Lourdes 'אָנזאָג צו די וועלט: די ביבליקאַל זינען פון די אַפּערישאַנז
18 פעברואר , 1858 : אויסערגעוויינלעכע ווערטער
בעת דער דריטער דערשײַנונג, דעם 18טן פֿעברואַר, רעדט די בתולה צום ערשטן מאָל: "וואָס איך האָב דיר צו זאָגן, איז ניט נייטיק צו פֿאַרשרייבן". דאָס הייסט, אַז מרים וויל אַרײַן, מיט בערנאַדעט, אין אַ באַציִונג, וואָס איז געהעריק צו ליבע, וואָס געפינט זיך אויף דער מדרגה פֿון האַרצן. Bernadette איז דעמאָלט מיד פארבעטן צו עפענען די טיפענישן פון איר האַרץ צו דעם אָנזאָג פון ליבע. צום צווייטן זאץ פון דער בתולה: "וואלט איר געוואלט האבן די חן צו קומען אהער פופצן טעג?". בערנאַדעט איז שאַקט. דאָס איז דאָס ערשטע מאָל וואָס עמעצער האָט צו איר גערעדט ווי "זי". Bernadette, געפיל אַזוי רעספּעקטעד און ליב געהאט, לעבן די דערפאַרונג פון זייַענדיק אַ מענטש זיך. מיר זענען אַלע ווערט אין די אויגן פון גאָט ווייַל יעדער פון אונדז איז ליב געהאט דורך אים. דריט זאַץ פון די ווירגין: "איך טאָן ניט צוזאָג צו מאַכן איר צופרידן אין דעם וועלט אָבער אין דער ווייַטער." ווען יאָשקע, אין די בשורה, ינווייץ אונדז צו אַנטדעקן דעם מלכות פון הימל, ער ינווייץ אונדז צו אַנטדעקן, דאָ אין אונדזער וועלט, "אנדערע וועלט". וואו עס איז ליבע, גאָט איז פאָרשטעלן.
גאָט איז ליבע
טראָץ איר אָרעמקייט, איר קראַנקייט, איר מאַנגל אין קולטור, איז בערנאַדעט שטענדיק געווען טיף צופרידן. דאָס איז די מלכות פון גאָט, די וועלט פון אמת ליבע. בעשאַס די ערשטער זיבן אַפּערישאַנז פון מרים, Bernadette ווייזט אַ פּנים שטראַלנדיק מיט פרייד, גליק און ליכט. אָבער, צווישן די אַכט און צוועלפט אויסזען, אַלץ ענדערונגען: איר פּנים ווערט טרויעריק, ווייטיקדיק, אָבער דער הויפּט מאכט זי אומפאַרשטענדלעך דזשעסטשערז... גיין אויף דיין ניז צו די דנאָ פון די גראָטטאָ; ער קושט איר שמוציקע און מיאוסע ערד; עסן ביטער גראָז; גראָבן דעם באָדן און פּרובירן צו טרינקען די מוטנע וואַסער; שמירט דאָס פּנים מיט בלאָטע. דערנאָך, בערנאַדעט קוקט בייַ די מאַסע און אַלעמען זאגט, "זי איז משוגע." בעשאַס די אַפּיראַנסאַז בערנאַדעט ריפּיץ די זעלבע דזשעסטשערז. וואס מיינט עס? קיינער פארשטייט נישט! אָבער, דאָס איז די האַרץ פון די "אָנזאָג פון לאָורדעס".
די ביבלישע טייַטש פון די אַפּערישאַנז
בערנאַדעט ס דזשעסטשערז זענען ביבלישע דזשעסטשערז. Bernadette וועט אויסדריקן די ינקאַרניישאַן, לייַדנשאַפט און טויט פון משיח. גיין אויף די קני צו די דנאָ פון די גראָטטאָ איז די האַווייַע פון די ינקאַרניישאַן, פון די לאָוערינג פון גאָט געמאכט מענטש. עסן די ביטערע קרייַטעכץ דערמאנט די אידישע טראַדיציע וואָס איז געפונען אין אלטע טעקסטן. שמירן דאָס פּנים ברענגט אונדז צוריק צו ישעיהו הנביא, ווען ער רעדט וועגן משיח, וואָס באַשרײַבט אים מיט די שטריכן פֿון אַ ליידן קנעכט.
די גראָטטאָ כיידז אַ וממעאַסוראַבאַל אוצר
בײַם נײַנטן דערשײַנונג וועט "די לאַדי" בעטן בערנאַדעט זי זאָל גיין גראָבן די ערד, און איר זאָגן: "גיי טרינק און וואש זיך". מיט די דזשעסטשערז, די עצם מיסטעריע פון משיח 'ס האַרץ איז אנטפלעקט אונדז: "אַ זעלנער מיט זיין שפּיז דורכשטעכן זיין האַרץ און מיד לויפן בלוט און וואַסער". דער מענטש הארץ, ווונדאַד דורך זינד, איז רעפּריזענטיד דורך גראָז און בלאָטע. אבער אין די דנאָ פון דעם האַרץ, עס איז די זייער לעבן פון גאָט, רעפּריזענטיד דורך די מקור. ווען בערנאַדעט ווערט געפרעגט: "צי האָט די "ליידי" דיר עפּעס געזאָגט? װעט זי ענטפֿערן: „יאָ, פֿון צײַט צו צײַט זאָגט זי: „תּשובֿה, תשובה, תשובה. דאַוונען פֿאַר זינדיקע." מיטן וואָרט "תשובה" מוזן מיר אויך פֿאַרשטיין דאָס וואָרט "גיור". פֿאַר די קהילה, קאַנווערזשאַן באשטייט, ווי געלערנט דורך משיח, אין טורנינג זיין האַרץ צו גאָט, צו זיין ברידער.
בעת דער דרײַצנטער דערשײַנונג, ווענדט מרים זיך אַזוי צו צו בערנאַדעטע: "גיי זאג די כהנים, זיי זאָלן קומען אַהער אין פּראָצעסיע און דאָרט בויען אַ קאַפּעל". "אַז מיר קומען אין פּראָצעסיע" מיינט גיין, אין דעם לעבן, שטענדיק נאָענט צו אונדזער ברידער. "אַז אַ קאַפּעל זאָל זיין געבויט". אין לאָורדעס, טשאַפּעלס זענען געבויט צו אַקאַמאַדייט די קראַודז פון פּילגרימס. די קאפל איז די "קהילה", וואס מיר מוזן בויען, וואו מיר זענען.
די לאַדי זאגט איר נאָמען: "קיו סוי טקופע ימאַקולאַדאַ קאָונסטיאָו"
דעם 25טן מערץ 1858, דעם טאג פון דער זעכצנטער דערשיינונג, האט בערנאדעט געבעטן די ״ליידי״ זאל זאגן איר נאמען. "די לאַדי" ענטפערט אין דיאלעקט: "Que soy era Immaculada Councepciou", וואָס מיטל "איך בין די ומבאַפלעקט קאָנסעפּשאַן". די יממאַקולאַטע קאָנסעפּשאַן איז "מרים קאַנסיווד אָן זינד, דאַנק צו די מעריץ פון די קרייַז פון משיח" (דעפֿיניציע פון די דאָגמאַ פּראָמאַלגייטיד אין 1854). בערנאַדעט גײט גלײך צו דער פּאַריש־כֹּהן אים צו זאָגן דעם נאָמען פֿון דער „דאַמע“ און ער פֿאַרשטײט אַזױ, אַז עס איז די מאַמע פֿון גאָט װאָס באַװײַזט זיך אין גראָטטאָ. שפעטע ר װע ט דע ר בישאפ ט פו ן טארבעס , מאנ ס לאָראַנס , אָטענטיפיצירן די דאָזיקע התגלות.
אַלע פארבעטן צו ווערן ומבאַפלעקט
די סיינינג פון דעם אָנזאָג, ווען די לאַדי זאגט איר נאָמען, קומט נאָך דריי וואָכן פון דערשיינונגען און דריי וואָכן פון שטילקייַט (פון 4-25 מערץ). 25 מער איז דער טאָג פון די אַננונסיאַטיאָן, פון די "קאַנסעפּשאַן" פון יאָשקע אין מרים ס טראכט. די דאַמע פון די גראָטטאָ דערציילט אונדז וועגן איר פאַך: זי איז די מוטער פון יאָשקע, איר גאנצע זייַענדיק באשטייט אין קאַנסיווינג די זון פון גאָט, זי איז אַלע פֿאַר אים. פֿאַר דעם זי איז ומבאַפלעקט, ינכאַבאַטאַד דורך גאָט. קריסטלעך מוזן לאָזן וווינען מיט גאָט צו זיין ומבאַפלעקט, ראַדיקאַללי מוחל און שענקען אַזוי אַז זיי אויך קענען זיין עדות פון גאָט.