּל 72: 1, אַד 5).
באַמערקן ווי אַקווינאַס אַרטיקולאַטעס די חילוק צווישן ווי גאָט ווייסט מענטשן ס געדאנקען און ווי הייליקע אין הימל וויסן מענטשן ס געדאנקען. גאָט אַליין ווייסט "זיך" און די הייליקע וויסן "מיט זייער זעאונג פון דעם וואָרט אָדער דורך קיין אנדערע מיטל".
אַז גאָט ווייסט "זיך" מיטל אַז די וויסן וואָס גאָט האט פון די ינער מווומאַנץ פון די האַרץ און מיינונג פון מענטש געהערט צו אים דורך נאַטור. אין אנדערע ווערטער, ער האט דעם וויסן דורך זייַענדיק גאָט, דער ניט-געבוירן באשעפער און סופּפּאָרטער פון אַלע זייַענדיק, אַרייַנגערעכנט די געדאנקען פון מענטשן. דעריבער, ער מוזן נישט באַקומען עס פֿון אַ פונדרויסנדיק גרונט. בלויז אַ ינפאַנאַט זייַענדיק קענען וויסן די ינער געדאנקען פון מענטשן אויף דעם וועג.
אָבער עס איז נישט אַ פּראָבלעם פֿאַר גאָט צו אַנטדעקן דעם וויסן צו די הייליקע אין הימל (דורך קיין מיטל) מער ווי עס איז פֿאַר אים צו אַנטדעקן מענטשהייט ס וויסן וועגן זיך ווי אַ טריניטי פון מענטשן. וויסן פון גאָט ווי אַ טריניטי איז עפּעס אַז גאָט אַליין האט דורך נאַטור. מענטשלעך ביינגז, אויף די אנדערע האַנט, נאָר וויסן גאָט ווי טריניטי ווייַל גאָט געוואלט צו אַנטדעקן עס צו מענטשהייט. אונדזער וויסן פון דער טריניטי איז געפֿירט. וויסן פון גאָט וועגן זיך ווי אַ טריניטי איז נישט גערעכטפארטיקט.
אין דער זעלביקער וועג, זינט גאָט ווייסט די געדאנקען פון מענטשן "פון זיך", די וויסן פון גאָט פון מענטש ס געדאנקען איז נישט מאָוטאַווייטאַד. אָבער דאָס קען נישט מיינען אַז ער קען נישט אַנטדעקן דעם וויסן צו די הייליקע אין הימל, אין וועלכע פאַל זייער וויסן פון די ינער האַרץ פון מענטשן וואָלט האָבן געפֿירט. און זינט גאָט וואָלט האָבן געפֿירט דעם וויסן, מיר קען נאָך זאָגן אַז נאָר גאָט ווייסט די הערצער פון מענטשן - דאָס איז, ער קען זיי אויף אַן אומגערעכט וועג.
א פּראָטעסטאַנט קען ענטפֿערן: "אָבער וואָס אויב יעדער מענטש אויף דער ערד אין זיין האַרץ בעט אין דער זעלביקער צייט ווי מרים אָדער איינער פון די הייליקע? וואָלט ניט געוואוסט די תפילות דאַרפן אַמביאַנס? און אויב אַזוי, עס גייט אַז גאָט קען נישט יבערגעבן דעם טיפּ פון וויסן צו אַ באשאפן סייכל. "
אפילו אויב די טשורטש טוט נישט פאַרהיטן אַז גאָט יוזשאַוואַלי גיט די הייליקע אין הימל די פיייקייט צו וויסן די געדאנקען פון יעדער לעבעדיק מענטש, עס איז ניט אוממעגלעך פֿאַר גאָט צו טאָן דאָס. דאָך, וויסן די געדאנקען פון אַלע מענטשן אין דער זעלביקער צייט איז עפּעס וואָס גייט ווייַטער פון די נאַטירלעך כוחות פון אַ באשאפן אינטעלעקט. אָבער דעם טיפּ פון וויסן טוט נישט דאַרפן פול פארשטאנד פון די געטלעך עסאַנס, וואָס איז כאַראַקטעריסטיש פון אָמניססיענסע. וויסן אַ ענדלעך נומער פון געדאנקען איז נישט די זעלבע ווי צו וויסן אַלע וואָס קענען זיין באַוווסט וועגן די געטלעך עסאַנס, און דעריבער וויסן אַלע מעגלעך וועגן וואָס די געטלעך עסאַנס קענען זיין ימאַטייטיד אין די באשאפן סדר.
זינט פול פארשטאנד פון די געטלעך עסאַנס איז נישט ינוואַלווד אין דער זעלביקער צייט צו וויסן אַ ענדלעך נומער פון געדאנקען, די הייליקע אין הימל דאַרפֿן נישט זיין ומזיכטיק צו סיימאַלטייניאַסלי וויסן די ינער תפילה ריקוועס פון קריסטן אויף דער ערד. דערנאָך, אַז גאָט קענען יבערגעבן דעם טיפּ פון וויסן צו באַרדאַסדיק באשעפענישן. און לויט טאמעס אַקווינאַס, גאָט טוט דאָס דורך געבן אַ "ליכט באשאפן פון כבוד" וואָס איז "באקומען אין די באשאפן סייכל" (ST I: 12: 7).
דעם "באשאפן ליכט פון כבוד" ריקווייערז ינפאַנאַט מאַכט ווי ינפאַנאַט מאַכט איז דארף צו מאַכן עס און געבן עס צו די מענטשלעך אָדער אַנדזשעליק סייכל. ינפאַנאַט מאַכט איז ניט נייטיק פֿאַר די מענטשלעך אָדער אַנדזשעליק סייכל צו פּאַסיוולי באַקומען דעם ליכט. ווי די אַפּאָלאָגיסט טים סטאַפּלעס קליימז,
ווי לאַנג ווי דאָס וואָס איז באקומען איז נישט ינפאַנאַט דורך נאַטור אָדער ריקווייערז ינפאַנאַט מאַכט צו פֿאַרשטיין אָדער קענען צו האַנדלען, עס וואָלט נישט זיין ווייַטער פון די קאַפּאַציטעט פון מענטשן אָדער מלאכים צו באַקומען.
ווייַל די ליכט וואָס גאָט גיט צו די באשאפן סייכל איז באשאפן, עס איז ניט ינפאַנאַט פון נאַטור, און אויך ניט דאַרפן ינפאַנאַט מאַכט צו פֿאַרשטיין אָדער האַנדלען. דעריבער, עס איז ניט פאַרקערט צו סיבה צו פאָדערן אַז גאָט גיט דעם "ליכט באשאפן פון כבוד" אַ מענטשלעך אָדער אַנדזשעליק סייכל צו סיימאַלטייניאַסלי וויסן און ריספּאַנד צו אַ ענדיקן נומער פון ינער געדאנקען.
א צווייטע וועג צו האַנדלען מיט די אויבן אַרויסרופן איז צו ווייַזן זאָגן אַז גאָט אַקשלי ריווילז זיין וויסן פון ינער געדאנקען פון מענטשן צו שאַפֿן ינטעלעקץ.
די געשיכטע פון דער אַלטע טעסטאַמענט אין דניאל 2 וועגן יוסף און זיין ינטערפּריטיישאַן פון דער מלך פון נעבוטשאַדנעזזאַר איז אַ ביישפּיל. אויב גאָט קענען אַנטדעקן דעם דניאל דעם וויסן פון נעבוטשאַדנעזזאַר ס חלום, שורלי ער קען אַנטדעקן צו די הייליקע אין הימל די ינער תפילה ריקוועס פון קריסטן אויף ערד.
אן אנדער ביישפּיל איז די דערציילונג פון אַנאַניאַס און סאַפפיראַ אין אַקס 5. מיר זענען געזאָגט אַז נאָך סעלינג זיין פאַרמאָג אַנאַניאַס, מיט די וויסן פון זיין פרוי, האט בלויז אַ טייל פון די לייזונג צו די שליחים, וואָס פּראַמפּטיד די ענטפער פון פעטרוס: "אַנאַניאַס, וואָס האט שׂטן פּלאָמבירן דיין האַרץ צו ליגן צו די רוח און צו האַלטן אַ טייל פון די האַכנאָסע פון דער ערד? "(וו. 3).
כאָטש אַנאַנאַס ס זינד פון ומערלעכקייט האט אַ פונדרויסנדיק ויסמעסטונג (עס איז געווען עטלעכע לייזונג וואָס ער ריטיינד), די זינד זיך איז נישט אונטערטעניק צו נאָרמאַל אָבסערוואַציע. וויסן פון דעם בייז זאָל זיין באקומען אין אַ וועג אַז טראַנסענדז די מענטשלעך נאַטור.
פעטרוס נעמט דעם וויסן דורך ינפיוזשאַן. עס איז נישט בלויז די וויסן פון די פונדרויסנדיק אַקט. עס איז וויסן פון די ינער מווומאַנץ אין די האַרץ פון אַנאַניאַס: "וויאַזוי האָט איר ינווענטיד דעם קאַמף אין דיין האַרץ? איר האָט ניט לייד צו מענטשן אַחוץ צו גאָט "(וו .4, צוגעגעבן אַנדערליין).
התגלות 5: 8 באדינט ווי אן אנדער בייַשפּיל. יוחנן זעט "פיר און צוואנציק זקנים, צוזאַמען מיט די" פיר לעבעדיק באשעפענישן ", אַנידערוואַרפן" איידער די לאם, יעדער מיט אַ האַרפּ און גאָלדען באָולז פול פון קטורת, וואָס זענען די תפילות פון די הייליקע ". אויב זיי פאָרשלאָגן די תפילות פון קריסטן אויף ערד, עס איז גלייַך צו זאָגן אַז זיי האָבן וויסן וועגן די תפילות.
אפילו אויב די תפילות זענען נישט ינער תפילות אָבער בלויז מינדלעך תפילות, נשמות אין הימל האָבן קיין גשמיות אויערן. אַזוי קיין וויסן פון די תפילות וואָס גאָט גיט צו די ינטעלעקץ באשאפן אין הימל איז וויסן פון די ינער געדאנקען, וואָס מינדלעך תפילות אויסדריקן.
אין ליכט פון די יגזאַמפּאַלז אויבן, מיר קענען זען אַז ביידע די אַלטע און ניו טעסטאַמאַנץ דערקלערן אַז גאָט אַקשלי קאַמיונאַקייץ זיין וויסן פון מענטשן ס ינער געדאנקען צו באשאפן ינטעלעקץ, ינער געדאנקען וואָס אויך אַרייַנציען תפילות.
די דנאָ שורה איז אַז גאָט 'ס וויסן פון מענטשן ס ינער געדאנקען איז נישט דער טיפּ פון וויסן וואָס געהערט בלויז צו אָמניססיענסע. עס קענען זיין קאַמיונאַקייטיד צו באשאפן ינטעלעקץ, און מיר האָבן ביבליקאַל זאָגן אַז גאָט אַקשלי ריווילז דעם טיפּ פון וויסן צו באשאפן ינטעלעקץ.