די מיסטעריע פון די ליבע פון גאָט דער פאטער
וואָס פּונקט איז דאָס "מיסטעריע פון גאָט", דעם פּלאַן געגרינדעט דורך די רצון פון דעם פאטער, אַ פּלאַן וואָס משיח האט גילוי צו אונדז? אין זיין בריוו צו די עפעסיאַנס, סיינט פאולוס וויל צו באַצאָלן אַ פייַערלעך כאָומאַדזש צו דעם פאטער דורך דיסקרייבינג די גראַנדיאָוס פּלאַן פון זיין ליבע, אַ פּלאַן וואָס איז ימפּלאַמענאַד אין די פאָרשטעלן, אָבער וואָס האט זיין ווייַט אָנהייב אין דער פאַרגאַנגענהייט: "ברוך זיין די גאָט און פאטער פון אונדזער האר יאָשקע המשיח. ער ברוך אונדז אין הימל דורך פילונג אונדז מיט יעדער רוחניות ברכה, אין דעם נאָמען פון משיח. װאָרום אין אים האָט ער אונדז אױסדערװײלט פֿאַרן יסוד פֿון דער װעלט, כּדי מיר זאָלן זײַן הײליק און אומשולדיק אין זײַנע אױגן. ער פּרידיסטיינד אונדז אין זיין ליבע צו ווערן זיין קינדער דורך קינדער דורך די מעריץ פון יאָשקע משיח, לויט צו די גוט פאַרגעניגן פון זיין וועט. אַזוי אַז דער כבוד פון חן זאל זיין סעלאַברייטיד, וואָס ער האט אונדז ווי אַ טאַלאַנט אין זיין באליבטע זון, וועמענס בלוט ערנד אונדז די גאולה און מחילה פון זינד. ער האט אויסגעגאסן זיין חן אויף אונדז, אָוווערפלאָוינג אין חכמה און פּרודאַנס, צו מאַכן באקאנט צו אונדז די מיסטעריע פון זיין וועט, די פּלאַן אַז ער האט קאַנסיווד צו ריונייט אין די אָרדערד פולקייט פון צייט אין משיח אַלע זאכן, די וואָס זענען אין הימל און יענע וואָס זענען אין הימל און יענע. וואָס זענען אויף דער ערד."
סיינט פאולוס, אין די ויסברוך פון זיין דאנקבארקייט, לייגט דעם טראָפּ אויף די צוויי יקערדיק אַספּעקץ פון דער אַרבעט פון ישועה: אַלץ קומט פון דעם פאטער און אַלץ איז קאַנסאַנטרייטאַד אין משיחן. דער פאטער איז אין דער אָנהייב און משיח איז אין דער צענטער; אָבער אויב, צוליב דעם, אַז משיח איז אין צענטער, איז באַשערט צו פֿאַראייניקן אַלץ אין זיך אַליין, קומט דאָס, ווײַל דער גאַנצער גאולה־פּלאַן איז געקומען פֿון אַ פֿאָטער האַרצן, און אין דעם האַרצן פֿון פאָטערס געפינט זיך די דערקלערונג פון אַלץ.
דער גאנצער צוקונפט פון דער וועלט איז געווען באפוילן דורך דעם פונדאַמענטאַל וועט פון דעם פאטער: ער געוואלט צו האָבן אונדז ווי קינדער אין יאָשקע המשיח. פון אַלע אייביקייט זיין ליבע איז געווען אַימעד בייַ דעם זון, דעם זון וועמען סיינט פאולוס רופט מיט אַזאַ אַ יוואָוקאַטיוו נאָמען: "ער וואס איז ליב געהאט", אָדער גאַנץ, צו מאַכן די נואַנס פון די גריכיש ווערב מער גענוי: "ער וואס איז געווען בישליימעס. ליב געהאט." צו בעסער פֿאַרשטיין די שטאַרקייט פון דעם ליבע מיר מוזן געדענקען אַז דער אייביק פאטער יגזיסץ בלויז ווי פאטער, אַז זיין גאנצע מענטש באשטייט אין זיין פאטער. א מענטשלעכער פאטער איז געװען א מענטש אײדער ער איז געװארן א פאטער; זײַן פֿאָטערשאַפֿט לייגט צו זײַן קוואַליטעט ווי אַ מענטש און באַרײַכערט זײַן פּערזענלעכקייט; דעריבע ר הא ט א מענטש ן א מענטשלעכ ן הארץ , אײדע ר ע ם הא ט א פאטערלעכ ע האר ץ או ן אי ן דע ר צײטיקע ר עלטער לערנע ן ע ר זי ך צ ו זײ ן א פאטער , באקומע ן זי ך ד י פארשטאנד . אויף די אנדערע האַנט, אין די געטלעך טריניטי דער פאטער איז פאטער פון די אָנהייב און איז אונטערשיידן פון די מענטש פון די זון דווקא ווייַל ער איז פאטער. ער איז דעריבער ינטאַגראַל פאטער, אין אַ ינפאַנאַט פולקייט פון פאטערשאַפט; ער האט ניט קיין אנדערע פּערזענלעכקייט ווי זיין פאטער און זיין האַרץ האט קיינמאָל געווען אַנדערש ווי ווי אַ פאָטערלעך האַרץ. עס איז מיט אַלע פון זיך، דעריבער، אַז ער טורנס צו די זון צו ליבע אים، אין אַ שטופּ אין וואָס זיין גאנצער מענטש איז טיף באגאנגען۔ דער פאטער וויל צו זיין גאָרנישט מער ווי אַ בליק פֿאַר די זון, אַ טאַלאַנט צו די זון און פאַרבאַנד מיט אים. און די ליבע, לאָמיר געדענקען, איז אַזוי שטאַרק און אַזוי ויסערגעוויינלעך, אַזוי אַבסאָלוט אין זייַן טאַלאַנט, אַז דורך צונויפגיסן מיט די קעגנצייַטיק ליבע פון די זון עס שטענדיק קאַנסטאַטוץ דער מענטש פון די רוח. איצט, עס איז דווקא אין זיין ליבע צו דעם זון אַז דער פאטער געוואלט צו באַקענען, אַרייַנלייגן, זיין ליבע צו מענטשן. זײ ן ערשטע ר געדאנ ק אי ז געװע ן צ ו פארברײע ן צ ו אונד ז ד י פאטערלעכקײט , װא ס ע ר הא ט פארמאג ט צ ו דע ם װארט , זײ ן אײנציק ן זון ; דאָס הייסט, ער האָט געוואָלט, אַז מיר זאָלן אויך זיין זיינע קינדער.
ער, וואס איז געווען פאטער בלויז איידער די וואָרט, אויך געוואלט צו זיין יסענשאַלי פאטער צו אונדז, אַזוי אַז זיין ליבע צו אונדז איז געווען איינער מיט די אייביק ליבע וואָס ער געטרייַ צו דעם זון. דא ן הא ט זי ך ד י גאנצ ע אינטענסצי ק או ן ענערגי ע פו ן יענע ר ליב ע אויסגעגאס ן אוי ף מענטשן , או ן מי ר זענע ן ארומגערינגל ט געװאר ן מי ט דע ם ברײט ן פו ן דע ם שטו ב פו ן זײ ן פאטער ם הארץ . מי ר זײנע ן גלײ ך געװאר ן דע ר אוביק ט פו ן א ן אומענדלעכ ן רײכע ר ליבשאפט , פו ל מי ט זאר ג או ן ברײטהײכקײט , פו ל מי ט קראפ ט או ן צערטלעכקײט . פון דעם מאָמענט אין וואָס דער פאטער געמאכט די בילד פון מענטשהייַט ריונייטיד אין משיחן אויפשטיין צווישן זיך און די זון, ער געבונדן זיך צו אונדז אויף אייביק אין זיין פאטערלעך האַרץ און קענען ניט מער קער אַוועק פון אונדז די אָנקוקן ער טורנס צו די זון. ער האט ניט געקענט מאַכן אונדז דורכנעמען מער דיפּער אין זיין געדאנקען און זיין האַרץ, און ניט געגעבן אונדז אַ גרעסערע ווערט אין זיין אויגן, ווי דורך קוקן בייַ אונדז בלויז דורך זיין באליבטע זון.
ד י ערשט ע קריסט ן האב ן פארשטאנען , װא ס א גרוים ע זכו ת ס׳אי ז געװע ן צ ו קענע ן רעד ן צו ם גאט , װ י א פאטער ; און גרויס איז געווען די התלהבות, וואָס האָט באַגלייט זייער געשריי: «אבי, טאַטע! ». אבער ווי קענען מיר נישט ארויסרופן נאך א התלהבות, די פריערדיגע, נעמליך די געטליכע התלהבות! מען וואגט זיך קוים אויסצודרייען אין טערמינען פון מענטשלעכער שפראך און מיט ערדישע בילדער דעם ערשטן געשריי, וואס איז צוגעלייגט געווארן צום רייכקייט פונעם טריניטארישן לעבן, מיט אן איבערפלוס פון געטלעכער פרייד אויסווייניק, דעם געשריי פון דעם פאטער: ״מיינע קינדער! מיינע קינדער אין מיין זון! ». דע ר טאט ע אי ז טאק ע געװע ן דע ר ערשטע ר װא ס הא ט זי ך געפרײ ט , זי ך געפרײ ט אי ן דע ר נײע ר פאטערשאפט , װא ס ע ר הא ט געװאל ט אנטפלעקן ; און די פרייד פון די ערשטע קריסטן איז געווען בלויז דער אפקלאנג פון זיין הימלישער פרייד, אן אפקלאנג, וואס איז, הגם ער האט לעבעדיג, נאך געווען בלויז גאר א שווערע רעאקציע צו דעם פאטערס ערשטע כוונה צו זיין אבינו.
פאר יענעם גאָר נײַעם פאָטערס בליק, וואָס האָט באַטראַכט די מענטשן אין משיחן, האָט דער מענטשהייט נישט געשאַפֿן אַן אומגעוויינטלעכן גאַנצן, ווי דער פֿאָטערס ליבשאַפֿט איז פּשוט געווען ווענדן צו מענטשן בכלל. בלי־ספֿק האָט דער בליק אַרומגענומען די גאַנצע וועלט־געשיכטע און די גאַנצע אַרבעט פֿון ישועה, אָבער אויך בײַ יעדן מענטש האָט ער זיך אָפּגעשטעלט. סיינט פאולוס דערציילט אונדז אַז אין דעם פּרימאָרדיאַל בליק דער פאטער "אונדז אויסדערוויילט". זײַן ליבע האָט געצילט אויף יעדן פֿון אונדז פּערזענלעך; ע ר הא ט זי ך אוי ף א געװיס ן שטײגע ר גערוט , אוי ף יעד ן מענטש , צ ו מאכ ן אי ם אײנזא ם א זון . די ברירה דאָ טוט נישט אָנווייַזן אַז דער טאַטע האָט גענומען עטלעכע צו ויסשליסן אנדערע, ווייַל די ברירה האט גערירט אַלע מענטשן, אָבער עס מיטל אַז דער פאטער געהאלטן יעדער מענטש אין זייער פערזענלעכע קעראַקטעריסטיקס און האט אַ באַזונדער ליבע פֿאַר יעדער איינער, באַזונדער פון די ליבע ער דירעקטעד צו אנדערע . פֿון יענעם מאָמענט אָן האָט מען זײַן פֿאָטער־הארץ געגעבן יעדן איינעם מיט אַ פֿאַרלאַנג פֿול מיט געזאַנג, וואָס איז געווען צוגעפּאַסט צו די פֿאַרשידענע יחידות, וואָס ער האָט געוואָלט שאַפֿן. יעדע ר אײנע ר אי ז געװע ן דור ך אי ם אויסגעקליב ן װ י ע ר װאלט ן אלײן , מי ט דע ם זעלביק ן לײב ן פו ן ליבשאפט , װ י ע ר װאל ט ניש ט ארומגערינגל ט מי ט א פאלק ע באלעבאטים . און יעדעס מאָל איז די ברירה אַרויסגעגאַנגען פֿון די טיפֿענישן פֿון אַן אומפֿאַרשטענדלעכער ליבע.
פֿאַרשטייט זיך, אַז די דאָזיקע ברירה איז געווען גאָר פֿרײַ און איז געווען ווענדן צו יעדן מענטש נישט מכוח זייַנע צוקונפטיקע זכותים, נאָר צוליב דער ריין ברייטהאַרציקייט פונעם פאָטער. דער טאטע איז קיינעם גארנישט שולדיק; ער איז געווען דער מחבר פון אַלץ, דער וואָס האָט געמאַכט אויפשטיין אַ נאָך ניט-עקזיסטירטע מענטשהייט אין אַ בילד פאַר זיינע אויגן. סיינט פאולוס ינסיסץ אויף די פאַקט אַז דער פאטער פאָרמיאַלייטאַד זיין גראַנדיאָוס פּלאַן לויט זיין אייגן גוט פאַרגעניגן, לויט זיין אייגן פריי וועט. ער האט גענומען ינספּיראַציע בלויז פון זיך און זיין באַשלוס איז געווען אָפענגען בלויז אויף אים. נאָך מער ימפּרעסיוו, דעריבער, איז זיין באַשלוס צו מאַכן אונדז זיין קינדער, דעפיניטיווע לינגקט זיך צו אונדז מיט אַ ירעוואַקאַבאַל פאטערלעך ליבע. ווען מיר רעדן וועגן דעם "גוט פאַרגעניגן" פון אַ הערשער, מיינען מיר אַ פרייהייט וואָס קען אפילו דידזשענערייטיד אין גאַמבלינג און פאַרלאָזן זיך צו פאַנטאַסיז וואָס אנדערע באַצאָלן פֿאַר אָן קיין שעדיקן צו זיך. אי ן זײ ן אבסאלוטע ר הערשאפ ט הא ט דע ר טאט ע ניש ט גענוצ ט זײ ן מאכט , װ י צ ו שפאס ; אי ן זײ ן פרײע ר כוונה , הא ט ע ר געטא ן זײ ן פאטערלעכ ע האר . זײ ן גוט ן פארגעניג ן אי ז געמאכ ט געװאר ן אי ן גאנצ ע גוטסקײט , אי ן זי ך פארגעניג ן פו ן זײנ ע באשעפענישן , זײע ר איבערגעגעב ן ד י פאזיציע ם פו ן קינדער ; פּונקט ווי ער האָט געוואָלט שטעלן זײַן אַלמאַכט בלויז אין זײַן ליבע.
עס איז געווען ער וואס האט זיך די סיבה צו ליבע אונדז צו די פולאַסט, ווי ער געוואלט צו קלייַבן אונדז "אין משיחן". א ברירה געמאכט אין באַטראַכטונג פון יחיד מענטש מענטשן ווי אַזאַ וואָלט נאָר האָבן אַז ווערט אַז דער פאטער, אין שאפן אים, וואָלט דערקענען אין יעדער מענטש רעכט צו דער פאַקט פון זיין כשיוועס ווי אַ מענטש. אבער אַ ברירה וואָס האלט משיח יעדער מאָל נעמט אַ ינפאַנאַטלי העכער ווערט. דער פאטער טשוזיז יעדער איינער ווי ער וואָלט קלייַבן משיח, זיין בלויז זון; און עס איז וואונדערבאר צו טראכטן, אז ווען ער קוקט אויף אונז, זעט ער ערשט אין אונז זיין זון און אז ער האט אזוי געקוקט אויף אונז, פון אנהייב, איידער ער רופט אונז צו עקזיסטירן, און ער וועט נישט אויפהערן קוקן אויף אונז. מיר האָבן שוין אויסדערוויילט און פאָרזעצן צו זיין אויסדערוויילט אין יעדער מאָמענט דורך דעם פאָטערלעך אָנקוקן וואָס וואַלאַנטעראַלי אַסאָוסיייץ אונדז מיט משיח.
דאָס איז די סיבה וואָס די ערשט און דעפיניטיווע ברירה טראַנזלייץ אין אַ שעפע פון בענעפיטן, די עפפוסיאָן פון וואָס סיינט פאולוס סימז צו ווילן צו אויסדריקן מיט אַ סאַקסעשאַן פון ינקריסינגלי ריטשער אויסדרוקן. דער פֿאָטער האָט אונדז אויסגעדרייט מיט זיין חן און אָנגעפילט אונדז מיט זיין עשירות, ווייַל משיח, אין וועמען ער איצט קאַנטאַמפּלייטיד אונדז, גערעכטפארטיקט אַלע ליבעראַליטי. צו ווערן קינדער אין דעם בלויז זון, עס איז געווען נייטיק פֿאַר אונדז צו טיילן די גרויסקייט פון זיין געטלעך לעבן. פון דעם מאָמענט אין וואָס דער פאטער געוואלט צו זען אונדז אין זיין זון און קלייַבן אונדז אין אים, אַלץ ער האט געגעבן צו אַז זון איז אויך געגעבן צו אונדז: דעריבער זיין ברייטהאַרציקייט קען נישט האָבן. לימאַץ. אין זײַן ערשטן בליק אויף אונדז האָט דער טאַטע דערפֿאַר געוואָלט באַטייליקן אונדז מיט אַן איבער־מענטשלעכן פּראַכט, צוגרייטן פֿאַר אונדז אַ לײַכטיקן גורל, אונדז אינטימ פֿאַרבינדן מיט זײַן געטלעכן גליק, גרינדן פֿון דאַמאָלסט אָן אַלע וואונדער, וואָס חן וואָלט פּראָדוצירן אין אונדזער נשמה און אַלע. די פרייד וואָס די כבוד פון ימאָרטאַל לעבן וואָלט ברענגען אונדז. אין דעם בלענדיקן עשירות, מיט וועלכער ער האָט אונדז געוואָלט אָנטאָן, האָבן מיר זיך צום ערשטן מאָל באַוויזן אין זײַנע אויגן: עושר פֿון קינדער, וואָס איז אַ אָפּשפּיגלונג און פֿאַרבינדונג פֿון זײַן עשירות ווי אַ פֿאָטער, און וואָס איז פֿאַרקלענערט געוואָרן, פֿון דער אַנדערער זײַט, צו אַ אַלײן, װאָס האָט איבערגעשטיגן און צונויפֿגענומען אַלע אַנדערע בענעפֿיטן: די רײַכקײט פֿון פֿאַרמאָגן דעם טאַטן, װאָס איז געװאָרן "אבינו" די גרעסטע מתּנה, װאָס מיר האָבן באַקומען און קענען באַקומען: דער עצם מענטש פֿונעם פֿאָטער אין זײַן גאַנצער ליבשאַפֿט. זײ ן פאטערלעכ ע האר ץ װע ט מע ר קײנמא ל ניש ט אפנעמע ן פו ן אונד ז : דא ס אי ז אונדזע ר ערשט ע או ן העכסט ע פארמעגן .