די מיסטעריע פון אונדזער ויסגלייַך
פֿון די געטלעך מאַדזשעסטי די אַניוועס פון אונדזער נאַטור איז געווען אנגענומען, פֿון די שטאַרקייט די שוואַכקייַט, פון די איינער וואָס איז אייביק, אונדזער מאָרטאַליטי; און צו באַצאָלן די כויוו, וואָס וויידז אויף אונדזער צושטאַנד, די ימפּאַסיוו נאַטור איז געווען פאַרייניקט מיט אונדזער נישקאָשע נאַטור. כל דאָס געטראפן אַזוי אַז, ווי עס איז געווען באַקוועם פֿאַר אונדזער ישועה, די איין און בלויז פארמיטלער צווישן גאָט און מענטשן, דער מענטש משיח יאָשקע, ימיון פון טויט אויף דעם איין, איז געווען אונטערטעניק צו עס אויף די אנדערע.
אמת, גאַנץ און שליימעסדיק איז געווען די נאַטור אין וואָס גאָט איז געבוירן, אָבער אין דער זעלביקער צייט אמת און שליימעסדיק איז די געטלעך נאַטור אין וואָס ער בלייבט יממאַטאַבלי. אין אים עס איז אַלע זיין דיווינאַטי און אַלע אונדזער מענטשהייט.
לויט אונדזער נאַטור, מיר מיינען אַז באשאפן דורך גאָט אין די אָנהייב און אנגענומען צו זיין אויסגעקויפט דורך דעם וואָרט. אויף די אנדערע האַנט, עס איז קיין שפּור אין דער גואל פון די רשעות אַז די פאַרפירער געבראכט אין דער וועלט און וואָס זענען געווען אנגענומען דורך די סידוסט מענטש. ער אַוואַדע געוואלט צו נעמען אויף אונדזער שוואַכקייַט, אָבער נישט צו טיילן אין אונדזער חסרונות.
ער האָט אָנגענומען דעם סטאַטוס פון אַ שקלאַף, אָבער אָן די קאַנטאַמאַניישאַן פון זינד. ער סובלימאַטעד מענטשהייט אָבער האט נישט פאַרמינערן דיווינאַטי. זיין אַנייאַליישאַן געמאכט קענטיק די ומזעיק און שטאַרביק דער באשעפער און האר פון אַלע זאכן. אָבער זיין איז געווען גאַנץ אַ ראַכמאָנעסדיק לאָוערינג צו אונדזער צאָרעס ווי אַ אָנווער פון זיין מאַכט און ממשלה. ער איז געווען דער באשעפער פון מענטש אין די געטלעך צושטאַנד און מענטש אין די צושטאַנד פון אַ שקלאַף. דאָס איז געווען דער איין און דער זעלביקער גואל.
דער זון פון גאָט דעריבער גייט אריין אין די צאָרעס פון דעם וועלט, אראפנידערן פון זיין סאַלעסטשאַל שטול, אָן געלאזן דעם כבוד פון דעם פאטער. עס קומט אין אַ נייַע צושטאַנד: אין פאַקט, ומזעיק אין זיך עס מאכט זיך קענטיק אין אונדזער נאַטור; ינפאַנאַט, עס אַלאַוז זיך צו זיין דיסקרייבד; יגזיסטינג איידער אַלע מאָל, עס הייבט צו לעבן אין צייט; בעל און האר פון די אַלוועלט, ער כיידז זיין ינפאַנאַט מאַדזשאַסטי, נעמט די פאָרעם פון אַ קנעכט; ימפּאַסיווע און ימאָרטאַל, ווי גאָט, ער טוט נישט דיסדיין צו ווערן אַ נישקאָשע מענטש און אונטערטעניק צו די געזעצן פון טויט.
פֿאַר ער וואס איז אמת גאָט איז אויך אמת מענטש. עס איז גאָרנישט פיקטישאַס אין דעם אחדות, ווייַל ביידע די אַניוועס פון מענטשלעך נאַטור און די סובלימיטי פון די געטלעך נאַטור בלייבן.
גאָט טוט נישט אַנדערגאָו מיוטיישאַן פֿאַר זיין רחמנות, אַזוי דער מענטש איז נישט אָלטערד פֿאַר די כשיוועס באקומען. יעדער פון די נאַטור אַרבעט אין קאַמיוניאַן מיט די אנדערע אַלץ וואָס איז געהעריק צו אים. די וואָרט טוט וואָס געהערט צו די וואָרט, און מענטשהייט דורכפירן וואָס געהערט צו מענטשהייט. דער ערשטער פון די נאַטורעס שיינט דורך די מיראַקאַלז עס פּערפאָרמז, די אנדערע אַנדערגאָו די אַוטריידזשאַז עס אַנדערגאָו. און פּונקט ווי די וואָרט טוט נישט אָפּזאָגנ זיך אַז כבוד וואָס עס פארמאגט אין אַלץ גלייך צו דעם פאטער, אַזוי מענטשהייט טוט נישט פאַרלאָזן די נאַטור געהעריק צו די מינים.
מיר וועלן נישט מיד פון ריפּיטינג עס: די איין און די זעלבע איז באמת דער זון פון גאָט און באמת דער זון פון מענטש. ער איז גאָט, ווייַל "אין די אָנהייב איז געווען די וואָרט און די וואָרט איז געווען מיט גאָט און די וואָרט איז געווען גאָט" (דזשן 1,1). ער איז אַ מענטש, ווייַל: "די וואָרט געווארן פלייש און געוואוינט צווישן אונדז" (דזשן 1,14: XNUMX).